Tibetan
ང་ལ་ལྟུང་བྱེད་ཉིད། རློན་པའི་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བ་དང་བཅས་པ་ལའོ། །དབང་ནི་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་གྲགས་ནི་དྲི་དང་ལྡན་པའི་མེ་ཏོག་གོ །རྡོ་ རྗེའི་ཤིང་ལ་དགུག་པ་ཉིད། ཤྲཱི་ཁཎྜའི་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་རྣམས་ལའོ། །གཡོ་བཅས་རྩྭ་ལ་རེངས་བྱེད་ཉིད། །འདིར་གདམས་ངག་གིས་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་སྦྱོང་བ་ན། ཡི་གེ་གྷུ་ནག་པོ་འམ་ཡི་གེ་ཕཊ་ཆུ་ཤིང་ལ་སོགས་པའི་ཤིང་དེ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །དབང་དུ་བྱ་བ་སྦྱོང་བ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དམར་པོའམ་ཡི་གེ་ཧྲི་དགོད་པར་བྱའོ། །དགུག་པ་སྦྱོང་བ་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་དོག་དམར་པོའམ་ཡི་གེ་ཛ་ཤྲཱི་ཁཎྜའི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །རེངས་པ་སྦྱོང་བ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སེར་པོའམ་ཡི་གེ་ལཾ་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའི་རྩྭ་ལ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དགུག་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རང་བཞིན་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པ། །བསྡུ་དང་དེ་བཞིན་མི་གཡོ་བ། །ལྟུང་བར་བྱེད་ལ་སོགས་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་བཞི་རབ་ཏུ་བཤད། །མཉམ་པར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡོན་ན་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་ཉི་མའོ། །དེ་ཡང་ཆ་ནི་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབུ་མ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོང་པ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མི་གཡོ་བས་སོ། །གང་བ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བས་སོ། །ཞི་བ་ཅན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དགོངས་པས་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དགོངས་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་དགོངས་པས་འཁོར་ལོ་བཞིར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་དགོངས་པས་ཡང་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རློན་པའི་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྣམས་ལའོ། །ལྟུང་བྱེད་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི་ བདག་མེད་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི
Chinese
于我，令堕之物。所谓湿树，是指水树等含有汁液的树木。自在是花，极负盛名，是指具有香味的花朵。以金刚树来勾招。对于室利 खंड树等具有乳汁的树木。对于摇曳的草，令其僵直。在此，以诀窍来修习令堕之见时，于水树等树木上安立黑色字གྷུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者字ཕཊ། 修习自在时，于花朵上安立红色字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者字ཧྲི་。修习勾招时，于室利 खंड树等上安立红色字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者字ཛ། 修习僵直时，于摇曳的草上观想黄色字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者字ལཾ། 又，所谓令堕之见，是指无自性的智慧。所谓自在之见，是指稳固与摇曳无别的智慧。所谓勾招之见，是指摄集的智慧。所谓僵直之见，是指不动的智慧。无自性与无差别，摄集以及不动摇，是令堕等四者，这四种智慧善加阐述。平等，是因为无二的缘故。于左而住，是因为左边月亮菩提心安住的缘故。于右之分，是因为右边是太阳。而且，分是因为远离部分的缘故。中脉，是因为身语意三者的金刚三者无别的缘故。具有空性，是因为完全舍弃的缘故。具有瓶，是因为不动的缘故。具有充满，是因为摄集的缘故。具有寂静，是因为完全从大涅槃中成就一切相智的意义。以三昧耶印来理解，如同声音一样。以事业印来理解，是喜乐等四者。以法印来理解，是安立四轮。以大手印来理解，也是从二取中产生的意义。所谓湿树，是指菩提心之树。令堕之物，是了悟无自性。所谓花朵，是
English
To me, the cause of falling. The so-called wet tree refers to trees such as water trees that contain sap. Freedom is a flower, very famous, referring to fragrant flowers. Use the vajra tree to hook. For trees with milk such as Sri Khanda trees. To the swaying grass, make it stiff. Here, when practicing the view of causing falling with the key, establish the black letter གྷུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) or the letter ཕཊ on trees such as water trees. When practicing freedom, establish the red letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) or the letter ཧྲི་ on the flower. When practicing hooking, establish the red letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) or the letter ཛ on Sri Khanda trees. When practicing stiffening, visualize the yellow letter ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) or the letter ལཾ on the swaying grass. Also, the so-called view of causing falling refers to the wisdom of no self-nature. The so-called view of freedom refers to the wisdom of stability and swaying without difference. The so-called view of hooking refers to the wisdom of gathering. The