Tibetan
་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་དཀར་མོ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་ཉི་མའི་སྣོད། །ཅེས་པ་ནི། ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་ནཱ་ད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །ཞེས་པ་ནི་རོ་ལངས་མ་ནི་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་ཐུགས་ཏེ་ནཱ་ད་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་ས་བོན་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གྷས་མ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྨན་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །ཅེས་པ་ནི་པུཀྐ་སཱི་སའི་ཁམས་སུ་གྲགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལག་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ཆུའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའོ། །རོ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོལ་བ་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་ཅང་ཏེའུ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའོ། །བརྡུང་བ་ནི་ནཱ་ད་དང་ཐ་མི་དད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཆ་ མེད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེ་ཆགས་ལས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་གཡུང་མོ་ནི་རླུང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་སོ། །དེས་སྐུ་ལས་འཁྱུད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནང་དུ་སོན་པ་ནི་ས་བོན་ནང་དུ་སོང་གྱུར་བའོ། །ཡང་ན། ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་གང་ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ། དེའི་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རར་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ནི། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཅེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པར། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱི་ལི་ཉི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་མ་ཐག་པ་གང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མི་ཤོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་ནས་སྙིང་གར་དགུག་པ་ནི། །ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དེ་རྣམས་འདུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེན་པ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། དེ་གསུངས་པ། སྔོ་དང་སྐྱེ་རངས་མཚུངས་པའི་མདོག །ཅེས་པ་ལ་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་བནྡུ་ཀ་དང་འདྲ་བར་སྤྱ
Chinese
“阿母日达擦玛怎”意思是，白色形体如金刚镜般的智慧自性身金刚持。“秋滚玛”是太阳的容器。意思是，秋滚玛是声音金刚，那达平等性的智慧自性，因此是语金刚。“若浪玛”是水手的女儿。意思是，若浪玛是嗅觉金刚，心，骑乘于那达之上，因此也是分别认识各自种子的智慧心金刚。“嘎玛热”持有药物。意思是，金刚三者无有分别，因此是五甘露的药物，精勤的智慧。“布嘎色”是金刚之手。意思是，布嘎色被称为地的界，身金刚也是金刚三者无有分别，因此是金刚手，即法界极度清净的智慧。“同样，山居母持有尸体。”意思是，山居母是水的界，菩提心，与如镜等的智慧无有分别。“持有尸体”的意思是，与菩提心俱生的智慧无有分别的意思。“旃陀罗女是火的界，是无我母。”那也就是，铙钹是不可摧毁的声音。敲击是指与那达无有分别，要无间断地生起的意思。 “以这些来供养主尊。”意思是，世尊就是此处的自性。“那又是如何呢？”说道：“以大贪染著后，少女以身拥抱。”这里，少女是风，阿里的嘎里的那达两次。她以身拥抱，是因为骑乘于心金刚之上。那是如何呢？“以大贪染著后。”意思是，大贪就是金刚持。染著于其后，是因为对其显现执著。那也就是金刚三者无有分别，阿里的嘎里的那达两串，没有身就不会生起。那也就是没有心就不会生起。此处说道：“阿里是月亮，嘎里是太阳，在种子中成为种子。”意思是，阿里是月亮，也就是字母阿等十五个元音是月亮。嘎里是太阳，也就是字母嘎等三十四个辅音。
English
"Ama Ridak Tsanma Dzin" means, the white form is like a vajra mirror, the wisdom nature body Vajradhara. "Chomkunma" is the container of the sun. It means that Chomkunma is the sound vajra, the wisdom nature of Nada equality, therefore it is speech vajra. "Rolangma" is the daughter of a sailor. It means that Rolangma is the smell vajra, the mind, riding on Nada, therefore it is also the wisdom mind vajra that separately recognizes each seed. "Gamaré" holds medicine. It means that the three vajras are inseparable, therefore it is the medicine of the five amritas, diligent wisdom. "Pukasi" is the vajra hand. It means that Pukasi is called the earth element, the body vajra is also the three vajras inseparable, therefore it is the vajra hand, that is, the wisdom of the extremely pure Dharmadhatu. "Similarly, the mountain dwelling mother holds a corpse." It means that the mountain dwelling mother is the water element, the mind of enlightenment, and is inseparable from wisdom such as mirrors. "Holding a corpse" means that it is inseparable from the wisdom born together with the mind of enlightenment. "The Chandala woman is the fire element, is the selfless mother." That is, the cymbals are indestructible sounds. Striking refers to being inseparable from Nada, and it means to arise uninterruptedly. "With these, offer to the main deity." It means that the Bhagavan is the self-nature here. "Then how is it?" It is said: "After being stained by great greed, the girl embraces the body." Here, the girl is the wind, Ali's Kali's Nada twice. She embraces the body because she rides on the mind vajra. How is that? "After being stained by great greed." It means that great greed is Vajradhara. Being stained after it is because of attachment to its manifestation. That is, the three vajras are inseparable, Ali's Kali's two strings of Nada, without the body it will not arise. That is, without the mind it will not arise. Here it is said: "Ali is the moon, Kali is the sun, becoming a seed in the seed." It means that Ali is the moon, that is, the fifteen vowels such as the letter A are the moon. Kali is the sun, that is, the thirty-four consonants such as the letter Ka.
