Tibetan
་འབྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པའི་རིམ་པས་བྲམ་ཟེ་མོ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་དང༌། གར་མ་དང་ཚོས་མ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་པ་ཉིད། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱས་སྟེ། རྒྱུ་འདིས་ན་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་ཉིད། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །རྒྱུ་དེས་ན་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པས་ནའོ། །འདི་ཉིད་རིགས་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དམ་པ་བསྟན་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ངེས་པར་ལྡན་པའོ། །དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོས་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། བལྟ་བར་བྱ་བ་འམ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །དེ་ཉིད་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པའོ། །ཡང་ན་ཀུའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོར་གྱུར་པས། རིགས་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་རྒྱས་པའི་རྣམ་པས་རིགས་མཐའ་ཡས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཟིན་པ་དང༌། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཞན་དུ་ཡང་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དམ་པར་བཤད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ་སོ་བ་དང་བསྡུས་པས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་པདྨ་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ། ། རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞུགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ།
Chinese
以及，以顺行和逆行的次第，显示了婆罗门女、旃陀罗女、歌女和画女以及老妇。此金刚即是安立，因此称为手印。这是为了表示需要加持，所以是手印，以此为因才能显现。那是什么呢？金刚莲花如来，如来和珍宝本身，这些全部被称为手印。因为这个原因，因为金刚不可分。这本身就是五种姓。所显示的圣法是必定具有智慧的。因此称之为大悲，方便和智慧无别，这本身就是智慧，因为所见或能见等无别。以方便和智慧的仪轨，以智慧恒时供养。就是这样。或者，ཀུའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字是指法生无我母。取和执持她，并与她一同成为无别自性的事物，这五种姓以扩展的方式成为无量种姓。如何成为无量种姓，已经在密咒的次第中显示，其他的次第也将分别显示。这已是殊胜的解说。因为世俗和胜义无别，所以就是大悲。为了证悟这不可分的体性，以顺行和逆行，分别和总集地宣说：金刚手印是老妇，如是莲花是歌女，业是画女如是说，如来是婆罗门女，珍宝应知是旃陀罗女。就是这样。五手印是确定的，这些是如来种姓，以简略的方式宣说。就像这样。简略来说，境和识等以其自性融入如来等，所以金刚母等和不动佛等是如来种姓。本体无色不可见，像这样等等全部都已显示。或者，因为老妇等的手印自性，这些的金刚性就是不可分的自性。
English
And, in the order of forward and reverse order, the Brahmin woman, the Candala woman, the singer and the painter, and the old woman are shown. This vajra is the establishment itself. Therefore, it is called a mudra. This is to indicate that it needs to be blessed, so it is a mudra, and it is manifested by this cause. What is it? Vajra lotus thus gone, Thus gone and the jewel itself, All these are called mudras. Because of this reason, because the vajra is inseparable. This itself is the five families. The sacred Dharma that is shown is definitely endowed with wisdom. Therefore, it is called great compassion, and the unity of means and wisdom is wisdom itself, because what is seen or what can be seen are inseparable. With the rituals of means and wisdom, Always offer with wisdom. That's it. Or, the word ཀུའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）refers to the Dharma-born selflessness mother. Taking and holding her, and becoming an object of inseparable nature with her, these five families become infinite families in an expanded way. How to become infinite families has already been shown in the order of mantras, and other orders will also be shown separately. This is a special explanation. Because the conventional and the ultimate are inseparable, it is great compassion. In order to realize this inseparable nature, it is said separately and collectively by forward and reverse order: Vajra mudra is an old woman, Thus the lotus is a singer, Karma is said to be a painter, Thus the Tathagata is a Brahmin woman, The jewel should be known as a Candala woman. That's it. The five mudras are certain, These are the Tathagata families, Spoken in a concise way. Like this. In short, the objects and consciousnesses, etc., are integrated into the Tathagatas, etc., with their own nature, so Vajramatrika, etc., and Akshobhya, etc., are the Tathagata families. The essence is formless and invisible, Like this, everything has been shown. Or, because of the mudra nature of the old woman, etc., the vajra nature of these is the inseparable nature.
