Tibetan
ག་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་འཇིག་པས་དེ་མེད་པ་ལས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དག་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མེད་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པའི་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་བྱེད། །བསྐྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའོ། །རིམ་པ་ནི་དེ་རྙེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་འདུས་པ་སྟེ། །དེས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་གཉི་ག་རྣམ་པར་དག་པར་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་སོ། །གང་གེས་ཤེ་ན། སྤྲོས་པ་ཏེ་ལྷའི་རྣམ་པས་སོ། །སྤྲོས་མེད་བྱེད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་གྱུར་པ་ན། མངོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཞིབ་ཐ་དད་པ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆུ་དང་འོ་མ་མ་འདྲེས་པ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རིམ་པ་ནི་རྙེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཐོབ་པ་གཉིས་སུ་མད་པ་རྟོགས་པས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་སྤྲོ་པའོ། །སྤྲོས་མེད་ནི་བསྡུ་བར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུར་མའི་རྨི་ལམ་དང༌། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོ་ལྟར། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ནི་དེ་རུ་སྣང༌། །རྟག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་ལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སོ་སོར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་བདེན་པ་དང་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་མ་ཡིན་པར་བདེན་པའང་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བར་དོ་ལྟར། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྣང་བ
Chinese
因为那个必定会坏灭，所以从那个不存在中产生的生和灭，都是没有实体的。那一切损害都成为不存在，已用两个偈颂说明了这个道理。因此，通过生起次第的瑜伽，持梵行者应当修习戏论，像对待戏论的梦一样，戏论本身就能使之无戏论。生起，指的是生起为天神之相。次第，指的是获得它。瑜伽，指的是结合。因此，通过生起次第的瑜伽，修习坛城的轮。戏论，指的是色蕴等。修习，指的是应当入定。持梵行者，指的是确定二者完全清净的自性。戏论，指的是将天神的瑜伽视为梦境。如果问：什么？戏论，即天神之相。使之无戏论，指的是色蕴等无分别。这指的是，通过天神之相修习完全清净的色蕴等，显现出来后，立即就能了悟到细微的差别也是无分别的，就像水和牛奶没有混合一样。或者，生起的词语指的是真实的智慧。它的次第指的是获得。而且，通过瑜伽，即方便和智慧无分别，通过生起次第的瑜伽，获得真实智慧，了悟到二者无别。戏论指的是散乱。无戏论指的是安置为收摄。散乱和收摄的自性，就是智慧的含义。为了说明这是如何的，说道：如同幻术师的梦，如同有和中有，通过恒常串习，坛城本身就会在那里显现。通过恒常串习的瑜伽士，就能了悟到二无别。坛城，指的是天神之相的修习，各自显现。如同幻术，指的是显现本身既非真实也非虚假。如同梦境，指的是并非显现，既非真实也非虚假。如同有和中有，指的是仅仅是识，没有所缘的自性，像这样各自显现。
English
Because that is bound to perish, the arising and ceasing that arise from that non-existence are without substance. That all harm becomes non-existent has been explained in two verses. Therefore, through the yoga of the generation stage, the celibate should meditate on elaboration, treating elaboration like a dream, elaboration itself makes it non-elaborate. Generation means generating as the form of a deity. Sequence means obtaining it. Yoga means union. Therefore, through the yoga of the generation stage, one meditates on the wheel of the mandala. Elaboration means the aggregates of form, etc. Meditation means that one should enter into absorption. The celibate means the nature of certainty that both are completely pure. Elaboration means treating the yoga of the deity as a dream. If asked: What? Elaboration, that is, the form of the deity. Making it non-elaborate means that the aggregates of form, etc., are without distinction. This means that by meditating on the completely pure aggregates of form, etc., through the form of the deity, when it manifests, one immediately realizes that even subtle differences are without distinction, just as water and milk are not mixed. Or, the word generation refers to true wisdom. Its sequence refers to obtaining. Moreover, through yoga, that is, the indivisibility of means and wisdom, through the yoga of the generation stage, one obtains true wisdom, realizing that the two are inseparable. Elaboration means scattering. Non-elaboration means placing as gathering. The nature of scattering and gathering is the meaning of wisdom. To explain how this is, it is said: Like the dream of a magician, like existence and the intermediate state, through constant practice, the mandala itself will appear there. Through the yogi who constantly practices, one can realize non-duality. Mandala refers to the meditation on the form of the deity, appearing separately. Like illusion, it means that the appearance itself is neither true nor false. Like a dream, it means that it is not an appearance, neither true nor false. Like existence and the intermediate state, it means that it is only consciousness, without the nature of an object, appearing separately like this.
