Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་ཐོད་པ་ནི། ཀ་ནི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐོད་པའོ། །གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡི་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལེ་སོགས་བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་དེས་གཡོན་པ་ཉིད་ཟླ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། །གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་གཡོན་པ་ནས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་ནི་ནཱ་ད་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་ལྔ་པ་བསྡུ་བ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཏེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཡས་ནི་ཉི་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་ནག་པོས་བསྲབས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཡིན་པས། གཡས་དང་གཡོན་པ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །གང་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་རྣམ་པ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡི་གེ་ཕཊ་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་མི་བཞེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་གང་བརྗོད་པའི་བདག་ཉིད་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཡོངས་བསྐོར་ནས། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །ཞེས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་དོན་གསལ་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་དེ། དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་པ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་དེས་དབུགས་འབྱུང་རྡུབ་བྱེད་པའོ། །རིགས་པ་འདིས་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དུར་ཁྲོད་ཅེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འདིར་རོལ་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །ཞེས་པ་ནི། ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་མགོན་པོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཕྱག་བཞི་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བདུད་བཞི་ལས་ རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ། བདུད་བཞི་ལ་ཕུང་པོའི་བདུད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཡུལ་དང་དབང
Chinese
金刚颅骨是，金刚是菩提心。那也是颅骨，ka是安乐的智慧，因为运行而成为颅骨。从左边起也是卡杖嘎，是“智慧卡杖嘎的形象”的语句。无我母等十五空行母，以及玛类等十五部分的自性，因此左边就是月亮。或者，从左边起也是卡杖嘎，卡杖嘎是已经指示的。那也是从左边起，金刚三者无别，ba是毗卢遮那佛身金刚。阿是那达语金刚。玛第五个是摄取不动佛心金刚，因为不可分。右边是黑色金刚本身。说的是右边是太阳。黑色金刚说的是因为被黑色磨砺所以是金刚，因为不可分所以是黑色金刚。左右是方便和智慧的字吽（ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所说的是，“从字产生的丸药上，不要想要吽啪（ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：hūṃ phaṭ，梵文罗马转写：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）的形象。”的语句，字吽本身是方便和智慧的种子。因此，区分字啪是不允许的。这两个无别，所说的是那达自性的意义。那本身说的是，“八瑜伽母完全围绕，在尸林中护法嬉戏。”说的是，尸林的词语，世尊自己清楚地解释了意义，呼吸运行说的是，阿利嘎利那达的自性，因此呼吸呼出吸入。以此道理，两者无别的瑜伽就是尸林，这样明显地说。这里嬉戏是以快乐的方式安住。八瑜伽母完全围绕，说的是，以能遍和所遍的方式安住。那本身是护法，是三界之主的意思。这样，方便和智慧无别本身的双手，指示的就是金刚持。四只手如何呢？从四魔中，完全胜利完全清净，说的是，四魔中蕴魔是色等五蕴的自性。烦恼魔是烦恼和，境和根。
English
The vajra skull is, the vajra is the mind of enlightenment. That is also the skull, ka is the wisdom of bliss, because it moves it is the skull. From the left is also khatvanga, it is the statement of "the image of wisdom khatvanga." The selflessness mother and the fifteen dakinis, and the nature of the fifteen parts such as Male, therefore the left is the moon. Or, from the left is also khatvanga, khatvanga is what has already been indicated. That is also from the left, the three vajras are inseparable, ba is Vairochana Buddha's body vajra. A is nada speech vajra. Ma the fifth is the samgraha Akshobhya Buddha's heart vajra, because it is indivisible. The right is the black vajra itself. It is said that the right is the sun. Black vajra says that because it is sharpened by black it is vajra, because it is indivisible it is black vajra. The left and right are the letters of skillful means and wisdom, Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). What is said is, "On the pill produced from the letter, do not want the image of Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：hūṃ phaṭ，Romanized Sanskrit: hūṃ phaṭ, literal meaning: Hūṃ Phaṭ)." The statement, the letter Hūṃ itself is the seed of skillful means and wisdom. Therefore, distinguishing the letter Phaṭ is not allowed. These two are inseparable, what is said is the meaning of the nature of nada. That itself says, "The eight yoginis completely surround, in the charnel ground the protector plays." It is said that the word charnel ground, the World Honored One himself clearly explained the meaning, breathing movement says, the nature of Ali Kali Nada, therefore breathing in and out. With this reason, the yoga of the two being inseparable is the charnel ground, thus it is clearly said. Here playing is abiding in a happy way. The eight yoginis completely surround, it is said that, abiding in the way of being pervasive and pervading. That itself is the protector, is the meaning of the lord of the three realms. Thus, the two hands of skillful means and wisdom being inseparable themselves, what is indicated is Vajradhara. How are the four hands? From the four maras, Completely victorious completely pure, it is said that, among the four maras, the skandha mara is the nature of the five skandhas such as form. The klesha mara is the kleshas and, objects and senses.
