Tibetan
་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་དག་པའི་ཕྱིར། །འདིས་ནི་གོ་ཆ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འདིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་བསྒྲིབས་པའོ། །གང་རྣམས་ཤེ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ་རྣམ་དག་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོས་པ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡང་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། སྐྱེ་བོ་མི་བཟད་པ་ཡི་ལས། ། གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། །ཐབས་དང་བཅས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་དབང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞུས་པ། རྣམ་པ་མ་དག་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་དག་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། །དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཐ་སྙད་དུ་མཚོན་དཀའ་བ་ཡིན་པར་བློ་ལ་བཞག་ནས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གསང་བའི་སྐད་ནི་ཅི་ཞེས་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་དང༌། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱི། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། འདུས་པའི་སྐད་དམ་དགོངས་པའི་སྐད་དོ། །བསྣོས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ནཱ་དའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་དམ་ཚིག་ནི་འབྱུང་བ་ལ་དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་སྐད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཅེས་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་ཐུན་མཚམས་སོ། །སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཐོབ་པ་གང་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སྐད་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འདུས་པའི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང
Chinese
ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །意思是说，与金刚萨埵无二的空行母是完全清净的意根。诸根清净的缘故，因此披上大菩萨的盔甲。因此是指被愚痴等蒙蔽。盔甲是指牢固地遮蔽。哪些呢？就是诸根，即眼等。为了什么目的呢？所说的是为了完全清净。是极其清净的法界之因。因此称作大菩萨，是呼唤金刚藏，大菩萨是圆满报身，因为圆满报身为了利益众生而行事。因此金刚藏也被称为是摄集者。这揭示了什么呢？ 众生不堪忍的业， 被什么束缚， 若具方便，即以此， 从有之缚中得解脱。 等等。另外还说，以有自身来清净有。等等。现在请问诸根的清净，得知是如不清净般清净的清净。将誓言的表示难以用语言表达铭记于心。金刚藏请问：秘密的语言是什么？瑜伽母的誓言重大，声闻等不了解，以欢笑和观看等，拥抱和同样的两两，以及四种类型的续部，不宣扬其意之语。这是聚集之语或意之语。聚集是指结合，是那达二者无别的那达。那也是瑜伽母，即无我母等的誓言是生起，那也是中性的语言的誓言。那也是声闻等无法理解的。按照意之语的方面来说，白天和夜晚二者无别的瞬间是时段。显现和显现增长和显现获得，这些是要成就的。成为那样的语言的原因是中性。这就是所说的瑜伽母们的誓言的意义。或者说，聚集之语是指男性和女性和
English
la bdag med rnal 'byor ma. This means that the dakini who is inseparable from Vajrasattva is the completely pure faculty of mind. Because the faculties are pure, therefore, this is what is said to be wearing the armor of the great Bodhisattva. 'This' refers to being obscured by ignorance, etc. 'Armor' means being firmly obscured. What are they? They are the faculties, namely the eyes, etc. For what purpose is it said? It is said for the sake of complete purification. It is the cause of the utterly pure realm of Dharma. Therefore, it is called the great Bodhisattva, which is calling upon Vajragarbha. The great Bodhisattva is the Sambhogakaya (Enjoyment Body), because the Sambhogakaya engages in benefiting beings. Therefore, Vajragarbha is also said to be the collector. What does this reveal? The actions of unbearable beings, By what and what are they bound? If with skillful means, by that very means, One will be liberated from the bonds of existence. Etc. It is also said that existence itself purifies existence. Etc. Now, the purification of the faculties is requested, knowing that it is a purification like impurity. Having kept in mind that the expression of the samaya (vow) is difficult to express in words. Vajragarbha asked: What is the secret language? The samaya of the yogini is great, the Shravakas (Hearers) and others do not understand, with laughter and looking, embracing and likewise two by two, and the four types of tantras, the language of intention is not proclaimed. This is the language of assembly or the language of intention. Assembly means gathering, it is the nada (sound) that is inseparable from the two nadas. That is also the samaya of the yogini, namely the selflessness, etc., the samaya is arising, and that is also the samaya of the neuter language. That is also not understood by the Shravakas and others. According to the aspect of the language of intention, the moment when day and night are inseparable is the interval. Appearance, the increase of appearance, and the attainment of appearance, these are to be accomplished. The reason for such a language is neuter. That is the very meaning of what is said to be the samaya of the yoginis. Or, the language of assembly refers to male and female and
Tibetan