Tibetan
།དེ་ནས་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ངེས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་འདི་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་སོན་ཞིང་ཞུགས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཏེ། ཡི་གེ་ཤྲཱི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡོད་པས་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ མི་རྟོག་པའོ། །དེར་སོང་བ་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་རིམ་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེས་སོ། །རིགས་པ་ཞེས་པ་ནི། བསྟན་པའི་རིམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གསལ་པོར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ངོ་བོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །རིགས་ནི་འདི་རྣམས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་ཡིད་དེ་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ
Chinese
然后是与分别念分离的自性，各种各样的分别念是空性与慈悲无别的自性，这是它的意思。这些是如来藏。简而言之，就是这样说的。这就是种姓的智慧。怎么说呢？简而言之，境和识以它的自性融入其中。如来藏的意思是，说了如来这个词本身的含义。殊胜具德的如是性已逝去，如是再次逝去。以此智慧理性，称之为如来。如是性是空行母和庸母等。在她们那里，以金刚母等手印的方式播种并进入，就是如来。逝去是指，以金刚母等印记加持空行母等，自身具有觉悟。如是再次逝去，是指殊胜具德，字母室利（śrī，श्री，Śrī，吉祥）是无二智慧，因为有它，所以具有它。或者，如是性是无分别念。去到那里，融入其中，就是它的自性，这是它的同义词。如是再次逝去，是指如是无分别念的智慧，也以戏论的方式存在。殊胜具德的含义已经说过了。以此智慧，是指教法的次第，胜义谛。理性是指，教法的次第，世俗谛。如是逝去，是指清楚地表明金刚持。现在说了无自性等的总结。种姓有六种说法。即眼、耳、鼻，舌、身、以及意。色、声、香以及，味、以及触。法界自性，这些是六种种姓。简而言之有五种，是指将它们简而言之有五种，即意，对它们进行了解说。以身语意之分，从外在来说有三种。
English
Then, the nature that is free from distinctions, the various distinctions are the nature of emptiness and compassion being inseparable, that is its meaning. These are the Tathāgatagarbha. In brief, it is said. This is the wisdom of the lineage. How is it? In brief, it is said that objects and consciousness enter into this with its own nature. The meaning of Tathāgatagarbha is that the meaning of the word Tathāgata itself is spoken. The glorious Suchness has passed away, and Suchness has passed away again. With this wisdom and reason, it is called Tathāgata. Suchness is the Ḍākinīs and Yungmos, etc. In them, when seeding and entering in the manner of Vajramā and other mudrās, it is Tathāgata. Gone means that the very Ḍākinīs are endowed with self-awareness in the manner of sealing with Vajramā and other seals. Suchness has passed away again, which is the glorious one, the letter śrī (श्री，Śrī，吉祥) is non-dual wisdom, because it has it, it has it. Or, Suchness is non-conceptual. Going there, dissolving into it, is its nature, that is its synonym. Suchness has passed away again. It means that the wisdom of non-conceptualization also exists in the manner of proliferation. The meaning of glorious has already been explained. With this wisdom, it refers to the order of the teachings, the ultimate truth. Reason refers to the order of the teachings, the conventional truth. Tathāgata is said to clearly indicate Vajradhara. Now, the summary of non-essence, etc., is spoken. Lineage is said to be of six types. Namely, eye, ear, nose, tongue, body, and mind. Form, sound, smell, taste, and touch. The nature of the Dharmadhātu, these are the six lineages. In short, there are five types, which means that there are five types in short, namely mind, which are explained to them. By the distinction of body, speech, and mind, there are three types from the outside.
