Tibetan
ང༌། །ཇི་སྙེད་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རོ། །ཡན་ལག་བསྒྱུར་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང་འགལ་བ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚིག་ རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ངག་འཁྱལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་སྙེད་ཅེས་པ་ནི་མཐའ་མེད་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་བཤད་ནི་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་སྔགས་དང་ལུས་ཀྱི་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱར་གང་བསྟན་པ། ཡན་ལག་ཉེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གནས་བཞུགས་པས་སོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་ཐམས་ཅད་ཉིད་མི་དགེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ནས་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དགེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཤྲཱི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤྲཱིའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །ཧེ་ཞེས་པ་ནི་ཨི་ཕྱིས་པས་ཧ་ཞེས་པ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པའོ། །ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་དེ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ནི། རུའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་པ་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་དེའི་ཚོགས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའོ། །གང་རུ་དང་བྲལ་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་བྲལ་ཞིང་དངོས་པོ་མཐའ་དག་གི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་གནས་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་ན་ཡང་མི་གནས་སོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གང་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཤྲཱི་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་ཡང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་པས་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་མི་གནས་པའོ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །འདིས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན་གཉིས་མེད་དོ། །གཉིས་ཀྱི་ཆ་གཉིས་པོ་འདི་ཡོད་པ་དེ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །གཉི་ག་འདྲེས་པས་ངེས་པར་གཟུང་བ་ནི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཤྲཱི་ནི་རི་བོང་ཅན་ཁུ་བའོ། །ར་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉི་མའོ། །ཨི་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཚུལ་ཅན་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཐ་མི་དད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤྲཱིའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེད་པའི་བྱ་བ་དེ་འདིར་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧེ་ཞེས་པ་ནི། ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ཧ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཧ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གང་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་མཁའ་སྤྱོད་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟའ་ཞིང་བླང་བྱ་ཡིན་ནོ། །དང་གི་སྒྲས་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཟའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བྱ་བ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཇི་ལྟར་དེ་ཡང་འགྱུར་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཐོད་པ་དང་འདྲ་བས་ཐོད་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་འདུ་བ་སྟེ། གཉིས་མེད་དུ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དེས་རྟོག་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དེ་ནི་སྲོག་ཆགས་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། འགྱུར་ནི་ སྐྱེ་བོ་སྲོག་ཆགས་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི་ནི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤ་ཞེས་
Chinese