Chinese
这些进入其中的种子，就是进入种子之中。又或者，进入种子之中，是指两种“那达”（nāda，梵语，声音）无有差别，凡是进入种子之中的，都会转化为智慧，那就是金刚持。如果问怎样理解，（经中）说道：“心，勇士，三有为一。”这句话的意思是，方便与智慧无有分别的智慧，也是身语意的自性之三有，而它们的合一即是勇士。那也是最极欢喜的自性，是俱生智慧的自性，也就是被称为金刚持的意义。现在是为了显示智慧坛城和誓言坛城无有分别，所以说了“于虚空坛城中遍布，自身等同而作幻化”。所谓“幻化”，就是“以嗔恨为本体而作观修”，所显示的那个就是智慧坛城。“金刚生，大悲心，八位天女作供养”，所显示的那个就是誓言坛城。这两个坛城也无有分别，如同“阿利月，嘎利日”（Āli zla ba kāli nyi）等等，刚刚显示过的那些就能清楚地说明。 “自身等同而作幻化”，意思是自身是本初之身，也就是智慧之身。和它相同的是，光芒幻化成各种形象，就变成了誓言坛城的形象。“于虚空坛城中遍布”，意思是说，三界的自性那些，即使在虚空坛城中也无法容纳。 归纳起来，就是收摄到心间：“瑜伽士转变为嗔恨的本体”，对于那些聚集在一起合而为一的，就进入了智慧坛城的心间。那也就是瑜伽士转变为嗔恨的本体，是两个坛城无有分别的金刚持。这显示了什么呢？世尊是二谛的本体。如果问世尊又有什么特别殊胜之处呢？（经中）说道：“蓝色与黎明相似的颜色”，意思是蓝色与黎明相似，是非常深邃的黑色。 “具有红色班度迦之眼”，意思是眼睛像班度迦花一样。
English
These seeds that enter into it are those that have entered into the seed. Or, having entered into the seed, it means that the two nādas (Sanskrit: sound) are indistinguishable, and whatever enters into the seed will be transformed into wisdom, and that is Vajradhara. If asked how to understand, (it is) said: "Mind, hero, the three realms are one." The meaning of this sentence is that the wisdom of the union of skillful means and wisdom is also the nature of the three realms of body, speech, and mind, and their unity is the hero. That is also the nature of supreme joy, the nature of coemergent wisdom, which is the meaning of being called Vajradhara. Now, in order to show that the wisdom mandala and the samaya mandala are indistinguishable, it is said, "In the sky mandala, pervading, one's own body is equal and emanates." The so-called "emanation" is "meditating on anger as the essence," and what is shown is the wisdom mandala. "Vajra-born, great compassion, the eight goddesses make offerings," what is shown is the samaya mandala. These two mandalas are also indistinguishable, just like "Āli moon, Kāli sun," etc., those that have just been shown can clearly explain. "One's own body is equal and emanates," meaning that one's own body is the original body, that is, the wisdom body. What is the same as it is that the rays of light emanate into various forms, and become the form of the samaya mandala. "In the sky mandala, pervading," means that the nature of the three realms, even in the sky mandala, cannot be contained. To summarize, it is to gather into the heart: "The yogi transforms into the essence of anger," for those who gather together and become one, they enter into the heart of the wisdom mandala. That is the yogi transforming into the essence of anger, the Vajradhara who is the indivisibility of the two mandalas. What does this show? The Bhagavan is the essence of the two truths. If asked what is so special and excellent about the Bhagavan? (It is) said: "The color of blue and dawn is similar," meaning that blue is similar to dawn, and it is a very deep black. "Possessing eyes of red Bandhuka," meaning that the eyes are like Bandhuka flowers.