Tibetan
ལྡན་འདས་ ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་གྲོང་ཁྱེར་ལ། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་འཁྲུལ་གྱུར་པས། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གུས་པའི་ཚིག་གིས་ན་མང་པོའི་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་གང་དེ་ཅི་ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །བདག་ཉིད་ནི་སེམས་སོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་སྟེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཅི་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་སླར་བསྡུས་པ། ཅི་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་མི་འགལ་བར་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་ནི་སྙིང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ནི་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན། །འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད། །སྙིང་པོ་དེ་ལེན་པ་ནི་འཛིན་པའི་ཚུལ་ལོ། །བྱེད་པས་ནི་གང་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་འདུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའོ། །འདོད་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་སྒྲའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཞེས་ཚོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང༌། །ཚོགས་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་གྱི་ཤེས་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྒྲས་ནི་དབང་པོའི་ཤེས་པའོ། །ཁམས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ནམ་མཁའ་ཡང་ ཡིན་ལ་ཁམས་ཀྱང་ཡིན་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདི་དག་གི་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་བརྗེད་པ་སྟེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞི
Chinese
ལྡན་འདས（薄伽梵）说了。即彼。曼荼罗轮是什么意思？于诸佛之主城中，薄伽梵我已迷乱，请您如理宣说。这是以恭敬的语气说的许多话。曼荼罗轮是什么意思？那座城市是身体。以何殊胜？是诸佛之自性。一切是指诸境。佛是指如来，即诸根。自性是心。境与根与识。诸佛之主，即境与根与识之自性的金刚三之自性之自本体的同义词。如是之相的城市曼荼罗之轮是什么意思？这是金刚藏所请问的再次总结。如理是指生起次第与圆满次第二者不相违背，如何存在就如何说。如是请问后，薄伽梵开示说：中心是指心要。菩提心是大乐。曼荼罗之语是指胜义心要。彼亦非男非女。那是什么呢？是菩提心，空性与悲心无别的智慧。彼即是大乐，无贪著之智慧即是大乐之智慧。那做什么呢？彼是能取故，聚集即名为曼荼罗。取彼心要即是执持之相。作是何义？即生起曼荼罗之义。曼荼罗之聚集即是诸如来之聚集。欲是正等觉智。此即是曼荼罗之语的意义。轮之语的意义将要宣说，轮是指集合虚空界，清净境等。集合是指境之识。虚空之语是指根之识。界之语是指大种之智慧。既是虚空也是界，故是虚空界。这些是指显而易见，那在何处有呢？在轮中。因此，清净境等之种种即是无垢。以此即是彼四。
English
The Bhagavan said. That itself. What is meant by the Mandala Wheel? In the city of the Lord of all Buddhas, Bhagavan, I am confused, please explain as appropriate. This is said with respectful words. What is meant by the Mandala Wheel? That city is the body. What is the distinction? It is the self-nature of all Buddhas. "All" refers to all objects. "Buddha" refers to the Tathagata, that is, the senses. "Self-nature" is the mind. Objects, senses, and consciousness. The Lord of all Buddhas is the synonym for the self-nature of the three vajras of the self-nature of objects, senses, and consciousness. What is meant by the wheel of the Mandala of the city of such a form? This is a summary of what Vajradhara asked. "As appropriate" means that the generation stage and the completion stage are not contradictory, and it is said as it is. After asking in this way, the Bhagavan said: "Center" means the essence. Bodhicitta is great bliss. The word "Mandala" refers to the supreme essence. That is neither male nor female. What is that? It is Bodhicitta, the wisdom of emptiness and compassion inseparable. That is great bliss, the wisdom without attachment is the wisdom of great bliss. What does it do? It is the taker, so the gathering is called Mandala. Taking that essence is the aspect of holding. What does it do? It means generating the Mandala. The gathering of the Mandala is the gathering of all the Tathagatas. Desire is perfect enlightenment wisdom. This is the meaning of the word Mandala. The meaning of the word "wheel" will be explained. "Wheel" refers to the collection of the space realm, purifying objects, etc. "Collection" refers to the consciousness of objects. The word "space" refers to the consciousness of the senses. The word "realm" refers to the wisdom of the great elements. It is both space and realm, so it is the space realm. These refer to the obvious, where is it? In the wheel. Therefore, the purification of objects, etc., is without defilement. This is the four.
