Tibetan
ང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་བདག་མེད་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཨའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བའོ། །ཐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དུ་གོ་སླ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །གོང་དུ་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོ་རུ་བསྡུ། སྔར་འབུམ་ཕྲག་ལྔ་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས་ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པས་ཞེས་པ་ནི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་སེམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །དེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅུའོ། །རྟོག་པ་ཡང་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །གང་གསུངས་པ་ནི་གང་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་སྔར་ཏེ་དང་པོར་མདོར་བསྡུ་བ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་དེ་བསྡུས་པའོ། །སྔར་ནི་དང་པོ་སྟེ་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་ བའི་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་མ། །ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཧྲཱིའི་སྒྲས་ཡི་གེ་ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡི་གེར་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨི་ནི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །དེའི་ལས་ནི་བྱ་བའོ། །དེའི་ལས་བྱུང་བ་ནི་གང་ལ་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷ་མོ་ནི་ལྷ་མོའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་བཞི་མ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་བཞི་མའོ། །མདའི་སྒྲས་འབིགས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་པོ། །གཞུ་ནི་འབིགས་པའི་རྣམ་པས་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་མདའ་དང་གཞུའོ། །ལག་པ་ནི་ལྔ་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མདའ་དང་གཞུའི་ལག་པ་མའོ། །དང་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །ཨུཏྤལའི་སྒྲས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨཱཾ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་གཉི་ག་འབྱིན་ཅིང་ངེས་པར་གསལ་བར་བྱེ
Chinese
我，无分别智慧之四，由无我母所增广，是何者啊？因此，成就之方便即是方便。彼之宣说乃应宣说者。以其即是方便之故，如是作意。乃是于世俗中易于理解之义。先前以十二种分别广说者，于此摄略为扼要。先前五百万之喜金刚，以十二种分别广说，今则将扼要摄略而显示，是为此义。又，以十二种分别者，分别即是如实了知，是为心。十二者，二之语势，即是方便与智慧。彼以根与境之自性为十。分别亦是，以十二种分别彼，以金刚三之自性之根与境及识之自性。广说者，以开展之方式。所说者，即是所显示者。彼即先前，亦即最初，扼要摄略者，乃自最初即是摄略之自性。又，彼即扼要摄略者，即是彼之摄略。先前即是最初，最初即是无二之义。因此，从ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，赫利）所生之天女，颜色红，具四臂，手持箭与弓，持乌 উৎপল（藏文，उत्पल，utpala，乌 উৎপल花）与铁钩。以ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，赫利）之语势，字母ཧ（藏文，ह，ha，哈）是持金刚者。于字母是无我母，二者无别。ཨི（藏文，इ，i，伊）是水之瑜伽母，菩提心，具长音符号之结尾。彼之事业即是作为。彼之事业所生者，即于何者彼所生者，彼即是从字母ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，赫利）所生。天女即是天女之自性，开展之自性。因此，颜色红者，乃贪着之相之自性。具四臂者，即于何者有受用，彼即是具四臂者。以箭之语势，以穿透之故，是智慧。弓则是以穿透之相，是方便。如是，以方便与智慧无别故，是箭与弓。手即是于何者有五者二者之自性之智慧，彼即是箭与弓之手。和即是为何之义。以乌 उत्पল（藏文，उत्पल，utpala，乌 उत्पल花）之语势，乃菩提心。ཨཱཾ་（藏文，आं，āṃ，阿姆）是空行母。无我母之坛城十五之自性，二者皆出离且必定明晰地作
English
I, the four inseparable from wisdom, expanded by the selflessness mother, what is it? Therefore, the means of accomplishment is the means. Its explanation is what should be explained. Because it is the means itself, thus contemplate. It is the meaning that is easy to understand in conventional terms. What was previously explained in detail by the twelvefold conceptualization is summarized into a concise form. Previously, the five hundred thousand Joyful Vajra, with the twelvefold conceptualization, was explained in detail, and now it will be shown in a concise form, that is the meaning. Also, by the twelvefold conceptualization, conceptualization is the correct understanding, which is the mind. Twelve means that the word "two" refers to skillful means and wisdom. That is ten by the nature of the senses and objects. Conceptualization is also, by that twelvefold conceptualization, by the nature of the senses, objects, and consciousness of the nature of the three vajras. In detail means in the manner of elaboration. What is said is what is shown. That itself, previously, that is, initially, summarizing concisely is the nature of summarizing from the very beginning. Also, that itself, summarized concisely, is its summary. Previously means initially, and initially means the meaning of non-duality. Therefore, the goddess arising from ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，Hrih）, is red in color and has four arms, with hands holding an arrow and a bow, and holding a উৎপল（藏文，उत्पल，utpala，utpala flower） and an iron hook. By the sound of ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，Hrih）, the letter ཧ（藏文，ह，ha，Ha） is the holder of the vajra. In the letter is the selflessness mother, the two are inseparable. ཨི（藏文，इ，i，I） is the water yogini, the mind of enlightenment, with a long vowel ending. Its action is the deed. What arises from its action is what arises from it, that is, what arises from the letter ཧྲཱིཿ（藏文，ह्रीः，hrīḥ，Hrih）. The goddess is the nature of the goddess, the nature of elaboration. Therefore, being red in color is the nature of the characteristic of attachment. Having four arms means that what is enjoyed is what has four arms. By the sound of the arrow, because of piercing, it is wisdom. The bow is skillful means in the form of piercing. Thus, because skillful means and wisdom are inseparable, it is the arrow and the bow. The hand is the wisdom of the nature of the five pairs that is present, that is the hand of the arrow and the bow. And means the meaning of "because of what". By the sound of উৎপল（藏文，उत्पल，utpala，utpala flower）, it is the mind of enlightenment. ཨཱཾ་（藏文，आं，āṃ，Am） is the sky-goer. The nature of the fifteen mandalas of the selflessness mother, both are released and definitely made clear.