Tibetan
ད་པས་ཨུཏྤ་ལ་དང་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་རང་བཞིན་འདི་ཡིན་པས་ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པའོ། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མས་སོ། །བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དབང་དུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བསྟན་ཟིན་པའོ། །གཅིག་གིས་ནི་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་པ་ དེའོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ་ཕལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་བའོ། །ཁྲི་ཡིས་ནི་བདག་མེད་མས་སོ་སོར་ཕུག་པས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །སོགས་པ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་སོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །བྱེ་བས་ནི་གསལ་བ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །སུ་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཨ་སུའོ། །དེ་གཏོང་ཞིང་སྤྲོ་བས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །མཛེས་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཡོད་པས་ན་སྔགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །གཅིག་གིས་ནི་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཡང་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འི་ས་བོན་ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་གཞུ། གཉིས་པ་ན་ཨུཏྤལ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མདའ། །གཉིས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་སླར་ཡང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་བ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྒྲས། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། གང་ལ་ནང་ཁོང་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་མངོན་པར་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཛེས་ཤིང་ཡངས་པ་འདིས་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་པ་ཞེས་པ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ། །མཉམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི། བཅུ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨེ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་བཅུ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་ཡུལ་ལྔའོ། །དེའི་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བརྟག་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
因此，是乌 উৎপല（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乌 উৎপല，utpala，青莲花）和铁钩。以执持它们的姿态，自性就是这样，所以是执持青莲花和铁钩。仅仅是修习此法，就能掌控三界。这是与金刚持无二无别的无我母。仅仅是修习，就是仅仅是入定。对于三界，三的含义是身语意。以“界”的含义来说，就是五蕴。它们的本体就是三界。掌控，就是能够获得。入定，就是生起五种智慧和身三自性的智慧之义。十万能掌控诸国王。一万能掌控平凡世间。十万能掌控牲畜和夜叉等。七十万能掌控非天。二十万能掌控诸天。一百能掌控咒师。已经如此宣说了。一，是以不存在的方式来象征。诸国王是心金刚。掌控，就是极度明显地显现。平凡世间就是五蕴，既是平凡的也是世间，所以是平凡世间。一万，是指无我母分别刺穿之意。以牲畜的含义来说，就是牲畜等，也就是诸根。以夜叉的含义来说，就是方便和智慧等。等等是指心。像这样，牲畜和夜叉等。是诸根和境的自性的方便和智慧无别的心。十万，是指为了光明极度增长之义。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿，ā，阿）是无我母。苏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：苏，su，苏）是菩提心，阿苏。因为施舍和喜悦，所以是非天。七十万是指超越第六金刚持的智慧之义。二十万能掌控诸天。因为美丽，所以是诸天，也就是五种智慧等。二十万是指以方便和智慧的自性。一百能掌控咒师，因为此中有秘密真言，所以是咒师，也就是身语意等。一，是因为是埃（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：埃，e，埃）法界自性的智慧，所以是法界智慧。有什么殊胜之处呢？一百，是喜悦的方式。
English
Therefore, it is Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Utpala，utpala，Blue Lotus) and the iron hook. By holding them in this manner, the nature is like this, so it is holding the blue lotus and the iron hook. Just by practicing this, one can control the three realms. This is the non-self mother who is inseparable from Vajradhara. Just by practicing, it is just entering into samadhi. For the three realms, the meaning of three is body, speech, and mind. In terms of the meaning of "realm," it is the five aggregates. Their essence is the three realms. To control means to be able to obtain. Entering into samadhi means generating the five wisdoms and the wisdom of the nature of the three bodies. One hundred thousand can control the kings. Ten thousand can control the ordinary world. One hundred thousand can control livestock and yakshas, etc. Seven hundred thousand can control the asuras. Two hundred thousand can control the gods. One hundred can control the mantra practitioners. It has already been declared. One symbolizes the absence of existence. The kings are the mind vajra. To control means to manifest very clearly. The ordinary world is the five aggregates, which are both ordinary and the world, so it is the ordinary world. Ten thousand refers to the meaning of the non-self mother piercing separately. In terms of the meaning of livestock, it is livestock, etc., which are the senses. In terms of the meaning of yakshas, it is skillful means and wisdom, etc. Etc. refers to the mind. Like this, livestock and yakshas, etc. It is the mind inseparable from the skillful means and wisdom of the nature of the senses and objects. One hundred thousand refers to the meaning of increasing clarity greatly. A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：A，ā，A) is the non-self mother. Su (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Su，su，Su) is the bodhicitta, Asu. Because of giving and joy, it is an asura. Seven hundred thousand refers to the meaning of the wisdom beyond the sixth Vajradhara. Two hundred thousand can control the gods. Because of beauty, they are the gods, which are the five wisdoms, etc. Two hundred thousand refers to the nature of skillful means and wisdom. One hundred can control the mantra practitioners, because there is a secret mantra in this, so it is a mantra practitioner, which is body, speech, and mind, etc. One, because it is E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：E，e，E) the wisdom of the nature of the Dharmadhatu, so it is the wisdom of the Dharmadhatu. What is so special about it? One hundred is the way of joy.
