Tibetan
ས་མ་ཡང་མཉེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཛད་པའི། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གསང་བྱས་པས། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །བཤད་ཀྱིས་དད་པས་རབ་ཏུ་ཉོན། །གསང་བྱས་པ་ནི་གང་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས། །དད་པས་ཉོན་ཞེས་པ་ནི་ཉན་པའི་དབང་པོས་ཟུང་ཤིག་པ་སྟེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཉིད་ཚིག་གིས་བསྟན་པའོ། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་འདིའོ། །ཡང་ན་བྱིན་རླབས་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པར་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་རུའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་སོ། །རྗེས་སུ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པས་ཆགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་བར་མ་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ལ་ཐུག་པར་དེ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རོ་ཡང་འཐུང་ངུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་བདུད་རྩི་ནི་ཁུ་བའོ། །རོ་ནི་བདེན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་བདུད་རྩིའི་རོའོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་འཐུང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་རྟོགས་པས་ཚིམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་པ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་རྒྱུའོ། །གང་ཕྱི་ནས་ཐ་མར་གྱུར་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བཞི་པ་ཉིད་ལ་ཐུག་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་པར་བརྗོད་དོ། །དགྱེས་ནས་ནི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྙོམས་སུ་གནས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་ལས་ཏེ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བསྟན་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དབང་པོའི་གཞུ་དང་མཚུངས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །བཤད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ ཉོན་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་ཡང་བོད་པ་སྟེ། དབྱེར་མེད་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྒྲའོ། །དེ་ཡང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གསང་མཛད་པའི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འདི་དབང་པོ་ལས་འདས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ
Chinese
由于三昧耶也欢喜，所以薄伽梵开示了自己加持。 唉唉金刚空行母！ 诸佛所作之事业， 我已保密此真实， 以金刚供养之加持， 宣说以信心而谛听。 保密是指非声闻等行境之真实性，将要宣说。 以信心谛听是指以听觉之根来领受。 无法言说之自性以语言来开示。 加持是指薄伽梵的此加持。 或者开示加持是指化身与法身和报身无别而圆满。 或者普作之结合是指金刚与莲花平等结合。 随后是指次第生起贪欲，即贪欲，贪欲之间，大贪欲直至极喜而获得。 之后，金刚甘露之味也令饮用而进入，甘露是精液。 味是大真实，所以是甘露之味。 此金刚是不可分割的。 令饮用而进入是指证悟此而满足之自性，即第四圆满。 之后，以彼二因之故，第四本身是因。 凡是从后成为最后者，即因为到达第四本身，所以说彼即是薄伽梵。 欢喜是指以一切贪欲平等安住之自性而为薄伽梵。 开示加持是指，由于周遍一切，所以超越一切时，又由于一切相总集为一。 因此开示是指，从化身生起各种自性，犹如 इंद्रधनुष (梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马音：indradhanuṣa，汉语字面意思：因陀罗之弓)的化身。 之后，从化身生起报身。 唉唉金刚空行母！ 宣说，谛听是指二者皆是呼唤，无别是指于虚空行持之声音。 彼亦与彼无别即是法身。 保密是指此法身超越根。 如何呢？ 以金刚供养之加持。 供养是指供养之事业，金刚三
English
Because the Samaya is also pleased, the Bhagavan revealed his own blessing. Alas, alas, Vajra Dakini! The deeds done by all the Buddhas, I have kept secret this truth, By the blessing of Vajra offering, Explain and listen with faith. Keeping secret refers to the reality that is not the realm of practice of Sravakas, etc., and will be explained. Listening with faith means receiving with the root of hearing. The nature of unspeakable is revealed by language. Blessing refers to this blessing of the Bhagavan. Or, revealing the blessing means that the incarnation is complete without distinction from the Dharmakaya and the Sambhogakaya. Or, the combination of Prukara means that the Vajra and the Lotus are equally combined. Afterwards means that greed arises in sequence, that is, greed, between greed, great greed until it reaches extreme joy and is obtained. After that, the taste of Vajra nectar is also made to drink and enter, nectar is semen. Taste is great reality, so it is the taste of nectar. This Vajra is indivisible. Causing to drink and enter means that the nature of being satisfied by realizing this is the fourth perfection. Afterwards, for the sake of those two causes, the fourth itself is the cause. Whoever becomes the last from the back, that is, because he reaches the fourth itself, it is said that he is the Bhagavan. Joy means that the Bhagavan is the nature of all greed being equally abiding. Revealing the blessing means that because it pervades everything, it transcends all times, and because all aspects are aggregated into one. Therefore, revelation means that various natures arise from the incarnation, like इंद्रधनुष (梵文天城体：इन्द्रधनुष，梵文罗马音：indradhanuṣa，汉语字面意思：Indra's bow). After that, the Sambhogakaya arises from the incarnation. Alas, alas, Vajra Dakini! Explaining and listening means that both are calling, and non-discrimination refers to the sound of practicing in the void. That is also inseparable from that, that is the Dharmakaya. Keeping secret means that this Dharmakaya transcends the root. How? By the blessing of Vajra offering. Offering refers to the act of offering, Vajra three