་མ་ནིང་གི་རང་བཞིན་འདུས་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐད་གང་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་དམ་ཚིག་ནི་འདི་ལ་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་འདི་ལས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་དང་ཤིན་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅས་འདུས་པའོ། །དེ་ཡང་མ་ནིང་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་མི་ཤེས་པ་ནི་མཚན་མར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས་གསུངས་པ། བདག་ སྤྱོད་པ་ཞེས་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སྤྱོད་ན་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདིས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་འདུས་པའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ་མ་བསྒྲགས་པ་ནི་མ་བསྟན་པའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྒྱུད་ཀྱིས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེན་རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཞི་པོ་ཉིད་གང་གི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་འཁྱུད་པ་དང་གཉིས་གཉིས་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་དགོངས་པའི་སྐད་མ་གསུངས་པ་ཉིད་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་འདི་དགོངས་པའི་སྐད་འདི་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདུས་པའི་སྐད་དམ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མ་གྲགས་པ། །ཞེས་པ་ནི། བཞི་པ་སྒྲའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་མཚན་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ནས་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་མཐའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་རྒྱུད་ཀྱིས་ཏེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པས་སོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། དགོད་དང་ལྟ་བ་དག་གིས་ཀྱང་སྟེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་རྣམ་པར་སྦྱིན་པ་དག་གིས་སོ། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་གཉིས་ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ངོ༌། །མང་པོའི་ཚིག་ནི་
Chinese
由于阴性的自性聚集，三金刚无别之语，是不可摧毁的自性光明智慧。此即瑜伽母的誓言，因此是瑜伽母，即殊胜之义，恒常具足瑜伽，且是空性与慈悲无别之自性。因此，誓言是与此无有丝毫差别的所有如来之聚集。这也是阴性的誓言。因此，声闻等不了知者，不能以执着相等等来象征。如薄伽梵于《圣八千颂》中所说：“若称我为行者，即是行于相。若称我为菩提萨埵，即是行于相。”应知此为不善巧方便之菩提萨埵大菩萨。此如何成立？彼说，无论何种聚集之语或共同之语，凡未宣说者，即是未开示。以何者言之？以续部言之，即以分别解说言之。何者之执着？四种行相之执着。四者为何？彼说：“以笑与观亦然，然之声乃为何之义。拥抱与如是二二。”此乃如何拥抱，以及二二如是之义。此示何义？行为与行持，以及无上瑜伽续部亦未宣说之意语，此非声闻等之行境，此意语即是阴性。或者，无论是聚集之语或意语，意语即是未宣说。所谓“第四非语境”，即是说远离相，以无分故。何者之执着？所谓“四种行相”，即是说喜乐等俱生之喜乐之边际。以何者言之？以续部言之，即以分别解说言之。以何者言之？以笑与观亦然，即以种种行相与种种布施言之。所谓“拥抱与如是二二”，即是以种种寻求与离相而言之。众多之语是
English
Because the nature of the feminine gathers, the speech of the three vajras is inseparable, which is the indestructible nature of clear light wisdom. This is the vow of the yogini, therefore it is the yogini, which means supreme, constantly possessing yoga, and is the nature of emptiness and compassion inseparable. Therefore, the vow is the gathering of all Tathagatas who are not different from this in the slightest. This is also the vow of the feminine. Therefore, those who do not know, such as the Shravakas, cannot symbolize it by clinging to characteristics, etc. As the Bhagavan said in the "Holy Eight Thousand Verses": "If you call me a practitioner, you are practicing on characteristics. If you call me a Bodhisattva, you are practicing on characteristics." It should be known that this is a Bodhisattva Mahasattva who is not skilled in means. How is this established? It is said that whatever gathering of speech or common speech, whatever is not proclaimed is not shown. By what is it said? By the tantra, that is, by the separate explanation. Whose clinging? The clinging of the four aspects. What are the four? It is said: "With laughter and observation as well, the sound of 'ran' is what it means. Embracing and likewise two by two." This is how to embrace, and the meaning of two by two likewise. What does this show? The meaning of behavior and conduct, and the unspoken intention of the Anuttarayoga Tantra, this is not the realm of practice for the Shravakas, etc., this intention is feminine. Or, whether it is a gathering of speech or intention, intention is unspoken. The so-called "fourth non-speech realm" means that it is far from characteristics, because it is indivisible. Whose clinging? The so-called "four aspects" means the limits of joy, such as joy and co-born joy. By what is it said? By the tantra, that is, by the separate explanation. By what is it said? With laughter and observation as well, that is, with various aspects and various donations. The so-called "embracing and likewise two by two" means seeking in various ways and being free from characteristics. Many words are