Tibetan
པ་ནི། ཤ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་ཤ་དང་འདྲ་བས་ན་ཤ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་མངོན་ཞེ་ན་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཟང་ཟིང་གཞན་ལ་ཡང་མཁས་པས་མངོན་པར་ཞེན་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གང་དང་གང་གི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཅན་གང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དེ་དང་དེ་མཁས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཟའ་བར་བྱ་ནི་འཁྲིལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་ནི། སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་ཡོད་པའོ། །དབང་ནི་བདག་པོར་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། ཀ་ནི་ཀཱ་ལིའོ། །ཀ་ནི་གཉི་ག་ཡང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་ཀའོ། །དེ་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའོ། །དེར་སྦྱོར་བ་ནི། འདུ་བ་ཡིན་པ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྡ་དང་གནས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པར་ཕྱེ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཡིན་པ་དང་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ལའོ། །བརྡ་ནི་བརྡ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བརྡའོ། །གནས་ཀྱི་སྒྲས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་རྣམས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྒྲས་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྡ་དང་གནས་དང་དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་དབབ་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ཡང་ གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཐུགས་པ་ལྔ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། བྱ་བ་དང་གཉིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཚན་མ
Chinese
པ་ནི། 就像肉一样与法相符，所以是肉。眼睛等感官总是显现于色等对境，因为它们进入其中。对于其他事物，智者也会产生执着，因为任何色等对境与眼睛等感官相关联，智者都与该色等对境本身相符。应该吃的是应该拥抱的，这是对它的自性的如实安立。那个众生是，三有合一，感官、对境和意识无别地存在。权力是成为主人并获得，即获得神通。这是怎么回事呢？在金刚颅骨的结合中说：ཀ་ནི་ཀཱ་ལིའོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）།ཀ་ནི་གཉི་ག་ཡང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）། 那个金刚是无别的，所以是金刚ཀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。它守护，所以是金刚颅骨。在那里结合是，是聚集。一切相圆满正等觉的金刚持，是一切相的圆满正觉，遍及一切。所有如来身语意欢喜的金刚，从中确定手印和处所的成就，是分开的次第，即第七。一切也是如来，所以是一切如来，即色等。那些如来的身语意是，三金刚和五智慧的自性的金刚持，也是无我母的坛城。对于如此形成的欢喜金刚。手印是手印，瑜伽士和瑜伽母的手印。处所的词语是指处所和附近的处所。成就的词语是指空行等。如此确定手印、处所和成就。而且 衣服是覆盖。拿取和执持它，所以是次第分开。这也是真实的，在那真如中有五个意念，以及行和二种事业。如此，行和事业的自性，五五智慧的自性，第六是超越金刚持的，是真实的智慧的自性，第七是金刚持。以此是瑜伽士和瑜伽母的特征。
English
Paṇi: It is flesh because it is similar to flesh in accordance with Dharma. The senses such as the eyes always appear to objects such as forms because they enter into them. Even for other things, the wise develop attachment because whatever object such as form is associated with the senses such as the eyes, the wise are in accordance with that object such as form itself. What should be eaten is what should be embraced, and this is the true establishment of its nature. That sentient being is, the three realms are united, and the senses, objects, and consciousness exist without distinction. Power is to become the master and to obtain, that is, to obtain supernatural powers. How is this so? In the union of the Vajra Skull it says: ཀ་ནི་ཀཱ་ལིའོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). ཀ་ནི་གཉི་ག་ཡང་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). That Vajra is inseparable, so it is Vajra ཀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). It protects, so it is the Vajra Skull. To unite there is, is to gather. The Vajradhara who is the complete perfect enlightenment of all aspects, is the complete perfect enlightenment of all aspects, pervading all. From the Vajra of the delight of all the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas, the attainment of the mudras and places is determined, which is the seventh of the separated order. All are also Tathagatas, so they are all Tathagatas, that is, forms and so on. The bodies, speech, and minds of those are, the Vajradhara who is the nature of the three Vajras and the five wisdoms, and also the mandala of the Selfless Mother. To that Vajra of delight that has become such. Mudra is mudra, the mudra of yogis and yoginis. The word "place" refers to places and nearby places. The word "accomplishment" refers to sky-goers and so on. Thus, mudras, places, and accomplishments are determined. And Clothes are covering. Taking and holding it, so it is separated in order. This is also true, in that Suchness there are five thoughts, and conduct and two actions. Thus, the nature of conduct and action, the nature of the five five wisdoms, the sixth is beyond the Vajradhara, is the nature of true wisdom, the seventh is the Vajradhara. By this are the characteristics of yogis and yoginis.
Tibetan
འི་བརྡ་དང་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོག་པའི་གནས་རྣམས་དང༌། བཅུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པས་འདུ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པའི་བཟའ་བས་མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལས་བཟློག་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་བཟའ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །བསམ་པ་དང་མི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྨྲ་བ་དང་མི་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སེམས་ཅན་དང་རང་ཉིད་མཉམ་པ་དེས་རང་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཟོས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །རྫོགས་སོ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཐུག་པ་རྫོགས་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྡའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ།
Chinese
的表示和处所及近处的处所，如索卡的地方等，以及十四等聚集，以及七生等的食物，如虚空行等的成就，从根和境中返回，以及食物和非食物等，思考和不思考等，说话和不说话等，金刚三者无别，众生和自己平等，由此脱离自和他人的分别，以字母室利（藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）等使金刚持圆满，人们吃了肉，一切相的自性完全圆满的佛金刚持。圆满是世俗和胜义无别性而究竟圆满。吉祥金刚的解说，极明亮之结合大释中，分表示次第，即第七品。 第七，确定表示和处所之品。
English
The signs and places, and places near to places, such as the places of Sogpa, and gatherings such as the fourteenth, and the food of seven births, such as the accomplishments of the sky-goers, and turning back from the senses and objects, and food and non-food, etc., thinking and not thinking, etc., speaking and not speaking, etc., the three vajras are inseparable, beings and oneself are equal, thereby being free from the distinction of self and others, with the letter Shri (藏文：ཤྲཱི།，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspiciousness) etc., making the Vajra Holder complete, people eat meat, the Buddha Vajra Holder who has completely perfected the nature of all aspects. Completion is the ultimate completion by the inseparability of conventional and ultimate. The explanation of Hevajra, in the Great Commentary on the Union that is extremely clear, dividing the order of signs, is the seventh chapter. Seventh, the chapter on determining signs and places.