Tibetan
ག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །བཟང་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་དེའོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་ནི་རིགས་ལྔ་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱུང་བ་ནི་བྱུང་བ་སྟེ། གང་ལ་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་དེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ནི། རིགས་ལྔ་མེད་ན་སྤྱིར་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་པ་དེ་ལ་བྱ་སྟེ་བཟང་མོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ༌། ། འོན་ཀྱང་སླར་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། ཡང་ན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །གང་དེ་ཞེས་པ་ནི་གཏན་ལ་ཕན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ནི། གང་དང་གང་གི་རྣམ་པར་རྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་སྟེར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཡིན་པས་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས་བདག་མེད་མ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་པས་བདག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དེ་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཙུན་མོ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གང་ཚེ་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་བསྟེན་པར་བྱ། །གང་གི་ཚེ་དེའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །བསྟེན་པར་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །གང་ཚེ་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྡན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ལས་གང་བྱང་པ་དེའི་བྱ་བ་བསྟན་པ། ཕྱ་རྒྱའི་གདོང་ཡང་བཅིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བ་ཉིད། །བཙུན་མོའི་གདོང་དང་ཐབས་ཀྱི་གདོང་པར་མིག་རས་བཅིངས་ལ་བྱའོ། །བསྟེན་པ་ནི་གོམས་པའོ། །དེར་གང་བྱུང་བ་ནི་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱུང་བ་སྟེ། སློབ་མའི་ཁར་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་མེད་མས་སོ། །གདོང་ནི་དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །བཅིང་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གདོང་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བཅིང་བ་ནི་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སོ། །བསྟེན་པ་ ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱངས་པའོ། །གང་བྱུང་བ་ནི་གང་བྱུང་བའོ། །དེ་སློབ་མའི་ཁར་ནི་སློབ་མའི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནི་ཡུལ་རྣམས་ཡིན་པས་སློབ་མའི་ཁ་ཡུལ་དང་དབང་པོའོ། །དེར་བཏུང་བ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ་དེ་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏེ་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལྡོག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པ། རོ་མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལ་བྱང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་གོམས་པས་སོ། །རོ་མཉམ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེའི། །སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ནི། འདིར་དབང་པོ་རྣམས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ཡུལ་ལོ། །སློབ་མ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སློབ་མ་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་ཡིན་པས་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རོ་མཉམ་པའོ། །བྱ་བར་བྱ་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཡང་དོན་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་བའོ། །རོ་མཉམ་ནི་འདུས་པའོ། །བྱ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །ཅིར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས། །མཁའ་མཉམ་རྡུལ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་མཆོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤིན་དུ་འདྲེས། །འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་འདྲེས། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡོད་པའི་རང་རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རང་རིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། རང་གཞན་ཡང་དག་རིག་པ་སྤངས་ཏེ། བདག་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དཔེས་སྟོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཏེ་མཁའ་མཉམ་མོ། །ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྟོང་པ་སྟེ་རང་
Chinese
应当安住于何处。所谓贤女，即具有天瑜伽者。不仅仅是具有摄集之自性，而且也具有喜悦之自性。因此，从五部族所生，五部族即如明镜般的五种智慧。它们的生起即是生起，对何者生起喜悦，即是从五部族所生。或者如何获得呢？如是十六岁，如果没有五部族，一般如何获得，即是对待非贤女者。 然而，不再取十六岁，是为了菩提心降临的缘故。又或者，又或者的意思是，与金刚持无二无别的无我母，是金刚持自性的真实智慧之自性者。所谓何者，是因为不能恒常利益的缘故。如何获得呢？即以何者和何者的形态所获得的智慧。所谓十六岁，即是十六空性之清净，是水菩提心。因为施与并完全布施，所以不是十六岁，即十六空性之清净，以菩提心之自性，以彼无我母之自性而完全布施，所以对彼也没有我执之过失。 也就是，应当依止明妃，如是宣说：何时精液充满时，于彼时应当依止。于何时彼之菩提心生起之时，于彼时应当依止彼手印。又是于彼时，即是大手印。应当依止，即应当串习。何时精液充满时，即是菩提心。充满，即是与空性和悲心无二无别的智慧充满。此显示了什么呢？串习大手印后，一切种类的殊胜空性将会显现。 也就是，从依止手印中所生起的彼之行为，如是显示：手印之面也束缚，方便之面也如是。从依止彼所生起的，于弟子的口中饮用。应当用眼罩束缚明妃的面和方便的面。依止即是串习。于彼所生起的，即是何者菩提心生起时
English