Chinese
的意思。在世俗谛中，也要讲述作明佛母的修法，以及使一切众生臣服的方法。如是说：种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）是红色，由此生出的天女。她也是红色，有四只手。四只手中，左手第一只拿着弓，第二只拿着乌 উৎপala花。右手第一只拿着箭，第二只拿着铁钩。这样的次第。 仅仅是观修此尊，就能使三界臣服。通过念诵咒语，再次念诵一百万遍，就能使国王臣服。念诵一万遍，就能使普通的世人臣服。念诵一千万遍，就能使牲畜和夜叉等臣服。等等的“等”字，也包括饿鬼等。念诵七百万遍，就能使非天臣服。念诵两百万遍，就能使诸天臣服。念诵一百遍，就能使咒师自己（获得成就），即具有智慧者。 《金刚藏现证菩提经》之“次第分别”第十一章圆满。 以“金刚藏”之语，解释为“不可分割的金刚”。是世俗谛与胜义谛无别的。彼即是藏，即凡有内涵者，即是金刚之藏。彼现证，即一切圆满正等觉之智慧，即是现证菩提。如是，“金刚藏现证菩提”之语，即是语金刚。分别即是如实分别，是意金刚。美丽而广阔者，即是国王，是普遍显现之自性，是身金刚。如是，《金刚藏现证菩提》之“分别之王”圆满。 获得平等无别之状态，即是摄集。所谓“次第分别第十一章”，十一即是金刚持。阿（ཨེ་）是无我母。二者无别故为十，即五根与五境。其衣是遮蔽。彼取且执持，故为次第分别第十。《金刚藏现证菩提》之“次第分别”第十一章圆满。 《喜金刚释·极明合修大疏》第十一章。 第一品之大疏。
English
Meaning of . Also, in conventional truth, the method of Kurukulle and the method of subduing all sentient beings will be explained. As it is said: The seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) is red, and the goddess arises from it. She is also red in color and has four hands. Among the four hands, the first left hand holds a bow, and the second holds a উৎপala flower. The first right hand holds an arrow, and the second holds an iron hook. Such is the order. By merely meditating on this deity, one can subdue the three realms. By reciting the mantra, again reciting one million times, one can subdue the king. By reciting ten thousand times, one can subdue ordinary people. By reciting ten million times, one can subdue livestock and yakshas, etc. The word "etc." also includes pretas, etc. By reciting seven million times, one can subdue asuras. By reciting two million times, one can subdue the gods. By reciting one hundred times, one can subdue the mantra practitioner himself (to attain accomplishment), that is, the one with wisdom. The eleventh chapter, "Sequential Differentiation," of the King of Tantras, The Vajra Essence Manifest Enlightenment, is complete. The term "Vajra Essence" is explained as "indivisible vajra." It is the inseparability of conventional truth and ultimate truth. That itself is the essence, that is, whatever has inner content is the essence of vajra. That manifest, that is, the wisdom of complete and perfect enlightenment, is manifest enlightenment. Thus, the term "Vajra Essence Manifest Enlightenment" is the speech vajra. Discrimination is true discrimination, it is the mind vajra. Beautiful and vast is the king, it is the nature of universal manifestation, it is the body vajra. Thus, the "King of Discrimination" of The Vajra Essence Manifest Enlightenment is complete. Attaining the state of equality and non-duality is gathering. The so-called "Sequential Differentiation, Eleventh Chapter," eleven is Vajradhara. A (ཨེ་) is the mother of no-self. Because the two are inseparable, it is ten, that is, the five senses and the five objects. Its garment is covering. Because it takes and holds, it is the tenth sequential differentiation. The eleventh chapter, "Sequential Differentiation," of the King of Tantras, The Vajra Essence Manifest Enlightenment, is complete. Eleventh chapter of The Great Commentary on the Union of Joyful Vajra's Explanation, Extremely Clear. Great Commentary on the First Chapter.