Tibetan
ས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ཆ་བྱད་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནི་ངོ་ཚ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་སྤངས་ཤིང་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་དང་དཔྱད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དཔྱད་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འོ་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་པ་འདིས་དེ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ཉིད་ཀྱི་བློ་མི་འཇུག་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྲིད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཛིན་པ་ཡང་ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་བསླབ་དང་ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་ཆ་བྱད་ནི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི། གང་གིས་བསླབ་དང་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པ་དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་བདག་ལ་སླར་རྟོག་པའི་རྟོག་པ་དེ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི། ངོ་ཚ་ནི་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་མེད་མའོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ངོ་ཚ་དང་བྱ་བ་གཉི་ག་དེས་སྤངས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའོ། །གཉི་གའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་འདི་འདིའི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི། རང་གི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་སྐྱེ་བ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ནི་དངོས་པོ་ཀུན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པས་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་རྣམ་དཔྱད་ནི་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བསྡུ་བ་ལས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་
Chinese
舍弃是指完全断绝不善等。仪轨是指剃发等的苦行。从中解脱是指完全放下。断绝羞耻之事是指既是羞耻又是事，所以是羞耻之事，断绝它，是远离羞耻之事和思辨的意思。一切事物的自性是指因为什么原因。分别是指四处游荡。因此是瑜伽士。那么，因为完全断绝一切分别念，戒律等也断绝了，因此生起这样的疑惑：这也是应该做不善等事吗？为了消除这个疑惑而说，说了“大悲”二字。谁的大悲心是伟大的，这才是大悲心，因为以众生的行为而行事，所以在一切情况下，此人的心都不会趋向不善等。 同样，在《般若波罗蜜多》中也说：在般若波罗蜜多中，贪欲等执着于涅槃，也会逐渐寂灭。或者说“戒”是指明妃无我母。而且，仪轨是指具有各种形象。从中解脱是指：谁从戒律和仪轨等中解脱出来，对于解脱之我的再次思辨的分别念也不存在，获得金刚持的果位也是如此。“断绝羞耻之事”是指：羞耻是以不明显的方式存在的无我母。“事”是指以极明显的方式存在的金刚持。这样，羞耻和事二者都断绝了，就是完全断绝。二者的分别念也不存在于此。“一切事物的自性”是指：认识自己事物的自性，就是证悟自己的本性。这有什么殊胜之处呢？因为这是所有根和境的事物产生的原因，所以是一切事物，一切的事物也是这个，自性也是这个，所以是一切事物的自性。由此，分别念是远离行为的。因此，瑜伽士是从集合中以它的自性而来的。具有真实性。
English
Abandoning means completely abandoning non-virtue and the like. Ritual means ascetic practices such as shaving the head. Liberation from that means completely letting go. Abandoning shameful deeds means that it is both shameful and a deed, so it is a shameful deed. Abandoning it means being outside of shameful deeds and deliberation. The nature of all things refers to what cause. Discrimination means wandering around. Therefore, it is a yogi. Then, because all thoughts are completely abandoned, precepts and the like are also abandoned. Therefore, the doubt arises: Is this also something that should be done with non-virtue and the like? To dispel this doubt, it is said, "Great compassion" is mentioned. Whose great compassion is great, this is great compassion, because it acts through the actions of sentient beings, so in all cases, this person's mind will not tend towards non-virtue and the like. Similarly, in the Prajnaparamita, it is also said: In the Prajnaparamita, attachment and the like cling to Nirvana, and will gradually become peaceful. Or "precept" refers to the consort Anatma. Moreover, ritual refers to having various forms. Liberation from that means: Whoever is liberated from precepts and rituals and the like, the discrimination of re-thinking of the liberated self does not exist, and attaining the state of Vajradhara is also the same. "Abandoning shameful deeds" means: Shame is the Anatma that exists in an unclear way. "Deed" refers to Vajradhara, which exists in an extremely clear way. In this way, both shame and deed are abandoned, which is complete abandonment. The discrimination of the two does not exist here either. "The nature of all things" means: Knowing the nature of one's own things is realizing one's own nature. What is so special about this? Because this is the cause of the arising of all roots and objects, it is all things, and all things are this, and nature is also this, so it is the nature of all things. Therefore, discrimination is separation from action. Therefore, the yogi comes from the collection by its nature. Possessing reality.