Tibetan
ར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སོ། །ཕྱག་མཛད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་རངས་པར་གྱུར་ཏེ་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཉན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པའི་རོལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རངས་པར་གྱུར་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །བཏུད་ནས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །འདུག་པར་གྱུར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཉན་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། །བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཞིང༌། །མ་ལུས་པའི་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡི་པར་དགོངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་པས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་འཁྱམ་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་བཟའ་བཏུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང༌། མི་སྤང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་སྣང་བ་དང་བརྗོད་པ་དག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བགྲོད་དང་ བགྲོད་མིན་མི་སྤང་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི། རིག་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མི་བྱ་སྟེ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །ཁྲུས་ནི་འཁྲུ་བའོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་མ་དག་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བྱའོ། །གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྤང་མི་བྱ་ནི་གྲོང་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པ་ཡང་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁྲུས་ནི་དབང་བསྐུར་ངེས་སོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་ཤིང་
Chinese
无碍之智慧。彼即金刚，乃金刚持。彼之加持，乃极度清净之法性，世俗谛也。当思彼与无别之自性即是。我者，乃自性也。诸佛者，乃如镜等五种智慧也。作礼者，乃金刚三者无别之确定也。其后，诸天女皆欢喜，右膝着地，向世尊所在之处合掌，世尊之语，乃听闻三身与五智之自性，证悟真实智慧之诸天女，乃具足无余嬉戏者也。是故欢喜者，乃喜悦与摄集之自性之智慧也。其后，乃证悟二谛无别也。合掌者，乃身语意无别故。安住后，右膝着地，向世尊所在之处合掌者，乃殊胜之神变也。乃听闻世尊之语也。今世尊开示：饮食如何得，行与不行皆不舍，无余之境等，乃从本以来未生之自性之法界自性，故当思饮食等之分别念存在于彼。从世间八法中解脱，以无戏论之行游荡。又，饮食如何得，不舍者，乃一切显现与言说皆极清净也。行与不行皆不舍。乃智慧极清净也。此乃金刚三者极清净，即是智慧。沐浴与洁净不做，村落之法不舍。沐浴乃洗涤。洁净乃净化不净，如是之真实瑜伽士不应做。村落之法不舍，乃村落之法亦应行。又，沐浴乃灌顶也。洁净乃无垢。
English
Unobstructed wisdom. That is Vajra, the Vajra holder. That blessing is the extremely pure Dharma nature, the conventional truth. One should think that it is the very nature that is inseparable from it. "I" means self-nature. "All Buddhas" means the five wisdoms such as the mirror. Making obeisance is the certainty of the inseparability of the three vajras. Then, all the goddesses rejoiced, knelt on the ground with their right knees, and folded their palms towards the Blessed One. Listening to the words of the Blessed One means that all the goddesses who realize the true wisdom of the three bodies and the five wisdoms are those who possess all the plays. Therefore, rejoicing is the wisdom of the nature of joy and gathering. Then, it is the realization that the two truths are inseparable. Folding palms is because body, speech, and mind are inseparable. After dwelling, kneeling on the ground with the right knee and folding palms towards the Blessed One is a supreme miracle. It is to listen to the words of the Blessed One. Now the Blessed One said: How to obtain food and drink, not abandoning walking and not walking, all the realms and so on, are the nature of the Dharma realm of the unborn nature from the beginning, so one should think that the discrimination of food and drink exists in it. Liberated from the eight worldly dharmas, wandering with non-conceptual conduct. Also, how to obtain food and drink, not abandoning, means that all appearances and speech are extremely pure. Walking and not walking are not abandoned. It is extremely pure wisdom. This is the purity of the three vajras, which is wisdom. Bathing and cleansing are not done, and the customs of the village are not abandoned. Bathing is washing. Cleansing is purifying the impure, so the yogi of suchness should not do it. The customs of the village are not abandoned, which means that the customs of the village should also be practiced. Also, bathing is empowerment. Cleansing is making immaculate.