Tibetan
་དང་བསྐ་བ་སོགས། །ཁ་བ་ལན་ཚྭ་ཚ་བ་དང༌། །དྲི་བ་དྲི་ཞིམ་ཆུང་དང་ཁྲག །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྲེས་རབ་ཏུ་བཟའ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྒྲས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །མི་བཟའ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་རྙེད་ནས་ནི། །པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་བྱ་ཞིང༌། །ལུད་པ་དང་ནི་སྣབས་དག་གིས། །གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི། འདིའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། ལུད་པ་དང་ནི་སྣབས་དག་གིས། །ཞེས་པ་ཁ་དད་སྣའི་བུ་ག་དག་བསྲེས་ཏེ། ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཁ་དང་སྣའི་བུ་ག་ལས་འོག་ཏུ་དྲངས་ཏེ་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་པདྨའི་སྣོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་བྱུང་མེ་ཏོག་ཁུ་བ་དང་བདེ་བའི་རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏུང་ཞིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །རྙེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ཅེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །རང་བྱུང་མེ་ཏོག་རྙེད་ནས་ནི། །བཏུང་བར་ བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ལུད་པ་དང་ནི་སྣབས་དག་ནི། །པདྨའི་སྣོད་དུ་གཞག་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་གསུངས་པ། སྨད་གཡོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་དེ་བཞིན་བརྒྱན། །མེ་ཏོག་ཡི་དགས་གནས་རྙེད་པས། །མགོ་སྐྱེས་མཆོག་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །སྐུ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གཡོགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐྲས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྒྱུས་སོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་བརྒྱན་པ་མཆོག་སྟེ་བླ་མ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་མགོ་སྐྱེས་ཏེ། སྤྱི་བོར་རང་གི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ཅི་ལྟར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་མེ་ཏོག་བདག་མེད་མ། རྙེད་པ་ནི་ཡི་དགས་གནས། རྡོ
Chinese
酸涩等，唾液、盐、辣味等，臭味、香味、小虫和血，混合菩提心后尽情享用。这表示通过菩提心的声音，无二地证悟，即以远离疑惑之心来普遍行持，意义容易理解。因此而说：以无二智慧心，没有丝毫不可食用之物。找到自生花后，置于莲花器皿中，用粪便和鼻涕等，混合后饮用。这是此处的意义。或者说，用粪便和鼻涕等，混合口、鼻孔等，将两条那达脉从口和鼻孔向下引，以精液的形态置于莲花器皿中，即置于明妃的莲花内。之后，自生花，精液和乐的显现无别，因此饮用和摄集菩提心。找到，指的是这真正的智慧，这是决定的意义。从五甘露等没有丝毫不可食用之物，到之间，是完全舍弃对金刚的执着。从找到自生花后，到饮用之间，是完全舍弃意金刚的执着。用粪便和鼻涕等，置于莲花器皿中，到之间，是完全舍弃语金刚的执着。现在宣说完全舍弃对三金刚的执着。下裙各种颜色等，用焚尸灰烬同样装饰。找到本尊花，头发生长最上者被束缚。身是法界虚空界所覆盖，三金刚无别是身金刚。各种各样的头发，三金刚无别是意金刚。如何理解呢？用焚尸灰烬是法界自性，成为最殊胜的因。这是三金刚无别，装饰三金刚是殊胜的，因为是具足九上师自性的坛城之体性。那也是头发生长，从顶轮成为自己的主宰的教言中说的。那如何是具足九自性呢？花是无我母，找到是本尊处，
English
Sour and astringent, etc., saliva, salt, spicy taste, etc., foul smell, fragrance, small insects and blood. Mix with bodhicitta and enjoy thoroughly. This means that through the sound of bodhicitta, one realizes non-duality, that is, one should universally practice with a mind free from doubt, which is easy to understand. Therefore, it is said: With non-dual wisdom mind, there is nothing that cannot be eaten. After finding the self-born flower, place it in a lotus vessel, and mix it with feces and snot, etc., and drink it. This is the meaning here. Or, with feces and snot, etc., mix the mouth, nostrils, etc., and draw the two nāḍī veins down from the mouth and nostrils, and in the form of semen, place it in the lotus vessel, that is, place it inside the lotus of the consort. Then, the self-born flower, the appearance of semen and bliss are inseparable, so drink and gather the bodhicitta. Finding refers to this true wisdom, which is the definitive meaning. From the five amṛtas, etc., there is nothing that cannot be eaten, up to, is to completely abandon attachment to the vajra. From finding the self-born flower, up to drinking, is to completely abandon attachment to the mind vajra. With feces and snot, etc., place it in a lotus vessel, up to, is to completely abandon attachment to the speech vajra. Now it is said to completely abandon attachment to the three vajras. Lower skirt of various colors, etc., decorated with cremation ashes as well. Having found the deity flower, the best of the head hair is bound. The body is covered by the dharma realm, the space realm, the three vajras are inseparable, which is the body vajra. Various kinds of hair, the three vajras are inseparable, which is the mind vajra. How is it understood? With cremation ashes, it is the cause of the dharma realm's self-nature becoming supreme. This is the three vajras inseparable, decorating the three vajras is supreme, because it is the nature of the mandala possessing the nature of the nine gurus. That is also the head hair growing, it is said in the teachings that it becomes one's own master from the crown chakra. How is it possessing the nature of nine? The flower is the selfless mother, finding is the deity's place,
Tibetan
