Tibetan
ས་དཔའ་སྲིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨ་བའི་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཨ་པའོ། །འཇུག་པ་ནི་ཁྱབ་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སྤྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་སྟངས་བཞི་ལས་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ་བར་གྱུར་ཀྱང་གསད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞོག་གི་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། གསད་པར་འདི་ལ་བྱ་མ་ཡིན། དམ་ཚིག་ངེས་པར་ཉམས་པར་གྱུར། །གསད་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ་སྐྱོན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་ཁོ་ན་འབྱུང་ངོ༌། །དམ་ཚིག་ཉམས་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ཁྱད་དུ་བསད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་གཞན་དུ་ཡང་བཀག་པ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་གསད་པར་མི་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་སླུ་བ་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྲོག་བཅད་པས་མི་དགེ་བ་ཀུན་སྐྱེའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པའི་མི་དགེ་བའི་སྐྱོན་ཅི་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་གཅིག་བུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་འདི་ཉིད་གསད་པར་མི་བྱ་བར་གཅིག་ཀྱང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་གོམས་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ཉིད་སྦྱང་དགོས་ལ། འོན་ཀྱང་དོར་བྱ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པར་འདོད་པས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ས་ལ་ཡང་དེས་བསླབས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ལ་གནས་པ་ ཡིན་སྟེ། །དེའི་སེམས་ནི་དོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རློན་པའི་ཤིང་ལ་སྦྱང་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གསད་པར་གང་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པའི་བསམ་པས་མི་བྱ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཅི་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ནི་དམྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས་དེ་ལ་ཕན་པའི་བློས་བསད་ན་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས
Chinese
土地、英雄、政治三者无别的智慧啊！阿字的阿是无我者。瓦是金刚持者。二者无别是阿瓦。进入是遍布。二者无别即是喜悦。智者是智慧一体性的意思。四种观察方式中，三种是有结果的，即使众生被引入，但杀戮的观察方式，即使暂时让众生进入，也会变成对众生有害，这就是所说的。不要在此处杀戮，誓言必定会违背。没有什么可杀的，只会产生过失的差别。所谓誓言违背，就是佛和菩萨的教诲被特别杀害。必定禁止的其他行为，如说谎等，是应该修持的。再次说到不应该杀戮。除了欺骗众生之外，所有不该做的事都做。断命会产生所有不善。说谎等没有不善。对众生造成伤害的不善过失是什么呢？仅仅伤害众生，就无法获得手印的成就。意思是，因为仅仅对众生造成伤害，就会失去大手印的成就。这本身就是不应该杀戮的，即使只有一个，为什么应该习惯呢？意思是，为了成就一切种智，必须修习一切，但也要明白，应该舍弃的也要进行区分。正如想要修持无上圆满菩提的人，即使在声闻等地上也应该学习，但声闻如何安住于此呢？因为他们的心应该舍弃。因此，应该在湿木上进行修习。或者，所有被指出的杀戮，即使不是以伤害众生的想法去做，也应该以利益众生的想法去做。例如，以伤害三宝的想法进入的众生会堕入地狱。如果具有与此相应的慈悲心，以利益他们的心去杀戮，就不会动摇。
English
The wisdom that is inseparable from land, hero, and politics! The A of the A is the selflessness. Va is the Vajra Holder. The two inseparable are Ava. Entering is pervading. The two inseparable are joy. The wise one is the meaning of the oneness of wisdom. Among the four ways of observing, three have results, even if beings are led in, but the way of observing killing, even if it temporarily allows beings to enter, will become harmful to beings, that is what is said. Do not kill here, the vows will surely be broken. There is nothing to kill, only the difference of faults will arise. The so-called breaking of vows is the special killing of the teachings of the Buddha and Bodhisattvas. Other actions that are definitely prohibited, such as lying, etc., are to be practiced. Again, it is said that killing should not be done. Except for deceiving sentient beings, do all things that should not be done. Cutting off life will give rise to all evils. There is no evil in lying, etc. What is the fault of the non-virtue of harming sentient beings? Just harming sentient beings will not lead to the attainment of the Siddhi of the Mudra. It means that because just harming sentient beings, one will lose the Siddhi of the Great Mudra. This itself is not to be killed, even if there is only one, why should it be accustomed to? It means that in order to achieve omniscience, one must practice everything, but one must also understand that what should be abandoned must also be distinguished. Just as one who wants to practice the unsurpassed perfect Bodhi, even if one should learn on the grounds of the Hearers, etc., how can the Hearers abide in this? Because their minds should be abandoned. Therefore, one should practice on wet wood. Or, all the killings that are pointed out, even if they are not done with the intention of harming sentient beings, should be done with the intention of benefiting sentient beings. For example, sentient beings who enter with the intention of harming the Three Jewels will fall into hell. If one has a compassionate heart corresponding to this, and kills with the intention of benefiting them, one will not be shaken.
