Tibetan
་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་སེམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལས་སོགས་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་འདིས་ནི། ང་ཉིད་གཞན་ལ་གཞན་ཉིད་ངའོ་ཞེས་བསམ་མོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པའོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ནི། བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་ སོགས་ནི་བཟའ་བ་ནི་བཟའ་བའོ། །དེའི་བཏུང་བ་ནི་བསྲུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐོག་མ་དང་པོའི་རྒྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྤྱད་པ་ནི་དམིགས་པ་གསད་པས་ཀྱང་བྱའོ། །འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། བསད་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བཟའ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། དེ་ཡི་གྲིབ་མའང་བདུན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་སྤྱད། ཁ་ནི་དབང་བའོ། །ཨཱ་ནཾ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་བཟའ་བ་ནི་དབང་པོ་དང་ཤེས་པའོ། །དབང་པོ་དང་ཤེས་པ་ཡང་ཡུལ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དབང་པོ་དང་ཤེས་པ་ཉིད་བཟའ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །བཟའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དང་པོ་མེད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །བརྩམ་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་གང་བརྙེས་པའོ། །ཡང་དག་པ་རྟོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན། ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཚིག་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གནས་བཞུགས་པས། །དེ་སྙིད་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བ་ཞེས་བསྟན་པ་དེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་དོ། །འདིར་ཡང་བསད་པས་ཀྱང་བྱ་བ་ཡོད་པར་བསྟན་པའི་གསད་པ་གང་ཡང་ལུས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཉིད་ཀྱིས་འགྱུར་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་ཇི་སྙེད་བསྒྱུར་བ་ད
Chinese
的意思。像这样思维的瑜伽士我，从饮食等开始做起。以这为因，我思念我即是他人，他人即是我。因此瑜伽士我，是知晓真实的瑜伽。饮食等是，应该享用饮食和宴会等。或者饮食等，饮食就是饮食。其饮用就是守护。那就是最初第一的因。成为那样的智慧。享用也可用杀死目标来做。通过努力生起慈悲心，杀死后也能食用第七生。为了他人的利益而行事，那就是瑜伽士应该做的，这是剩余的部分。将要讲述的也是，它的影子也会变成七份。仅仅是吃了它，也能迅速获得成就。是这样说的。或者瑜伽士我，是世俗谛和胜义谛无别的金刚持。享用饮食等。卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自在。阿南（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心。这样，饮食就是根和识。根和识也依赖于境，因此境、根和识本身就是饮食。那饮食二者也是无别的，所以是分别安立的。饮食是金刚三无别的智慧。其无始是脱离生和灭。因为嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提心。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无我。二者是无别的。做起是获得，即所获得的。通过如实证悟，是为了安立于金刚持的果位。因此，肢分多少变化，词句极其广大。嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉祥安住，因此这些被说成是咒语和手印。意思是这样，杀生等被说成是不善，那是通过身语意来做的。这里也显示了通过杀死也能做的事情，任何杀死都是因为身体杀生，所以会变成身语意。具有真实智慧的人，又善于方便，为了圆满自己和他人的利益，所以才做杀生等事。肢分多少变化
English
It means that. Like this, the yogi who thinks, starts from eating and drinking, etc. With this as the cause, I think of myself as others, and others as myself. Therefore, the yogi is the one who knows the true yoga. Eating and drinking, etc., should be used for eating, drinking, and banquets, etc. Or eating and drinking, etc., eating is eating. Its drinking is guarding. That is the cause of the first beginning. It becomes such wisdom. Enjoyment can also be done by killing the target. By striving to generate compassion, it is also appropriate to eat the seventh birth after killing. Acting for the benefit of others, that is what the yogi should do, this is the remaining part. What is going to be said is also that its shadow will also become seven parts. Just eating it can quickly achieve accomplishment. That's what it says. Or the yogi is the Vajradhara who is inseparable from the conventional truth and the ultimate truth. Enjoy eating and drinking, etc. Kha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is freedom. Anam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the mind. Thus, eating and drinking are the root and consciousness. The root and consciousness also depend on the object, so the object, root, and consciousness themselves are eating and drinking. The two eating and drinking are also inseparable, so they are established separately. Eating and drinking is the wisdom of the inseparable three vajras. Its beginninglessness is liberation from birth and death. Because ma (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is bodhicitta. A (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is no-self. The two are inseparable. Starting is obtaining, that is, what is obtained. Through true realization, it is to establish the position of Vajradhara. Therefore, how many limbs change, the words are extremely vast. Heruka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) auspiciously abides, so these are said to be mantras and mudras. The meaning is this, killing and so on are said to be unwholesome, which is done through body, speech, and mind. Here it is also shown that things can be done by killing, any killing is because the body kills, so it will become body, speech, and mind. A person with true wisdom, who is also skilled in means, does killing and other things in order to perfect the benefit of himself and others. How many limbs change