Where should one abide? The so-called virtuous woman is the one who possesses divine yoga. It is not only of the nature of gathering, but also of the nature of joy. Therefore, arising from the five families, the five families are the five wisdoms, such as the mirror-like one. Their arising is the arising; whatever arises with joy is what arises from the five families. Or how is it obtained? Thus, sixteen years old, if there are no five families, how is it generally obtained? It is to treat those who are not virtuous women. However, one no longer takes sixteen years old, because of the descent of bodhicitta. Or, again, "or" means the selfless mother who is inseparable from Vajradhara, who is the nature of the true wisdom of the nature of Vajradhara. What is meant by "that" is because it cannot constantly benefit. How is it obtained? It is the wisdom obtained in the form of what and what. Sixteen years old means the purity of the sixteen emptinesses, which is the water bodhicitta. Because it is given and completely given away, it is not sixteen years old, that is, the purity of the sixteen emptinesses, with the nature of bodhicitta, completely given away with the nature of that selfless mother, so there is no fault of attachment to that. That is, one should rely on the consort, as it is said: "When semen is full, at that time one should rely on it." When his bodhicitta arises, at that time one should rely on that mudra. And again, at that time, it is the great mudra. To rely on means to practice. When semen is full, it is bodhicitta. Full means full of wisdom inseparable from emptiness and compassion. What does this show? After practicing the great mudra, the supreme emptiness of all kinds will manifest. That is, the action of what arises from relying on the mudra is shown as follows: "The face of the mudra is also bound, and the face of the means is also the same." What arises from relying on that is drunk in the mouth of the disciple. The face of the consort and the face of the means should be bound with a blindfold. To rely on means to practice. What arises there is when bodhicitta arises
Chinese
诶！应当在弟子的口中饮用。或者手印是无我母。面容是最初空性的菩提心。系缚是应当稳固。方便的是金刚持。面容是慈悲的自性。系缚是已经稳固。以空性与慈悲不可动摇而发菩提心之后。依止是修习菩提心。任何生起的是任何生起的。那在弟子的口中是弟子的诸根。那些的口是境，因此弟子的口是境与根。在那里饮用是摄集，意思是使之无别，意思是任何菩提心，那与境和根相违背的意义。这个显现出来。味平等弟子的行境本身。在那本身上清净。如此说。在那本身上，是由于串习。味平等是空性与慈悲无别的菩提心。弟子的行境本身是，此处诸根是行境，因此是行境即是境。弟子是诸根。既是弟子又是行境，因此弟子的行境是根与境味平等。应当做的是一切与菩提心无别，即使在世俗中也是这个意义。在那本身上是手印。弟子的行境是与弟子接近。味平等是聚集。做的是行为。说了会变成什么。自明智慧本身会变成。断绝自他真实觉。等同虚空离尘空性。有与无有自性胜。方便与智慧极融合。贪欲离贪完全融合。如此说。在那存在的自明性的自性中，会真实体验到，因此为了自明性的缘故。智慧是真实的智慧。那有什么殊胜之处呢？断绝自他真实觉，与执着自他相分离。变成那样是无法言说的，因此用比喻来表示。智慧即是等同虚空。与天空相似，因为没有开始和结束。因此离尘无垢。因为那本身是空性，是自
English
E! It should be drunk in the mouth of the disciple. Or the mudra is the selflessness mother. The face is the initial emptiness of Bodhicitta. Binding is to be stable. The means is the Vajra Holder. The face is the nature of compassion. Binding is already stable. After generating Bodhicitta with emptiness and compassion unwavering. Relying on is practicing Bodhicitta. Whatever arises is whatever arises. That in the mouth of the disciple is the senses of the disciple. The mouth of those is the objects, therefore the mouth of the disciple is the object and the senses. Drinking there is gathering, meaning to make it inseparable, meaning any Bodhicitta, that is the meaning contrary to the object and the senses. This is manifested. The very realm of practice of the taste-equal disciple. Purify on that itself. Thus said. On that itself, it is due to familiarity. Taste-equal is the Bodhicitta inseparable from emptiness and compassion. The very realm of practice of the disciple is, here the senses are the realm of practice, therefore it is the realm of practice that is the object. The disciple is the senses. Being both a disciple and a realm of practice, therefore the realm of practice of the disciple is the senses and the object being taste-equal. What should be done is that everything is inseparable from Bodhicitta, even in the mundane it is this meaning. On that itself is the mudra. The realm of practice of the disciple is close to the disciple. Taste-equal is gathering. Doing is the action. It is said what it will become. Self-knowing wisdom itself will become. Severing the true awareness of self and other. Equal to space, free from dust, emptiness. The nature of existence and non-existence is supreme. Means and wisdom are extremely integrated. Desire and non-desire are completely integrated. Thus said. In the nature of the existing self-knowing, one will truly experience, therefore for the sake of self-knowing. Wisdom is true wisdom. What is so special about that? Severing the true awareness of self and other, separating from clinging to self and other. Becoming like that is unspeakable, therefore using metaphors to express it. Wisdom is equal to space. Similar to the sky, because there is no beginning and end. Therefore, free from dust and immaculate. Because that itself is emptiness, it is self