Tibetan
་སུ་ཁྲིད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པས་ནི་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། གསད་པར་འདི་ལ་བྱ་བ་མིན་པར་འགྱུར་བ་ནི་གསད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསད་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བྱ་བའོ། །འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་ཤིང་ཚོགས་པས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་ལྷའི་འདུས་པའོ། དེའི་ཉམས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པ་ནི་མཆོག་གོ །འགྱུར་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དོ། །འདི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་སྐུའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སླུ་བ་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པ་དེས་ཡོངས་སུ་བསླུས་པ་གང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དེ་གསུངས་པ། །གྲྟོགྶ་པ་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་བྱ་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གནོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གནོད་པའི་སྒྲས་ནི་སྲིད་གསུམ་གཅིག་པར་རྟོགས་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ཡང་རྙེད་མི་འགྱུར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་པའི་ཡུལ་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ལ་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ན་དང་ག་ཧ་དང་ པོ་དང༌། །མཐའ་མའི་ཤྭ་དང་དང་པོའི་ཤྭ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ལྔ། ང་དེ་བཞིན་བཟའ། །དམ་ཚིག་ལྔ་པོ་གཉིས་པོ་འདི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ། དང་པོའི་ན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །བདུད་རྩི་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་དེ་གཉི་ག་ཡང་ངོ༌། །བཟའ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཟའ་བ་འདི་རོ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལ་ཡོད་ཅེ་ན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྡེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དམ་ཚིག་ཡིན་ཏེ་དམ
Chinese
也引导至何处。 还有，不是以被忿怒压制等所损害的想法而作损害之意。 又或者，在此所说的“杀”不是指杀戮的行为，而是指杀掉境、感官和意识，从而转化为真正的智慧。 转化即是圆满。 因此，违背誓言是指誓言是诸佛聚集之处，因此誓言即是诸佛的聚集。 违背誓言是指对诸佛聚集的分别念也不存在。 因此，确定即是殊胜。 转化即是圆满。 因为不是声闻等人的行境。 因此，“一切不应作的都作”，是指一切都是金刚持。 阿，无我母。 如此一切。 这二者无别即是果位身。 “也”字是“因为什么”的意思，即因为什么而欺骗众生，是被三有合一所完全欺骗的什么。 如果问这如何，那么就说： “应作颠倒”，意思是，行为是应作的行为。 因为完全舍弃了它，所以应认为是无所作为。 因此，“仅以损害众生，不会获得手印的成就”。 损害众生的声音是指认识到三有合一。 手印的成就即是大手印的成就。 所谓的“不会获得”，是指不会获得大手印成就的境之意。 因此，“于此应享用誓言。 那、嘎哈、巴，最后的夏和最初的夏。 为了黑汝嘎金刚的成就。 五甘露，我也同样享用。” 这两个五誓言是诸佛的聚集。 最初的“那”等是境。 甘露是感官。 这两个誓言也是。 享用即是使其成为一味。 因为享用此物是具有味道相同的自性，是完全清净的自性。 为了什么目的呢？为了成就，即为了大手印的成就。 在哪里有呢？在喜金刚的二者无别的智慧中有的意思。 在世俗的意义上也是誓言，即
English
Also, it leads to where. Furthermore, it is not the intention of harming with the thought of being harmed by being suppressed by wrath, etc. Or, the "killing" spoken of here is not referring to the act of killing, but rather to killing the objects, senses, and consciousness, thereby transforming them into true wisdom. Transformation is completion. Therefore, breaking the vow means that the vow is the place where all the Buddhas gather, so the vow is the gathering of the Buddhas. Breaking the vow means that the discriminating thoughts of the gathering of the Buddhas are also non-existent. Therefore, certainty is supreme. Transformation is completion. Because it is not the realm of activity of the Shravakas, etc. Therefore, "do everything that should not be done," means that everything is Vajradhara. Ah, the mother of no-self. Thus, everything. These two being inseparable is the fruition body. The word "also" means "for what reason," that is, for what reason is deceiving sentient beings, what is completely deceived by the oneness of the three realms. If asked how this is, then it is said: "One should do the opposite," meaning that the action is the action that should be done. Because it is completely abandoned, it should be considered as inaction. Therefore, "merely by harming sentient beings, one will not attain the accomplishment of the mudra." The sound of harming sentient beings refers to recognizing the oneness of the three realms. The accomplishment of the mudra is the accomplishment of the great mudra. The so-called "will not attain" refers to the meaning of the realm of not attaining the accomplishment of the great mudra. Therefore, "here one should partake of the vows. Na, Gaha, Ba, the last Sha and the first Sha. For the accomplishment of Heruka Vajra. The five ambrosias, I also partake in the same way." These two sets of five vows are the gathering of the Buddhas. The initial "Na," etc., are the objects. The ambrosias are the senses. These two vows are also. Partaking is to make them one taste. Because partaking of this is the nature of having the same taste, it is the nature of being completely pure. For what purpose? For accomplishment, that is, for the accomplishment of the great mudra. Where is it? It means that it is in the wisdom of the inseparable two of Hevajra. In the conventional sense, it is also a vow, that is,