Tibetan
་ར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །རྨི་ལམ་ནི་མཚན་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བར་དོའི་སྲིད་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ནི་མངོན་པར་ཀུན་ནས་སོ། །རེ་བ་ནི་གནས་པའོ། །གོམས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྒྲ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་དང་དབྱེ་བ་དེ་དག་གོ །རྣལ་འབྱོར་ནི་འདུས་པའོ། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཐ་དད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡོད། །དེ་ཉིད་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད་ནི་གཞན་ལས་མི་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཏེ་དེའི་ཞེས་པ་ནི་གང་གིའོ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཡོད་ནི་གང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ལའོ། །ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བདུན་ལའོ། །འདིས་ ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་པས་རིམ་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པའི་དམ་པ་དེ་ལའོ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། གཞན་ལས་འབྱུང་བ་མེད་ནི་གཞན་པ་ནི་ཟླ་མེད་པ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །འབྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཞན་ཡང་ཡིན་ལ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པས་གཞན་ལས་འབྱུང་བའོ། །མེད་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་མ་ནིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དངོས་པོ་ནི། བྱིན་རླབས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདེ་བ་གནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་ད
Chinese
འགྱུར་རོ། །又或者，正如坛城是正确的智慧一样，同样，所有显现的幻相本身就是身金刚。梦是相，语金刚。中阴的存在是识，意金刚。这样，三金刚就会显现。怎么显现呢？恒常是持续的无分别。熟悉是完全显现。希望是安住。熟悉是无分别。恒常熟悉的音声就是无分别和分别那些。瑜伽是聚合。从恒常熟悉的瑜伽中，就是不同和无不同没有执着的意义。为了要显示生起次第和圆满次第二者无二无别，所以说了。大手印灌顶。如实智慧大乐存在。那即是此的加持。没有从其他产生坛城。此坛城是观想本尊形象的智慧。没有从其他产生就是不从其他产生。那即是此的加持，那的所指是谁的。如实智慧大乐存在就是谁证悟了大乐的俱生。在哪里证悟呢？在大手印灌顶里。在水等七种灌顶里。此 就是俱生自性本身是坛城，其他不是，所以二种次第是无分别的意义。或者，大手印的意思是，大也是此，手印也是，所以大手印就是四喜。以它灌顶就是对无垢的圣者。如实智慧就是谁所体验的。大乐就是正确的智慧。那即是此的坛城就是金刚持的智慧。以什么超胜呢？没有从其他产生，其他就是无与伦比者，也就是无我母。产生就是金刚持。其他也是，产生也是，所以是从其他产生。没有的意思是，在那里，方便和智慧无分别，是雌雄同体。那即是的缘故，特别超胜的事物是，加持，也就是圆满次第和无分别的生起次第的意义。那即是的缘故。乐是黑色，乐是黄色，乐是
English
It will change. Or, just as the mandala is correct wisdom, so too, the illusion that appears everywhere is itself the body vajra. Dreams are signs, speech vajra. The existence of the bardo is consciousness, mind vajra. Thus, the three vajras will appear. How does it appear? Constant is continuous non-duality. Familiarity is complete manifestation. Hope is abiding. Familiarity is non-duality. The sound of constant familiarity is non-duality and those distinctions. Yoga is aggregation. From the yoga of constant familiarity, it is the meaning of no attachment to difference and non-difference. In order to show that the generation stage and the completion stage are non-dual, it is said. The empowerment of Mahamudra. As it is, wisdom and great bliss exist. That is the blessing of this. No mandala arises from another. This mandala is the wisdom of contemplating the form of the deity. Not arising from another is not arising from another. That is the blessing of this, whose is that referring to. As it is, wisdom and great bliss exist, which is who realizes the co-emergent of great bliss. Where is it realized? In the empowerment of Mahamudra. In the seven empowerments such as water. This is the meaning that the co-emergent nature itself is the mandala, and others are not, so the two stages are non-dual. Or, the meaning of Mahamudra is that great is also this, and mudra is also, so Mahamudra is the four joys. Empowering with it is for the stainless saint. As it is, wisdom is who experiences it. Great bliss is correct wisdom. That is, this mandala is the wisdom of Vajradhara. What is it superior to? Not arising from another, another is the incomparable one, that is, the mother of no self. Arising is Vajradhara. Other is also, and arising is also, so it arises from another. The meaning of no is that there, skillful means and wisdom are non-dual, and it is hermaphrodite. Therefore, the particularly superior thing is, blessing, that is, the meaning of the completion stage and the non-dual generation stage. Therefore. Bliss is black, bliss is yellow, bliss is