Tibetan
ན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་གཉི་ག་གང་དེ་ནི་དེའི་བདེ་བཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྒྱུ་གང་གིས་ཡིན་པ་གསུངས་པ། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས་ཏེ་བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀཀྐོ་ལ་ནི་པདྨའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་འདི་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་གང་གིས་སྡོམ། །དམ་ཚིག་གང་གིས་གནས་པར་བགྱི། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་དེའི་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུས་གནས་པ་ཡིན་ན་གནས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་ནི་བསྡུ་བ་བདག་མེད་མས་ཟིན་པས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ན། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་སྡོམ་པ་དེའི་སྡོམ་པའི་རྒྱུས་ཀྱང་གནས་པ་ཡིན་ན་གནས་པ་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིས་གནས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དམ་ཚིག་གང་གིས་ཇི་འདྲ་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སྡོམ་པ་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི། ཇི་འདྲ་བར་ལྷ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའོ། །གནས་པར་བགྱི་ནི་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པ་དང༌། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་དམ་ཚིག་སྟེ། རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདི་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་བསླབ་པའོ། །ཡང་ན་སཾ་ནི་ཡང་དག་པའོ། ། པར་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། འདི་ཉིད་གལ་ཏེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དེའི་ཚེ་བཀག་པའི་མི་དགེ་བའི་ཉེས་པ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་གསལ་བར་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་གཅིག་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད། །གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་བརྗོད། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་ཞེས་བརྗོད་པ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་རང་འདོད་མཛེས། །སེམས་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཟླ་མེད་པའི་སེམས་
Chinese
那逝者一切汇聚之坛城，乃是境等清净之轮。此二者任何一个，都会成为他的快乐之友，从而证悟。所说是以何为因？以将波拉与嘎郭拉结合，波拉是金刚坛城，嘎郭拉是莲花之轮，二者无别即是结合。以坛城之轮本身，获得一切如来汇聚之境等清净自性双运的次第，就是坛城之轮所明示的意义。因此，应当将此二者观想为安住于无住之瑜伽。金刚藏请问：以何誓言而持守誓言？以何三昧耶而安住？如果三昧耶是一切如来汇聚，并且以该三昧耶的三昧耶之因安住，那么安住就会被执着。如果誓言是摄集无我所摄持的境等清净，同样，如果也以该誓言的誓言之因安住，那么安住就会被执着。那为何说安住于无住之瑜伽呢？或者以何三昧耶，以何种天之瑜伽呢？以何誓言，是指如何生起和摄集天尊呢？安住如何，是所请问的。薄伽梵开示：你应杀害众生，也应说虚妄之语。这即是三昧耶，是不断地进入应做之事。你也应不予取，应享用他人的女人。这即是誓言，是所应学。或者，桑（saṃ， समं，samaṃ，共同）是真实。帕（pa， पर，para，殊胜）是主要。如果按照字面意思，就会行持被禁止的不善之罪。因此，为了断除杀生等，而将善本身显现为智慧之相。薄伽梵开示：一心即是杀害众生，因为生命被称为心。被称为救度世间，被宣扬为虚妄之语。不予取贞女之精液，他人的女人随己意而行。一心是指无二之心。
English
That mandala where all the departed ones gather is the wheel of pure realms and so on. Either of these two will become his happy friend and thus realize it. What is said to be the cause? By combining Bola and Kakkola, Bola is the Vajra Mandala, Kakkola is the Lotus Wheel, and the non-duality of the two is the union. By the wheel of the mandala itself, the order of obtaining the union of the pure nature of all the Tathagatas gathered together, such as the realm, is the meaning expressed by the wheel of the mandala. Therefore, these two should be visualized as abiding in the yoga of non-abiding. Vajra Heart asked: By what samaya is the samaya held? By what samaya does one abide? If the samaya is the gathering of all the Tathagatas, and if one abides by the cause of the samaya of that samaya, then abiding will be clung to. If the vow is the gathering of the pure realms and so on, held by selflessness, similarly, if one also abides by the cause of the vow of that vow, then abiding will be clung to. Why is it said that one abides in the yoga of non-abiding? Or by what samaya, by what kind of deity yoga? By what vow, is it referring to how to generate and gather the deities? How to abide is what is being asked. The Bhagavan taught: You should kill living beings, and you should also speak false words. This is the samaya, which is to continuously enter into what should be done. You should also take what is not given, and you should enjoy other people's women. This is the vow, which is what should be learned. Or, Saṃ (saṃ, समं, samaṃ, together) is true. Pa (pa, पर, para, excellent) is the main. If it is according to the literal meaning, then one will engage in the prohibited non-virtuous sins. Therefore, in order to eliminate killing and so on, the virtue itself is revealed as the aspect of wisdom. The Bhagavan taught: One mind is the killing of living beings, because life is called mind. It is called saving the world, and it is proclaimed as false words. Not giving the semen of a virgin, other people's women are beautiful according to one's own desires. One mind refers to the non-dual mind.