ང༌། 多少都是不间断的。改变肢体是与身体行为相违背的，比如杀生等。词句极度增多就是说谎等废话。所谓“那么多”就是无边无际的。解释咒语和手印，是指语言的表达是咒语，身体的改变是手印。伸出肢体就是手印。等等。这是怎么回事呢？说是嘿汝嘎吉祥安住。安住在吉祥嘿汝嘎的智慧中。如果不是这样，一切都会产生不善。那么，吉祥嘿汝嘎本身以何种殊胜的智慧，使一切都变成善呢？那就是无二智慧。ཤྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）。ཤྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是声音的意义。ཧེ（藏文）是指去掉ཨི（藏文）后的ཧ（藏文），意思是因等空性。ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། （藏文）这句话的意思是“因为什么”。因为什么原因？ཧེ（藏文）是指因等空性，是原始的自性，凡是属于它的都是空性。རུ（藏文）是指远离聚合。རུ（藏文）的声音是指色等五蕴的自性，是普遍显现的特征。那个聚合是指远离分别念和推理的智慧，超越了它的聚合和分别念。凡是远离རུ（藏文）的就是远离色等五蕴，并且远离一切事物的分别念的意思。ཀ（藏文）是指无所住。因为周遍一切，所以没有固定的处所，因此那个智慧无所住。这显示了什么呢？空性、无相和无愿，这三种解脱之门的自性与金刚三者无别，那就是无二智慧的自性的智慧的字母ཤྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）。两者都是包含的自性，世俗谛和胜义谛无别，凡是它的智慧就是吉祥嘿汝嘎，因此显示为非男非女。所谓“无所住”是指空性的菩提。所谓“因等空性”是指无相。རུ（藏文）是指远离聚合。所谓“远离聚合”是指无愿。这说明了三种解脱之门的自性就是 薄伽梵成就了。或者说，ཤྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）是无二智慧。
English
Nga. How much is uninterrupted. Changing limbs is contrary to the actions of the body, such as killing. The words are very extensive, such as lying and other nonsense. That much means infinite. Explaining mantras and mudras, it means that the expression of words is mantra, and the change of body is mudra. Stretching out limbs is mudra. And so on. How is this? It is said that Heruka is auspiciously dwelling. Abiding in the wisdom of glorious Heruka. If not, everything will generate unwholesomeness. Then, by what special wisdom does glorious Heruka himself transform everything into goodness? That is non-dual wisdom. Śrī (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious). Śrī (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) is the meaning of the sound. He (Tibetan) refers to Ha (Tibetan) after removing I (Tibetan), which means emptiness of cause, etc. The phrase "zhes pa'i sgras ni gang gi phyir gyi don to" (Tibetan) means "for what reason". For what reason? He (Tibetan) refers to emptiness of cause, etc., which is the original nature, and everything that belongs to it is emptiness. Ru (Tibetan) refers to being separated from the assembly. The sound of Ru (Tibetan) refers to the nature of the five aggregates such as form, which is the characteristic of universal manifestation. That assembly refers to the wisdom that is free from conceptualization and reasoning, and transcends its assembly and conceptualization. Whatever is separated from Ru (Tibetan) means being separated from the five aggregates such as form, and being separated from the conceptualization of all things. Ka (Tibetan) refers to non-abiding. Because it pervades everything, there is no fixed place, so that wisdom does not abide anywhere. What does this show? Emptiness, signlessness, and wishlessness, the nature of the three doors of liberation are inseparable from the three vajras, that is the letter Śrī (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) of the wisdom of the nature of non-dual wisdom. Both are the nature of inclusion, the conventional truth and the ultimate truth are inseparable, and whatever its wisdom is, is glorious Heruka, therefore it is shown as neither male nor female. The so-called "non-abiding" refers to the Bodhi of emptiness. The so-called "emptiness of cause, etc." refers to signlessness. Ru (Tibetan) refers to being separated from the assembly. The so-called "being separated from the assembly" refers to wishlessness. This explains that the nature of the three doors of liberation is the Bhagavan is accomplished. Or, Śrī (Tibetan, Devanagari: श्री, Romanized Sanskrit: śrī, literal Chinese meaning: auspicious) is non-dual wisdom.
Chinese