Tibetan
་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྐུས་ནི་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག །ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྡུས་སོ། །གསུང་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དག་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྡུས་སོ། །ཐུགས་ཀྱིས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་བསྡུས་པས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བར་གྲགས་པའོ། །ཡང་ན། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གང་དེ་རྣམས་དྲུག་པོ་དེ་བཤད་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །སྐུ་བདག་མེད་མ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པས་ནི་རིགས་སོ། །བཤད་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་བསྡུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ སླར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་གང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །རིགས་དང་བགྲང་བྱ་འདི་ཡིས་ནི། །རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི། ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རིགས་བགྲང་བར་བྱ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་ན་རིགས་ཏེ་རྒྱུ་དེས་ན་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། །གཟུགས་དང༌། ཚོ
Chinese
会变成。 意思是，身是毗卢遮那佛和不空成就佛。因为以方便智慧的自性来安立，所以在毗卢遮那佛中，不空成就佛被摄集。语是无量光佛和宝生佛，也同样是这样安立的。在无量光佛中，宝生佛被摄集。意是身和语也同样这样安立，所以毗卢遮那佛和无量光佛被摄集。身语意的差别，从外表上变成三种。这被称作变化。 还有，种姓被说成是六种，简而言之是五种。关于这一点，六种的相是，眼等自性，凡是这六者，都是所说的种姓。身是无自性母，她取并且执持，以她的自性进入自性，所以是种姓。所说是知识。怎么样呢？简而言之，就是摄集。那些 再次是五种，五种是嬉戏的方式。身语意的差别，从外表上变成三种。关于这一点，凡是三种的相，那些就是三种，是身语意自性无别的。那本身就是一个词。怎么样呢？身语意的差别。意思是变成身语意的自性。差别是指以嬉戏的方式各自安立。身语意的差别，就是身语意等的差别，因为完全超离，所以是无自性，这是总结性的词语。 种姓和五大种以及五蕴的自性，以种姓和所数之物，就明显地说这是种姓。意思是，不动佛等那些会变成五种。身语意的差别会变成三种。那些种姓本身，是怎样说的呢？以种姓所数的数量来完全断定，所以是种姓，因为是因，所以明显地说。五大种等，就是地等五大种。那本身就是五蕴的自性，是色和受。
English
will become. It means that the body is Vairochana Buddha and Amoghasiddhi Buddha. Because it is established by the nature of skillful means and wisdom, Amoghasiddhi Buddha is gathered in Vairochana Buddha. Speech is Amitabha Buddha and Ratnasambhava Buddha, and it is established in the same way. In Amitabha Buddha, Ratnasambhava Buddha is gathered. The mind is that the body and speech are also established in the same way, so Vairochana Buddha and Amitabha Buddha are gathered. The difference between body, speech, and mind changes into three kinds from the outside. This is called change. Also, the clan is said to be six kinds, and in short, it is five kinds. Regarding this, the appearance of the six kinds is that the nature of the eyes, etc., all of these six are the clans that are said. The body is the mother of no self-nature, she takes and holds, and enters the self-nature with her self-nature, so it is the clan. What is said is knowledge. How is it? In short, it is gathering. Those Again, there are five kinds, and the five kinds are the way of playing. The difference between body, speech, and mind changes into three kinds from the outside. Regarding this, all the appearances of the three kinds, those are the three kinds, which are the inseparable nature of body, speech, and mind. That itself is a word. How is it? The difference between body, speech, and mind. It means to become the nature of body, speech, and mind. Difference refers to the separate establishment in the way of playing. The difference between body, speech, and mind is the difference between body, speech, and mind, etc., because it is completely beyond, so it is no self-nature, this is a summary word. The clan and the five great elements and the nature of the five aggregates, with the clan and the countable things, it is obvious to say that this is the clan. It means that those such as Akshobhya Buddha will become five kinds. The difference between body, speech, and mind will become three kinds. Those clans themselves, how are they said? It is completely determined by the number of clans, so it is the clan, because it is the cause, so it is obvious to say. The five great elements, etc., are the five great elements such as earth. That itself is the nature of the five aggregates, which is form and feeling.