Tibetan
སོ། །ཡང་ན་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནས་བཟུང་ནས་སློབ་མའི་ཁར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དབབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གདམས་ངག་ལས་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡང་ཤེས་རབ་སྟེ། །གཏད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་ལའོ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་གཙོ་བོའི་ལུས་སོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོགས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མཆོད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་གིས་ནི་གཏད་པར་བྱ་སྟེ་མཐེ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྲིན་ལག་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་ མཉམ་པར་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །གཏད་པར་བྱ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོར་རོ། །བཏུད་བ་ནི་བསྡུ་བའོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རབ་ཏུ་མཆོད་ཅེས་པ་འདིས་གསང་བའི་དབང་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་པ་བྱས་ནས་གཏང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དབང་བསྐུར་བསྟན་པའི་རིམ་པ་འདོད་ནས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ལྡན་པ་ཁྱེར། །འདི་ནི་གཏད་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་རྣམ་སྤངས་པའི། །སློབ་མ་ཆེར་འགྱུར་ཤེས་ནས་ནི། །སྟོན་པས་དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན། །ཀུན་དུ་རུ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཆེར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའོ། །ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་རྣམ་སྤངས་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པའོ། །ཀུན་དུ་རུ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །སྟོན་པས་དེ་ལ་གནང་བ་སྦྱིན་ནི་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །དེའི་ཚེ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་སློབ་མས་ཀྱང་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་གསོལ་བཏབ་པའི། །སློབ་མའི་བྱ་བ་བཤད་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ
Chinese
索！或者用拇指和食指拿着金刚杵，将菩提心注入弟子的口中。这是从口诀中理解的。在那之后，也要将智慧交付，这是对弟子说的。或者说极其美貌，这是语金刚的自性。眼睛宽大者，是心主的身。容貌和青春完全庄严，这是手和脸的形态等的自性。像那样成为三身的自性。智慧是无我母。导师是金刚持。供养是如实证悟。怎么样呢？因为用拇指食指交付，拇指的是金刚持，食指的是无我母。以那些，是指平等无二。交付是指安立。像那样成为无二的智慧。在弟子的口中，是指境和根。注入是指收集。根和境无二之性，是三身的自性，方便和智慧的体性，是真实智慧的意义。以此，到“认为是上师的权能”之间，是上师的权能。用拇指食指，注入弟子的口中。智慧极度供养，这显示了秘密灌顶。供养之后给予，这指的是智慧和般若的灌顶。想要灌顶显示的次第，因此宣说了那个。导师说：大菩萨，拿着具有安乐的印。这是交付的明显表达。舍弃嫉妒愤怒的，知道弟子会变得伟大之后，导师给予他允许。做一切，金刚持。变得伟大是指获得水等的灌顶的灌顶。舍弃嫉妒愤怒，是指舍弃烦恼。做一切是指金刚杵和莲花平等结合。做是指生起。导师给予他允许，导师是上师。那时，也说了获得允许的弟子应该做什么。如何灌顶祈请的，将要讲述弟子的行为。世尊寂静
English
So! Or, holding the vajra with the thumb and forefinger, the mind of bodhi should be poured into the disciple's mouth. This is understood from the instructions. After that, wisdom should also be entrusted, this is said to the disciple. Or, extremely beautiful, this is the nature of speech vajra. The one with wide eyes is the body of the mind lord. Appearance and youth are completely adorned, this is the nature of the form of hands and face, etc. Becoming like that is the nature of the three bodies. Wisdom is the selfless mother. The teacher is Vajradhara. Offering is truly realizing. How is it? Because it is entrusted with the thumb and forefinger, the thumb is Vajradhara, the forefinger is the selfless mother. By those, it means being equally inseparable. Entrusting means establishing. Becoming like that is non-dual wisdom. In the disciple's mouth, it refers to the object and the senses. Pouring in means collecting. The nature of the senses and objects being non-dual is the nature of the three bodies, the nature of skillful means and wisdom, is the meaning of true wisdom. By this, up to "it is considered the power of the guru," it is the power of the guru. With the thumb and forefinger, pour into the disciple's mouth. Offering wisdom extremely, this shows the secret initiation. After offering, giving, this refers to the initiation of wisdom and prajna. Wanting to show the order of initiation, therefore that was proclaimed. The teacher said: Great Bodhisattva, take the mudra endowed with bliss. This is the clear expression of entrusting. Abandoning jealousy and anger, knowing that the disciple will become great, the teacher gives him permission. Do everything, Vajradhara. Becoming great means obtaining the initiation of water, etc. Abandoning jealousy and anger means abandoning afflictions. Doing everything means the equal union of vajra and lotus. Doing means generating. The teacher gives him permission, the teacher is the guru. At that time, it was also said what the disciple who received permission should do. How the initiation is requested, the disciple's actions will be told. Bhagavan Peaceful
