Tibetan
ས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི། །རི་ཁྲོད་གདོལ་མ་གཡུང་མོ་ཡང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྐུ་ལས་འཁྱུད་ནས་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ར་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། རང་གི་ལུས་མཚུངས་ཏེ་གཉུག་མའི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་བསྡུ་བ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་གཉིས་འདོད་པས་ན་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྫོགས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་ཕགས་པ་གསུངས་པ། །སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་པའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་པོ་ནི་དཀར་ནག་གོ །སྐྱ་རེངས་ནི་དམར་པོ་ཡིན་པས་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་བདག་མེད་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གསལ་ཞིང་སོ་སོར་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་སྐྱ་རེངས་འོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁ་དོག་གིས་ཏེ་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངེས་སོ། །བནྡུ་ཀ་དམར་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་དམར་པོ་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་ཡང་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བནྡུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་བནྡུ་སྟེ་ནཱ་ད་གཉིས་ཀ་ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཀའི་སྒྲས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་བནྡུ་ཀའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་ནོ། །འདིས་ནི་བཅོམ
Chinese
ས་པ་ལ་是收集种子，那即被称为心，这是说那二者无别是心，是努力的智慧。第三是圆满的形象，意思是具有极度欢喜的自性，是金刚持的自性之义，是法界极度清净的智慧。第四是书写文字种子字，意思是：山间裸体少女，以身语意之自性，如身体交抱不可分离，如是大贪之后，是名为金刚持自性之义。名为显现等，是以种种显现的方式生起。什么是呢？与自身相同，是本有身的的光芒。有何殊胜呢？遍布虚空界，虚空界的音声是无我母的坛城。那以其自性遍布，也是无二显现之义。收集无二菩提，那瑜伽士应当生起。以世俗和胜义谛无别之自性，嗔恨的自性转变，因为执着二元所以是嗔恨。如是转变的自性之身在何处存在，就称之为那，是圆满生起。如果不是那样，就不会转变为显现和收集的自性。那又说了什么殊胜之处呢？如青色和曙光相同的颜色等，青色是黑白，曙光是红色，所以青色和曙光是三种金刚。那也是因为阿无我，所以以这样的方式显现，并且各自显现，所以是曙光之光。如何呢？以颜色，确定是二种那达的自性。文殊迦具有红色眼睛，红色是贪着的特征，那也是一切显现身金刚之义。文殊迦的意思是增长，所以文殊是二种那达也是语金刚。ka的音声是意金刚，所以是文殊迦。如是眼睛是智慧，那在何处存在，那即是具有那。以此降伏
English
Sapa La is the collection of seeds. That is called the mind. This means that the two are inseparable and are the mind, which is the wisdom of diligence. The third is the complete image, meaning having the nature of extreme joy, which is the meaning of the nature of Vajradhara, which is the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. The fourth is writing the letters of the seed syllables, meaning: a naked girl in the mountains, with the nature of body, speech, and mind, like bodies embracing and inseparable, like great desire afterwards, is the meaning of the nature of Vajradhara. Called manifestation, etc., is generated by various manifestations. What is it? The same as one's own body, is the light of the original body. What is the difference? Spreading through the sky, the sound of the sky is the mandala of the mother of no-self. That is pervaded by its nature, and it also means non-dual manifestation. Collecting non-dual Bodhi, that yogi should generate it. With the inseparable nature of the conventional and ultimate truths, the nature of hatred transforms, because clinging to duality is hatred. Where such a transformed nature exists, it is called that, which is completely arising. If it is not so, it will not be transformed into the nature of manifestation and collection. What special thing was said about that? Colors like blue and dawn, etc., blue is black and white, dawn is red, so blue and dawn are the three vajras. That is also because of A-no-self, so it appears in this way, and each appears separately, so it is the light of dawn. How is it? By color, it is certain that it is the nature of the two Nadas. Manjuka has red eyes, red is the characteristic of attachment, that is also the meaning of the all-manifesting body vajra. The meaning of Manjuka is to increase, so Manju is the two Nadas and also the speech vajra. The sound of ka is the mind vajra, so it is Manjuka. Thus the eyes are wisdom, and where that exists, that is what it has. With this subdue
Tibetan
