Tibetan
སྟན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བཞི་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་རྙེད། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཟུང༌། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ཞེས་པ་ནི། བཀའ་སྩལ་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །ཞེས་བོད་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཟུང་ནི་གང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་ལ་ ཡོད་ཅེ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ལའོ། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་བཞི་ལའོ། །ཡང་དག་ཐོབ་ནི། བརྒྱུད་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེན་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པ་སྟེ་བྱེ་བྲག་དང་བྲལ་བའི་ཁམས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་བཞི་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དབང་བཞི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ནི་ཁྱད་འཕགས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་བཞིའོ། །ཤི་ནི་ཁུ་བའོ། །ཡང་དག་ནི་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོབ་པ་ནི་བསྐྱོད་པས་དགའ་བ་བཞི་ཡིས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཟུང་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དབང་བསྐུར་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སེམས་ཅན་དོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སློབ་མ་མཐོང༌། །བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་འདི་སྐད་སྨྲ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །བར་ནི་ཐུག་པར་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དེ་སྲིད་དོ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཏོ། །གྱིས་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སློབ་མ་མཐོང་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་བླ་མའོ། །སློབ་མ་ལ་ཅི་བྱ་བ་ཞེ་ན། མཐོང་ནས་བྱ་བའི་ཚོགས་ནི་ཚུལ་སོགས་པའི་ཚོགས་བརྗོད་པའོ། །ཡང་ན། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བའི་ཚོགས་བཀའ་སྩལ་པའོ། །སློབ་མ་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བཞི་པ་བསྟན་པ་ལ་ཐུག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །།དེ་ནི་དབང་བསྐུར་དང་གནང་བ་ཐོབ་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས
Chinese
是垫子。为了阐述第四灌顶，获得了殊胜的喜悦。在舍弃种种的刹那，导师说道：大菩萨，执持大乐。导师说道，这是如是宣说的。那是什么呢？喂，大菩萨，现在，充满大智慧之味的。这是呼唤。您的执持是什么要指示的呢？那是什么呢？是大乐，即真实的智慧。在哪里有呢？在殊胜的喜悦中。刹那是指四个刹那。真实获得是，良好地获得了传承。以什么而超胜呢？是舍弃种种，即与差别分离的三界无别，成为一味的自性。这指示了师父和秘密和智慧和第四也是如此，这是指示四灌顶。或者，大乐是真实的智慧。殊胜是超胜的。喜悦是四喜。尸是精液。真实是快乐。在那里获得是，通过运行，四喜遍布。因此，在舍弃种种的刹那。导师说道：大菩萨，执持。现在是灌顶后给予随许。乃至菩提心要之间，以有情义利，金刚持。金刚持者见到弟子，行为的集合是如是说。菩提之语是真实圆满的菩提。那心要即是心要，即菩提的心要本身。之间是直到，即乃至菩提心要之间，就是那般长久。有情义利是众生的利益。以是生起。喂，金刚持是持有金刚的智慧者。金刚持者见到弟子是，金刚是上师。对于弟子要做什么呢？见到后，行为的集合是说规矩等的集合。或者，将要讲述的行为的集合是如是宣说的。见到弟子后，如是说的是，要说到与水等四种仪轨的阐述相连。那是通过获得灌顶和随许，为了指示在不分别的等持上进行安立而说的。那即是大智慧，那即是大智慧。一切都完全安住在身体上。二
English
It is a cushion. In order to explain the fourth empowerment, supreme joy is truly attained. In the moment of abandoning all kinds, the teacher said: Great Bodhisattva, hold great bliss. The teacher said, this is how it is declared. What is that? Hey, Great Bodhisattva, now, filled with the taste of great wisdom. This is a call. What is your holding to be indicated? What is that? It is great bliss, which is true wisdom. Where is it? In supreme joy. A moment refers to four moments. True attainment is, the lineage is well attained. By what is it superior? It is abandoning all kinds, that is, the three realms separated from distinctions are inseparable, becoming the nature of one taste. This indicates that the master and the secret and the wisdom and the fourth are also the same, this is the indication of the four empowerments. Or, great bliss is true wisdom. Supreme is surpassing. Joy is the four joys. Shi is semen. True is happiness. To obtain there is, through movement, the four joys pervade. Therefore, in the moment of abandoning all kinds. The teacher said: Great Bodhisattva, hold. Now, after the empowerment, giving permission. Until the essence of Bodhi, with the meaning of sentient beings, Vajra Holder. The Vajra Holder sees the disciple, the collection of actions is spoken like this. The word Bodhi is truly complete Bodhi. That essence is the essence, that is, the very essence of Bodhi. Between is until, that is, until the essence of Bodhi, that is how long. The meaning of sentient beings is the benefit of beings. By is arising. Hey, Vajra Holder is the wise one who holds the Vajra. The Vajra Holder sees the disciple is, the Vajra is the Lama. What is to be done for the disciple? After seeing, the collection of actions is speaking of the collection of rules and so on. Or, the collection of actions to be explained is declared like this. After seeing the disciple, saying like this is, it should be said to be connected with the explanation of the four rituals such as water. That is, by obtaining empowerment and permission, it is said for the purpose of indicating the establishment on the non-discriminating Samadhi. That is great wisdom, that is great wisdom. Everything completely abides on the body. Two