Tibetan
་ཆེན་པོ་ཀྱེ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ། །མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱར་རབ་གྲུབ་པ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཞིབ་ཆེན་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཆགས་ཀྱི་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་པ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་གྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། རིམ་པ་གཉིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ལུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ རོ། །ཡང་ན་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞི་བ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ཏུ་བརྩོན། །ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་རབ་གྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །མངའ་བདག་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛོད། །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །བདག་ཉིད་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་བསྟོད་པའི་རིམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་སུ་བྱིང་བ་བདག་ནི་ཁོ་བའོ། །སྐྱོབས་ནི་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས་སོ། །སྟོན་པ་སྤངས་ནས་གཞན་འཁོར་བ་ལས་འདོན་ནུས་པ་གང་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་སུ་མཆོད་པ་གསུངས་པ། ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང༌། །ཆང་ནི་སྟོབས་ནི་ཆེན་པོ་དང༌། །བདུག་པ་ལྷ་བཤོས་ཕྲེང་བ་དང༌། །དྲིལ་བུ་རྒྱལ་མཚན་བྱུག་པ་ཡིས། །འདི་རྣམས་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །སློབ་མས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོད། །སྟོབས་ཆེན་ནི་རྒྱལ་པོའི་སཱ་ལུའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་དང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་མཆོད་པའི་ཆོག་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་དག་སྟོན་པའི་གནང་བ་བ
Chinese
大哉！精进于金刚瑜伽，从金刚瑜伽所生，于不二手印中善成就。 所谓“嗟！薄伽梵”是具有自在等功德者。 大寂静是因为焚烧烦恼的贪执之薪。 所谓“精进于金刚瑜伽”是因为二谛无别。 善成就手印是因为手印的悉地成就。 所谓“不二”是因为是无量种性一体之自性。 从金刚瑜伽所生，是为了显示次第二者无倒错之法理。 又，所谓“嗟！薄伽梵”是毗卢遮那之自性。 所谓“大寂静”是不动佛之身。 所谓“精进于金刚瑜伽”是因为是不动佛之结合，故为宝生佛。 所谓“善成就手印”是无量光佛之自性。 所谓“不二”是义成。 从金刚瑜伽所生是金刚萨埵圆满之自性。 具有五智、三身、方便和智慧等一切殊胜之空性自性，是上师金刚之义。 如您是自性大者，如主宰般，请您也如此般作。 于轮回泥沼之众中，救护沉溺无依的我。 所谓“自性大”是以先前所示之赞颂次第。 “如您一般，也请您如此般作我”，是此意。 沉溺于轮回泥沼之众的我，是彼。 救护，是救护无依的我。 舍弃导师，则无有其他能从轮回中救度者。 如是祈请之后，宣说供养： 美味的食物和饮品，酒是大力量，焚香、神馐、花鬘，铃、胜幢、涂香。 以此等供养，弟子供养金刚持。 大力是国王之稻米。 如是赞颂、祈请和供养之仪轨，出自上师之口诀。 以金刚莲花结合等次第，是开示证悟喜乐等之许可。
English
O great one! Strive in the Vajra Yoga, born from the Vajra Yoga, perfectly accomplished in the non-dual Mudra. "O Blessed One" means possessing qualities such as power. Great tranquility is because of burning the firewood of attachment to afflictions. "Strive in the Vajra Yoga" means because the two truths are inseparable. Perfectly accomplished Mudra means because the Siddhi of the Mudra is accomplished. "Non-dual" means because it is the nature of one of infinite families. Born from the Vajra Yoga, it is to show the Dharma system of the two stages without inversion. Also, "O Blessed One" is the nature of Vairochana. "Great tranquility" is the body of Akshobhya. "Strive in the Vajra Yoga" means because it is the union of Akshobhya, therefore it is Ratnasambhava. "Perfectly accomplished Mudra" is the nature of Amitabha. "Non-dual" is Amoghasiddhi. Born from the Vajra Yoga is the perfect nature of Vajrasattva. The meaning is that the nature of emptiness, possessing all perfections of the five wisdoms, three bodies, skillful means and wisdom, etc., is the Lama Vajra. As you are of great self-nature, like a master, please make me so as well. In the midst of the multitude of the swamp of Samsara, protect me, who is drowning and without refuge. "Great self-nature" is according to the order of praise shown earlier. "As you are, please make me so as well," is the meaning. I, who am drowning in the multitude of the swamp of Samsara, am that. Protect, is to protect me, who is without refuge. Abandoning the teacher, there is no other who can deliver from Samsara. After praying in this way, the offering is spoken: Delicious food and drink, wine is great strength, incense, divine food, garlands, bells, victory banners, and perfume. With these offerings, the disciple makes offerings to Vajradhara. Great strength is the king's rice. Thus, the ritual of praise, prayer, and offering, from the Guru's instructions. With the order of the union of Vajra and Lotus, etc., it is the permission to show the realization of joy, etc.