Tibetan
གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་སྲོག་བཅད་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སྲོག་ནི་སེམས་སུ་འདོད། །གང་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་སེམས་ཞེས་པ་ནི་བརྡའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བགྱི་བའི་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དང་མཚུངས་པའི་བསྐལ་པར་ཡང་སེམས་ཅན་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཀྱང༌། དེ་ལ་གང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པའམ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། །སྐྱེ་བའམ་འགགས་པའམ། འགགས་པར་འགྱུར་བའམ། འགག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་ཡང་གང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་མི་དམིགས་པ་དེ་བསྒྲལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཚིག་ནི་བརྫུན་གྱི་ཆེད་དུ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཡང་དག་པ་བདེན་པའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའོ། །ཡང་ན་སྨྲ་བ་ནི་སྒྲ་སྟེ་བརྫུན་ནི་མི་བདེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་གཉི་གའོ། །དེ་ཡང་བྱིན་ནས་གཏོང་བས་ན་སྨྲ་བ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་སྒྲ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །དེ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡང་བརྫུན་ཏེ་དབང་པོ་ལས་ འདས་པའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཅུང་ཟད་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་གཅིག་ཡོད་ན་ཡང་བདག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་རིམ་ལམ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ཚིག་གོ །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་མ་བྱིན་པ་ནི་གཞན་གྱི་ནོར་འཕྲོག་པ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ཁུ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཙུན་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁུ་བ་ཡང་ཡིན་པས་བཙུན་མོའི་ཁུ་བའོ། །དེ་མ་བྱིན་པ་ནི་མ་བཏང་བ་སྟེ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཅེས་པ་ནི་མཆོག་གི་ཤེས་རབ་མའོ། །དེ་རང་འོད་མཛེས་ནི་རང་གིས་སྨྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་རང་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་མའོ། །མཛེས་པ་ནི་ཀུན་ལས་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་
Chinese
从所执和能执中解脱。那是断命，怎么说呢？因为命被认为是心。因为那个缘故。命心是指示。如世尊在《圣八千颂》中所说：我将使一切众生无余涅槃，无论什么要使之涅槃，那也是不存在的。如果如来、阿罗汉、正等觉们的无量音声，在与恒河沙数相等的劫中，即使说“众生”这个词，其中也没有任何稍微生起或将要生起，生起或灭尽，将要灭尽的，灭尽是因为众生的界从一开始就没有生起。在那里，对于不观察生起和灭尽的，我将度脱，是这样说的。这是说谎。词是为了谎言，像这样这是真实真谛的谎言。或者说，说是声音，谎言是不真实的。因为说这个是菩提心。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我母。像那样两者。那也是因为给予而施舍所以说是说，空性与悲心无二的菩提心的自性，是声音那达的两个花鬘。认识到那无二，完全舍弃也是谎言，因为是超越感官的意义的缘故。所说的是：善现，如果从涅槃中稍微超胜的法有一个，我也像是幻术，像是阶梯一样，这样说的是说谎的词。不给予比丘尼的精液，是盗取他人的财物，是不给予而取。或者，比丘尼是无我母。精液是金刚持。既是比丘尼又是精液，所以是比丘尼的精液。那不给予是不施舍，因为是恒常生起的自性之故。所谓他人的妇女，是殊胜的智慧母。那自光庄严，自己说是金刚持。那的自是那的自性的智慧母。庄严是因为是胜过一切的缘故。金刚
English
Liberated from the grasped and the grasper. That is cutting off life, how is it said? Because life is considered to be mind. Because of that reason. Life-mind is an indication. As the Blessed One said in the "Noble Eight Thousand Verse": I will cause all sentient beings to pass into nirvana without remainder, whatever is to be caused to pass into nirvana, that also does not exist. If the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, with their immeasurable sounds, even in kalpas equal to the sands of the Ganges, even if the word "sentient being" is spoken, there is not even a little that arises or will arise in it, arises or ceases, will cease, cessation is because the realms of sentient beings have not arisen from the beginning. There, for those who do not observe arising and ceasing, I will liberate, it is said. This is lying. The word is for the sake of lying, like this this is a lie of true truth. Or, saying is sound, lying is untrue. Because saying this is the mind of enlightenment. A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) selfless mother. Like that, both. That is also because giving and bestowing is saying, the nature of the mind of enlightenment, in which emptiness and compassion are inseparable, are two garlands of sound nada. Realizing that inseparability, completely abandoning is also a lie, because it is the meaning beyond the senses. What was said: Subhuti, if there is even one dharma that is slightly superior to nirvana, I am also like an illusion, like a ladder, what was said is a word of lying. Not giving the semen of a bhikshuni is stealing the property of others, taking without giving. Or, the bhikshuni is the selfless mother. Semen is Vajradhara. Being both bhikshuni and semen, therefore it is the semen of the bhikshuni. Not giving that is not bestowing, because it is the nature of constant arising. The so-called woman of another, is the supreme wisdom mother. That self-luminous adornment, saying oneself is Vajradhara. That's self is that's self-nature wisdom mother. Adornment is because it is superior to all. Vajra