Tibetan
ག་དྲུག་བསྒོམ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་པ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་གང་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་སླར་ཅི་འདྲ་བ་ཅིག་ཡིན་པར་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། རྣམ་དགའ་ མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། འཕར་མ་གཉིས་དག་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་འཁོར་ལོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དོ། །དེ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པའི་ཡི་ནི་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རིམ་པར་བྱ་བར་གྲགས་པས་ན་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའིའོ། །བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །དེ་སྟོན་ཅིང་འཆད་པས་བསྐྱེད་པས་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣམ་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྷའི་རྣམ་པ་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་གྲགས་པ་དེའི་རིམ་པའོ། །འདིར་རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ཆོས་བཤད་དོ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་རིམ་པ་ནི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཙའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཨེའི་སྒྲ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་འང་ཉིད་ནི་འང་གི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་གང་རིམ་གཉིས་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དབྱེར་
Chinese
六种瑜伽的修习是安住于二谛自性中。瑜伽士安住于双运中。如是成为六支者，再次是怎样的呢？宣说了第四灌顶之手印。极喜，最终也是如此。意思是说，如同第四俱生智一般，也是六支的智慧。俱生智与无别性，如镜子等五种智慧的自性之智慧。如是示现合和之自性。“二脉清净无垢”，所说的一切都是无二轮的自性，此外什么也没有。如是宣说：“生起次第与，圆满之次第。依靠二次第，金刚持说教。”如是说。以次第而行而著称故为次第。那是生起次第。生起是生起，以示现和讲述生起，以身色和手印和形状的自性，圆满诸佛形象之轮的自性。圆满次第，以圆满之语，圆满诸佛形象，弯刀等极清净之自性，极其清净法界之自性所称之次第。于此，依靠二次第，金刚持是无别智慧者。说教，是如实开示正法。又或者，次第是分别之智慧。彼生起，以生起之语，是世俗谛真实之智慧。ཙའི་（藏文），च（梵文天城体），ca（梵文罗马拟音），亦。ཨེའི་（藏文），ए（梵文天城体），e（梵文罗马拟音），法生无我母。བ་（藏文），व（梵文天城体），va（梵文罗马拟音），菩提心。二者无别，胜义谛与无有差别，即是世俗谛。圆满之次第，圆满次第之语，是胜义谛真实之智慧。彼亦，འང་（藏文），अपि（梵文天城体），api（梵文罗马拟音），也，之语是之之义，二谛无别性之智慧。如是次第，二次第是二智慧。依靠彼，是于平等性中决定之金刚持，
English
The practice of the six yogas is to abide in the nature of the two truths. The yogi abides in union. How is it that the six limbs become like that again? The mudra of the fourth initiation is proclaimed. Great joy, and so it is in the end. It means that, like the fourth innate wisdom, it is also the wisdom of the six limbs. Innate wisdom and non-duality, like a mirror, etc., are the wisdom of the nature of the five wisdoms. Thus, it shows the nature of union. "The two channels are pure and without defilement," all that is said is the nature of the non-dual wheel, and there is nothing else. Thus it is said: "The generation stage and the completion stage. Relying on the two stages, Vajradhara teaches the Dharma." It is said. It is called the stage because it is known to proceed in stages. That is the generation stage. Generation is generation, showing and explaining generation, with the nature of body color and hand gestures and shapes, the nature of the wheel of complete Buddha images. The completion stage, with the word completion, completes the Buddha images, the extremely pure nature of the curved knife, etc., the stage called the nature of the extremely pure Dharmadhatu. Here, relying on the two stages, Vajradhara is the one with non-dual wisdom. Teaching the Dharma is truly revealing the true Dharma. Or, the stage is the wisdom of distinction. That generation, with the word generation, is the true wisdom of conventional truth. ཙའི་ (Tibetan), च (Sanskrit Devanagari), ca (Sanskrit Romanization), also. ཨེའི་ (Tibetan), ए (Sanskrit Devanagari), e (Sanskrit Romanization), the mother of Dharma origin without self. བ་ (Tibetan), व (Sanskrit Devanagari), va (Sanskrit Romanization), Bodhicitta. The two are non-dual, the ultimate truth and without difference, is the conventional truth. The stage of completion, the word of the completion stage, is the true wisdom of the ultimate truth. That also, འང་ (Tibetan), अपि (Sanskrit Devanagari), api (Sanskrit Romanization), also, the word of is the meaning of , the wisdom of the non-duality of the two truths. Such a stage, the two stages are two wisdoms. Relying on that, is Vajradhara determined in equality,
Tibetan
མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །ཆོས་བཤད་དོ་ནི་ཆོས་བསྟན་པའོ། །འདི་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་ཆ་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ལུང་ཡིན་པས་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་རང་དགའ་བ་མེད་པར་མ་ནིང་གིས་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྣམ་དགའ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་འཇུག་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་བདག་མེད་མའོ། །ཆ་ནི་བགོ་སྐལ་ཏེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །བསྐྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆ་ཡང་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་འཆད་ནི་སྟོན་པའོ། །བཤད་ཟིན་པའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཆ་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྟན་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ཏོ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་པདྨ་ལ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ས་གཞིའོ། །བརྟེན་པར་གྱུར་པ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་དེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཁོར་ལོ་བརྗེད་དོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རང་རིག་ཉིད་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གང་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རང་རིག་ཉིད་ནི་བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་དེ་ཉིད་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁུ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་གཉིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནི་ཁུ་བར་བཤད་དེ། ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་གང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དེ་རེ་ཞིག་གོ །ཤེས་རབ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ཐབས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཁུ་བའི་ཚུལ་དེ་གང་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་ནས་འདིས་ནི་
Chinese
是无有之智慧者。说“法”即是示法。如是者，薄伽梵是二谛之自性，是法身。说生起之分。此乃圣言，故无有自以为是的记号之语，以非男非女所示。于虚空界思惟བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）。如是等，直至极喜亦如是。之间所示生起之分。又，所谓生起之分，生起之语乃是殊胜之义，且生起之智慧明晰，是无我母。分是份额，如镜等五种智慧之自性，故以彼自性持金刚。既是生起又是分，故是生起之分。以无二故，是非男非女。彼宣说即是示现。所说已竟之生起次第之分，亦示现圆满次第，如是宣说。于虚空界之莲花上。名为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）宣说智慧。以此所示圆满次第。于虚空界之莲花上，乃是法生之地基。所依乃是名为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）宣说智慧，即是智慧。所谓禅定，即是等至。入于等同之智慧，金刚与莲花平等结合。彼之乐是入定之智慧，即是忘却轮。如何合理，自证即是入定者之喜等智慧。彼之自证即是自性觉悟之体性故。所谓天乃是菩提心。如是者，彼即是空性与悲心无别之菩提心，彼即是天。如何生起，乃是精液。俱生二者。如何生起之语，乃是宣说精液。精液彼即是俱生。彼乃是因，因此之故。二种乃是俱生二者。略言之，妃乃是智慧。如是者，凡是女子之形相，彼乃是略言之。智慧乃是俱生。士夫说是方便。如是者，精液之相，凡是士夫。此之精液与俱生者，即是方便与智慧。此后以此
English
Is the one with wisdom of non-existence. To say "dharma" is to show the dharma. As such, the Bhagavan is the nature of the two truths, is the Dharmakaya. Explaining the part of generation. This is the holy word, so there is no self-righteous word of marking, shown by the hermaphrodite. In the realm of space, contemplate bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga). Such as, until the ultimate joy is also the same. In between, the part of generation is shown. Or, the so-called part of generation, the word of generation is a special meaning, and the wisdom of generation is clear, is the selfless mother. Part is a share, such as the nature of the five wisdoms like a mirror, so with that nature hold the vajra. It is both generation and part, so it is the part of generation. Because of non-duality, it is a hermaphrodite. That explanation is showing. The part of the generation stage that has been said is also showing the completion stage, as it is said. On the lotus in the realm of space. Called bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) declare wisdom. This shows the completion stage. On the lotus in the realm of space, it is the ground of the origin of dharma. What is relied upon is called bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) declare wisdom, that is wisdom. The so-called meditation is samadhi. Entering the wisdom of equality, vajra and lotus are equally combined. That bliss is the wisdom of entering samadhi, that is forgetting the wheel. How reasonable, self-awareness is the wisdom of the joy of the one who enters samadhi. That self-awareness is because it is the nature of self-awareness. The so-called deity is bodhicitta. As such, that is the bodhicitta that is inseparable from emptiness and compassion, that is the deity. How it arises is semen. Two that are born together. How the word arises is to declare semen. That semen is what is born together. That is the cause, therefore. Two kinds are two that are born together. Briefly speaking, the consort is wisdom. As such, whatever the form of a woman, that is briefly speaking. Wisdom is what is born together. The male is said to be skillful means. As such, the aspect of semen, whatever the male. This semen and what is born together are skillful means and wisdom. After this with this