即是说，智慧是真正的智慧。若问它有何殊胜之处？答：是无二。二的两个部分存在，而于何处不存在，那便是无二。二者混合，则无法确定把握，因为那不是能力。因此，字母ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，吉祥）是兔子的精液。ར་（藏文，梵文天城体र，梵文罗马拟音ra，火）是珍宝生出的太阳。ཨི་（藏文，梵文天城体ई，梵文罗马拟音ī，自在）是水的瑜伽母。那也是具有受蕴之相，是二个梵音（nāda）串的自性。如此，二个梵音（nāda）串的自性，月亮和太阳无有差别，方便和智慧的自性即是ཤྲཱི（藏文，梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，吉祥）。因为它的智慧的作为在此存在，所以ཤྲཱི（藏文，梵文天城体श्री，梵文罗马拟音śrī，吉祥）是无二智慧。所谓ཧེ་（藏文，梵文天城体हे，梵文罗马拟音he，因）是：ཧ་（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，原因）是金刚持。ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，无）是无我母。二者无别故为ཧ་（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，原因），即方便和智慧无别的智慧。因为什么缘故呢？因此，具有生发等性质的ཧ་（藏文，梵文天城体ह，梵文罗马拟音ha，原因）是金刚持。所谓空性是收摄的自性。ཨ་（藏文，梵文天城体अ，梵文罗马拟音a，无）是无我母。如此，生发和收摄二者无别，是世俗和胜义自性的本体，是方便和智慧的本体的金刚持之义。རུ་（藏文，梵文天城体रु，梵文罗马拟音ru，声音）是远离聚合。ཀ་（藏文，梵文天城体क，梵文罗马拟音ka，作者）是不住于任何处。此等之义已述说完毕。任何第七生者，为了成就空行，是应食用和取用的。以“和”之语，也应食用谷、豆、诃梨勒等。宣说那些的密意是什么。无论何种众生，其肉应由智者食用，该有情便会被其掌控。从金刚颅鬘瑜伽中，如何也会被掌控呢？从金刚颅鬘的结合中。金刚是金刚持。因为与颅骨相似，故为颅骨，即法生无我母。既是金刚又是颅骨，故为金刚颅骨。那些的结合是聚合，即于无二中如实安住。因此，不异于无我母的金刚持的自性，因为舍弃了分别念，所以那个和那个有情便会被掌控之义。或者，变化是众生、有情、根，因为由识所生。无论何者的眼睛和耳朵等。所谓肉是
English
That is to say, wisdom is true wisdom. If asked, what is its special feature? Answer: It is non-duality. The two parts of duality exist, and where they do not exist, that is non-duality. If the two are mixed, it is impossible to grasp them definitively, because that is not the ability. Therefore, the letter श्री (Tibetan, Devanagari श्री, Romanized Sanskrit śrī, auspiciousness) is the semen of a rabbit. र (Tibetan, Devanagari र, Romanized Sanskrit ra, fire) is the sun born from jewels. ई (Tibetan, Devanagari ई, Romanized Sanskrit ī, freedom) is the yogini of water. That is also the nature of the aggregate of perception, the nature of two nāda strings. Thus, the nature of two nāda strings, the moon and the sun are indistinguishable, the nature of skillful means and wisdom is श्री (Tibetan, Devanagari श्री, Romanized Sanskrit śrī, auspiciousness). Because its activity of wisdom exists here, therefore श्री (Tibetan, Devanagari श्री, Romanized Sanskrit śrī, auspiciousness) is non-dual wisdom. As for हे (Tibetan, Devanagari हे, Romanized Sanskrit he, cause): ह (Tibetan, Devanagari ह, Romanized Sanskrit ha, reason) is Vajradhara. अ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, without) is the selflessness mother. Because the two are inseparable, it is ह (Tibetan, Devanagari ह, Romanized Sanskrit ha, reason), which is the wisdom inseparable from skillful means and wisdom. For what reason? Therefore, ह (Tibetan, Devanagari ह, Romanized Sanskrit ha, reason), which has the nature of arising, etc., is Vajradhara. Emptiness is the nature of gathering. अ (Tibetan, Devanagari अ, Romanized Sanskrit a, without) is the selflessness mother. Thus, the two, arising and gathering, are inseparable, the essence of the nature of conventional and ultimate truth, the meaning of Vajradhara who is the essence of skillful means and wisdom. रु (Tibetan, Devanagari रु, Romanized Sanskrit ru, sound) is separation from assembly. क (Tibetan, Devanagari क, Romanized Sanskrit ka, author) does not abide anywhere. The meaning of these has been explained. Any seventh-born being, in order to accomplish Khechara, should be eaten and taken. With the word "and," grains, beans, haritaki, etc., should also be eaten. What is the intention of those? It is said: Whatever beings, their flesh should be eaten by the wise, that sentient being will be controlled. From the Vajra Garland Yoga, how will that also be controlled? From the union of the Vajra Garland. Vajra is Vajradhara. Because it is similar to a skull, it is a skull, that is, the Dharma-born selflessness mother. Since it is both Vajra and skull, it is Vajra Skull. The union of those is the gathering, that is, truly abiding in non-duality. Therefore, the nature of Vajradhara, which is not different from the selflessness mother, because it has abandoned conceptualization, that and that sentient being will be controlled. Or, change is beings, sentient beings, faculties, because they are born from consciousness. Whatever are the eyes and ears, etc. What is called flesh is