་ལྡན་འདས་སྤྱན་གསུམ་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་དོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་རྫི་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སེར་པོ་ནི་སེར་སྐྱའི་ཕྱིར་ རོ། །གྱེན་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་ན། སེར་གྱེན་འཁྱིལ་ནི་ཉི་མའོ། །སྐྲ་ཞེས་པ་ནི། ཀ་བདེ་བ་ལ་དེའི་གཙོ་བོ་ནི་མངའ་བདག་སྟེ། བདེ་བ་སྤངས་ན་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་རྫི་མའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་དང་མགུལ་གདུབ་དང་ལག་གདུབ་དང་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་ནོར་བུ་དང༌། ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐེ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐུ་གསུམ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསུངས་པ། སྡང་མིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྡང་བ་ནི་གདུལ་བྱ་སྟེ། གདུག་པའི་ཡུལ་དང་དབང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་འདི་རྣམས་གདུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་དེས་ན་གདུག་པའོ། །མིག་ཅེས་པ་ནི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡང་མིག་གོ །ཡང་ན་སྡང་བ་ནི་ཁྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ནི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡང་མིག་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོའི་ཚུལ་ནི། བརྒྱད་གཉིས་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ལོ་ནི་ལོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བརྒྱད་པོ་ཉིས་འགྱུར་བཅུ་དྲུག་སྟེ་འདིའི་ཆ་བྱད་ཀྱི་ཚུལ་གང་གི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་གཡོན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་ བཞིན་ཨཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའོ།
Chinese
仅仅称之为具三眼者。头发金黄向上卷曲，睫毛等。其中黄色是因为黄色素的缘故。向上是因为朝上的缘故，金黄向上卷曲是太阳。头发是指，ka（藏文种子字，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）是安乐，其主尊是自在，如果舍弃安乐，就不是它，用这句话来说明是菩提心自性的月亮。这样具有月亮和太阳自性的道路存在于何处，那就是头发金黄向上卷曲睫毛。因此，五印是具有镜子等五种智慧自性的五如来之自性，以轮、耳环、项链、手镯和腰带装饰的五种智慧之自性，这是所要表达的意义。如是说：轮、耳饰、珍宝等，手镯和腰带，五佛是清净的。这是指方便和智慧，三身，四大，五种智慧的清净相，是金刚持的意义。那么，说了什么特别殊胜之处呢？说了“嗔目”这个词。嗔恨是所调伏的对境。恶毒的对境和根门加持的烦恼和近烦恼以及真实的分别念这些是所调伏的，因为将法界转变为极其清净的自性，所以是恶毒。眼睛是指观看的智慧。因为成为那样，所以是嗔目。或者嗔恨是忿怒的自性，是世俗谛的自性。眼睛是观看的智慧，是胜义谛。因为它们的自性二者无别，所以是嗔目。八二岁的仪态是，八二是十六。岁是年龄，以菩提心自性，八的两倍是十六，此处的相貌的仪态，其自性存在于何处，就称其为那样。这表示是无有智慧坛城和誓言坛城的金刚持。说了成为那样的相。左手金刚颅器，从左手也持卡杖嘎。是指左手，是五种智慧自性的菩提心自性，是母音那达自性的月亮。
English
It is only referred to as the one with three eyes. "Hair is yellow and curls upwards, eyelashes, etc." Among them, yellow is because of the yellow pigment. Upwards is because it faces upwards, yellow curls upwards is the sun. Hair refers to: Ka (藏文种子字，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) is bliss, its main deity is the lord; if bliss is abandoned, it is not it, with these words, it is the moon of the nature of bodhicitta. Thus, wherever the path of the nature of the moon and the sun exists, that is the hair yellow curls upwards eyelashes. Therefore, the five mudras are the nature of the five Tathagatas with the nature of the five wisdoms such as the mirror, the nature of the five wisdoms adorned with wheels, earrings, necklaces, bracelets, and belts, which is the meaning to be expressed. This is said: Wheels, earrings, jewels, etc., bracelets and belts, the five Buddhas are pure. This means that the means and wisdom, the three bodies, the four great elements, the pure form of the five wisdoms, is the Vajradhara. Then, what special excellence is spoken of? The word "hateful eyes" is mentioned. Hatred is the object to be subdued. The afflictions and near afflictions and the true discriminations blessed by the poisonous objects and faculties are to be subdued, because the realm of phenomena is transformed into an extremely pure nature, therefore it is poisonous. Eyes refers to the wisdom of seeing. Because it becomes like that, it is hateful eyes. Or hatred is the nature of wrath, the nature of conventional truth. Eyes is the wisdom of seeing, the ultimate truth. Because their nature is inseparable, it is hateful eyes. The manner of eight two years is: eight two is sixteen. Year is age, with the nature of bodhicitta, twice eight is sixteen, the manner of appearance here, wherever its nature exists, it is called that. This means that it is Vajradhara without a wisdom mandala and a samaya mandala. The signs of becoming like that are spoken of. In the left hand, a vajra skull cup, and from the left hand also a khatvanga. Refers to the left hand, is the nature of bodhicitta of the nature of the five wisdoms, is the moon of the nature of the vowels nada.