Tibetan
་པོ་རྣམས་ལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི། ལྷ་ནི་མཛེས་པར་རོལ་པས་ན་ལྷ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེའི་བུ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུ་སྟེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་འཆི་བདག་གི་གཤིན་རྗེ་འཇིག་པའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཡང་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འགོག་པའི་རང་བཞིན་ཡང་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བདུད་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ལས་རྒྱལ་བས་མ་ལུས་པར་རྒྱལ་བའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པ་ནི། བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གཟུགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་མཚན་ཡང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་གསུངས་པ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་པ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི། དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་ནི་ཟླ་བའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ནི་དགའ་བ་བཞི་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད་ངེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོད་པ་ནི་མིའི་ཐོད་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་པ་ཞེས་པ་ནི། མཛེས་པས་ནི་ལྷ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲག་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེས་བཀང་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དང་པོའི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ཉི་མའོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འདྲེས་པའི་དངོས་པོའོ། །ལྷག་མ་ཉིད་ནི་ལྷག་མས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྱུད་པའི་ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ
Chinese
对于那些人来说，由于生起对所取和能取的显着执着，所以是烦恼和近烦恼，以及遍计的自性。天子魔：天是因为享受美妙而称为天，即是识。他的儿子是境和根，因为是其所生，所以是天子，即是境和根以及识。死主魔：死主是阎罗的毁灭者。由境、根和能辨识者所生的快乐等等的各种体验，那也是境、根和能辨识者的止息的自性，也是贪着的相状，因此本身就是魔。像这样，从那四个魔中获得胜利，就是完全获得胜利。所谓的“完全清净”是指，超越了体验快乐等等的相状，是金刚持的意思。那也是从上面所说的形和身色以及吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) 中产生的。手印也是无有差别的相状。所说的差别是：左手的第一只手里拿着一个新生的颅骨，里面充满了天和非天的血，这里左手的第一只手拿着新生的颅骨是指：第一是无二，因为那是摄集所有空行母的自性。左是月亮。那只手肯定是享受四喜的自性。因此，颅骨是人颅，即是金刚持的智慧。所谓充满了天和非天的血是指：因为美妙所以是天，即是色等等的五蕴。非天是境。那些的血是贪欲，即是对那些产生贪着的相状。用其充满是指以欢喜的方式完全安住于那的自性中。所谓第一只右手中的金刚杵是指右是太阳。那也是手，即是拥抱三界的自性。第一是无二。在那里，所谓金刚杵是指不可分割的智慧。所谓其余的手是指左右两只手是月亮和太阳混合的实物。其余本身也是因为其余也拥抱智慧的缘故。所谓拥抱的手是无二的智慧。那就是所说的。
English
For those individuals, due to the arising of manifest attachment to what is grasped and what grasps, it is affliction and near affliction, as well as the nature of complete conceptualization. The demon of the son of the gods: a god is called a god because of enjoying beauty, that is, consciousness. His son is the objects and faculties, because they are what he generates, so they are the son of the gods, that is, objects and faculties as well as consciousness. The demon of the lord of death: the lord of death is the destroyer of Yama. The various experiences of happiness and so on generated by objects, faculties, and discriminators, that is also the nature of the cessation of objects, faculties, and discriminators, and is also the characteristic of attachment, therefore it is itself a demon. Like that, having conquered those four demons is to have completely conquered. What is called "completely pure" means that it transcends the characteristic of experiencing happiness and so on, it is the meaning of Vajradhara. That also arises from the form and body color and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) mentioned above. The hand implements are also the characteristic of being without difference. The difference that is spoken of: in the first of the left hands, holding a newly born skull filled with the blood of gods and non-gods, here the first of the left hands holding a newly born skull means: the first is non-dual, because that is the nature of gathering all the ḍākinīs. Left is the moon. That hand is definitely the nature of enjoying the four joys. Therefore, the skull is a human skull, that is, the wisdom of Vajradhara. What is called filled with the blood of gods and non-gods means: because of beauty it is a god, that is, the five aggregates of form and so on. Non-gods are the objects. The blood of those is desire, that is, the characteristic of being attached to those. Filled with that means completely abiding in the nature of that in a joyful manner. What is called the vajra in the first right hand means right is the sun. That is also the hand, that is, the nature of embracing the three realms. The first is non-dual. There, what is called vajra means indivisible wisdom. What is called the remaining hands means the two hands, right and left, are the substance of the mixture of the moon and the sun. The remaining itself is also because the remaining also embraces wisdom. What is called the embracing hand is non-dual wisdom. That is what is spoken.