Tibetan
་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་གནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅེན་ལྟ་བུར་སྣང༌། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོར། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཞད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལའི་ སྒྲ་ནི་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །རྣམ་པར་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ལ། །ཨ་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཙོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མ་ནིང་ངོ༌། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ་བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གནས་ནི་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་འདི་སྐྱེ་བའོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ལྟ་བུར་སྣང་ནི་འོད་གས་པ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འདི་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་རྟོགས་པ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་སོགས་ཐབས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྟེ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་སོགས་ནི་རྒྱུའོ། །ཐབས་ནི་དང་པོའི་རྒྱུའོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་དེ་རྟག་ཏུའོ། །ངེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །འགྲོ་བར་འགྱུར་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྲིང་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཤེ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སྲིང་མོ་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གི་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་སྲིང་མོའོ། །དེ་རྣམས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཅོམ་
Chinese
一和二无别之理。有和无有自性为主。稳和动摇遍布而住。如幻之色相般显现。次第分判第一，身上大智慧住。如是简略开示，此乃广释。一切身之语，乃蕴和处等一切也。种种乃多种之相。阿，无我母无别之菩提心也。住，谓不动的自性。彼之故，二和二无别之理。有和无有自性，乃生和灭无别之智慧也。主，谓一切如来和空行母众之主宰，即是阴阳人。一切身中种种住之义即是所说稳和动摇。住乃不动之自性，此乃生。如幻之色相般显现，乃光散发之自性，是行之自性。如是殊胜智慧如何显现而证悟者，如是说：坛城轮等方便，恒常决定而行。坛城乃坛城之主，金刚持也。轮乃断除无知者，故为无我母。既是坛城又是轮，故坛城轮即是与无我母无别之金刚持智慧也。彼等乃因。方便乃最初之因。因彼之故，彼乃恒常。决定乃无有怀疑。行乃不分别之智慧显现也。其后金刚藏向所有姐妹瑜伽母祈请宽恕后，向薄伽梵如是禀告。其后乃随后之意。彼亦是金刚藏向薄伽梵如是禀告。如何作之后呢？向所有瑜伽母祈请宽恕后，即向所有瑜伽母祈请宽恕后。有何殊胜呢？姐妹之意，乃安住于自己誓言之表征者。又或者བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），有福，乃智慧，彼在此故，是姐妹。彼等乃：坛城轮等方便，恒常决定而行。如是薄伽
English
The principle of one and non-duality. Existence and non-existence, the essence of self, are the main. Stability and movement pervade and abide. Appears like an illusory form. In the first division of the order, great wisdom dwells in the body. This is a brief statement, and this is its detailed explanation. The word "all" in "all bodies" refers to all aggregates and sources. "Various" means in various ways. A is the Bodhicitta that is inseparable from the selflessness. "Abiding" means the unchanging nature. Therefore, the principle of two and non-duality. The essence of existence and non-existence is the wisdom that is inseparable from birth and death. "Main" means the master of all Tathagatas and Dakinis, which is the hermaphrodite. The meaning of all kinds of dwellings in the body is what is said to be stable and moving. Abiding is the unchanging nature, this is birth. Appearing like an illusory form is the nature of light radiating, it is the nature of action. How does such supreme wisdom manifest and realize? It is said: Mandala wheel and other means, always determined and act. Mandala is the lord of the mandala, Vajradhara. The wheel is the one who cuts off ignorance, so it is the selfless mother. Since it is both a mandala and a wheel, the mandala wheel is the wisdom of Vajradhara, which is inseparable from the selfless mother. They are the cause. Convenience is the initial cause. Because of that cause, it is constant. Determination is without doubt. Going is the manifestation of non-discriminating wisdom. Then Vajradhara asked all the sister yoginis for forgiveness, and then reported to Bhagavan like this. Then it means afterwards. He is also Vajradhara reporting to Bhagavan like this. How to do it? After asking all the yoginis for forgiveness, that is, after asking all the yoginis for forgiveness. What is so special about it? The meaning of sister is those who abide in the symbol of one's own vows. Or bhaga (藏文), bhaga (梵文天城体), bhaga (梵文罗马拟音), Fortune, is wisdom, because it is here, it is a sister. They are: Mandala wheel and other means, always determined and act. So Bhagavan