་རྗེ་འཆང་གི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགུ་བདག་ཉིད་ཅན་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་ནི་སྨད་གཡོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་བགོས་པའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་སོ། །རོ་བསྲེགས་ཐལ་བས་ནི་ཐལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་བརྒྱན་པ་ནི་རྒྱན་དུ་བྱས་པའོ། །ཡི་དགས་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནས་རྙེད་པའོ། །རྙེད་པས་མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་ནི་དམ་པོར་རོ། །གཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྙེད་ནས་མགོ་སྐྱེས་ལེགས་པར་བཅིང་ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པས་ཡལ་མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་ཆེས་གསལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ། །བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་ཡང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པར་དོགས་པ་བསུ་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་ཡུལ་གྱི་རྣམ་དག་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ སྔར་གསུངས་ན། ངེས་པར་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲངས། །རྣམ་པར་དག་པ་མཛད་པ་ནི། །ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་སྔར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ན། དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །ཞུས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཡིད་ལ་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །མིག་ལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། གཏི་མུག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །འདིས་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་མིག་གི་དབང་པོའོ། །རྣ་བ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣ་བའི་དབང་པོའོ། །སྣ་ལ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་སྣའི་དབང་པོའོ། །ཁ་ལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། འོད་དཔག་མེད་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ལྕེའི་དབང་པོའོ། །ལུས་ལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྲག་དོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཡིད
Chinese
于持明者的处所，应以菩提心之自性系缚。应安住于二者无别。因此被称为具九自性。世俗谛的意义是，“下裙”意为完全分摊。“各种颜色”意为虎皮。或者说，各种颜色本身就是拂尘中的布料。焚尸灰是指用灰烬。以此庄严瑜伽士，意为作为庄严。夜叉住处的花朵是从坟地的土地上找到的。找到后，好好地系紧头发，意为牢固地。如何找到食物和饮料等。从找到到好好地系紧头发，没有遗漏任何细枝末节，完全清净，这一点显得非常清楚。如何找到食物和饮料等行为，也担心如果没有完全清净的根基就无法成就，于是（金刚心）提问：世尊您之前不是说过一切处所都是清净的吗？如果一定要有六根的数量，才能做到清净，那么之前世尊您说了处所清净，却没有说六根的清净，金刚心这样问道。对于这个提问，世尊回答说：眼为愚痴金刚母，耳为嗔恨金刚母，鼻为悭吝金刚母，身是嫉妒金刚母，口为贪欲金刚母，意为无我瑜伽母。眼为愚痴金刚母，意为愚痴是遍照。金刚母是其清净的空行母。这二者无别而清净，是眼根。耳为嗔恨金刚母，意为嗔恨与金刚无别而清净，是耳根。鼻为悭吝金刚母，意为悭吝与金刚无别而清净，是鼻根。口为贪欲金刚母，意为无量光与金刚无别而清净，是舌根。身是嫉妒金刚母，意为嫉妒是不空成就。其清净是空行母。这二者无别而清净，是身根。意
English
In the abode of the Vidyadhara, one should be bound by the nature of Bodhicitta. One should abide in the state of non-duality. Therefore, it is called possessing nine self-natures. The meaning of conventional truth is that "lower garment" means completely distributed. "Various colors" means tiger skin. Or, the various colors themselves are the cloth in the duster. Cremation ashes refer to the ashes. By this, the yogi is adorned, meaning it is made as an ornament. The flowers of the Yaksha's abode are found from the land of the cemetery. Having found them, tie the hair well, meaning firmly. How to find food and drink, etc. From finding to tying the hair well, without omitting any details, it is completely pure, which seems very clear. Actions such as how to find food and drink are also worried that they cannot be accomplished without completely pure roots, so (Vajra Heart) asked: World Honored One, didn't you say before that all places are pure? If it is necessary to have the number of six senses to achieve purity, then the World Honored One said before that the place is pure, but did not say that the six senses are pure, Vajra Heart asked. To this question, the World Honored One replied: The eye is the Vajra Mother of ignorance, the ear is the Vajra Mother of hatred, the nose is the Vajra Mother of stinginess, the body is the Vajra Mother of jealousy, the mouth is the Vajra Mother of desire, and the mind is the Yogini Mother of selflessness. The eye is the Vajra Mother of ignorance, meaning ignorance is Vairochana. Vajra Mother is its pure Dakini. These two are non-dual and pure, and are the eye sense. The ear is the Vajra Mother of hatred, meaning hatred is non-dual with Vajra and pure, and is the ear sense. The nose is the Vajra Mother of stinginess, meaning stinginess is non-dual with Vajra and pure, and is the nose sense. The mouth is the Vajra Mother of desire, meaning Amitabha is non-dual with Vajra and pure, and is the tongue sense. The body is the Vajra Mother of jealousy, meaning jealousy is Amoghasiddhi. Its purity is the Dakini. These two are non-dual and pure, and are the body sense. The mind