so-called view of stiffening refers to the wisdom of immobility. No self-nature and no difference, gathering and no swaying, are the four causes of falling, etc. These four wisdoms are well explained. Equality is because of non-duality. Dwelling on the left is because the moon bodhicitta dwells on the left. On the right side, because the right side is the sun. Moreover, the part is because it is far from the part. The central channel is because the vajra of body, speech, and mind are inseparable. Having emptiness is because of complete abandonment. Having a vase is because of immobility. Having fullness is because of gathering. Having peace is because of the meaning of achieving omniscience from complete great nirvana. Understand with the samaya seal, just like the sound. Understand with the karma seal, it is the four joys. Understand with the dharma seal, it is the establishment of the four wheels. Understand with the mahamudra, it is also the meaning arising from duality. The so-called wet tree refers to the trees of bodhicitta. The cause of falling is realizing no self-nature. The so-called flower is
Tibetan
་སེམས་རྣམས་ལའོ། །དབང་ནི་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཤིང་ལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལའོ། །དགུག་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཡོ་བཅས་རྩ་ནི་བརྟན་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན་གཡོ་བ་དང་བཅས་པའོ། །བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་དབྱེར་མེད་པར་ཡོད་པའི་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རེངས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྟག་ཏུའོ། །རྟག་ཏུ་གུས་པ་དང་བཅས་པར་སྦྱངས་པས་གོམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཟླ་དྲུག་གོམས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ལ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་འདི་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པས་ཐ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །ལྟ་སྟངས་འགྲུབ་པ་ཡང་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ལྟ་སྟངས་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པའོ། །ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་རབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་དེ་གསུངས་པ། ལྟ་སྟངས་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །མཁས་པས་སེམས་ཅན་འཇུག་པར་བྱེད། །ལྟ་སྟངས་བཞི་བསྒྲུབས་ནས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཟླ་དྲུག་ནི་དྲུག་གི་སྒྲས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དྲུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིད་མ་སྟེ་གྲངས་དྲུག་པའོ། །དེ་འདིར་འཕེན་པར་བྱེད་པས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་སྟེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྟོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོད་པ་གསུངས་པ། གོམས་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྦྱོར་བས་རྣལ་འབྱོར་འདུས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གོམས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གོམས་པས་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བས་སོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ལ་འཁྲུལ་པར་མི་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ནི་བསམ་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་སྟེ་བྱ་ པའོ། །འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཨ་སྟེ་ཡེ་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ལྟ་སྟང་བཞི་པོ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་བསྒྲུབ་ཅེས་པ་སེམ
Chinese
也是对于这些心识。所谓“权”是指无别的智慧。所谓“金刚树”是指与金刚持无别的无我母的智慧。所谓“勾招”是指摄集之智慧。有动之根本是稳固。若问有何殊胜，即是有动。稳固与动摇无别而存在的，不动之智慧即是僵直。所谓“恒常”即是恒常。说的是恒常以恭敬而修习，由串习之本身即可成就。以六个月串习修持，定能成就，对此没有怀疑。不应于此迷惑，因为佛陀神变不可思议。以六个月毫无疑问地成就这四种观法，不要怀疑。观法之成就也不应迷惑，因为此亦是不可思议之悉地，即于无有显现执着之自性中，具有真如之此等观法，乃是佛陀之神变，是佛陀之游舞。为了引导下、中、上等根器的众生，因此接着宣说了：修成四种观法后，智者能引导众生。修成四种观法后，是为了将众生引入正道之意。或者说，六个月是以“六”之声代表第六金刚持。以第六之方式，意即数字第六。在此投射，故为六个月，即是了悟第六金刚持。如何存在，经中说：以串习修持，修持即是瑜伽之结合，方便与智慧无别。串习即是恒常串习，恒常修持。由此能够成就，即毫无怀疑。因此，不应于此迷惑，即于此亦无有分别念。因为佛陀神变是六神通之功德。彼不可思议，是因为超离思虑之故。彼即是事业，即是所作。果之方式即是金刚持。彼亦是阿，即字母阿等十五空行母之自性，具有止息猛厉音之结尾。修成四种观法后，是指修成四种智慧，即是心
English
Also for these minds. "Power" means undifferentiated wisdom. "Vajra Tree" means the wisdom of the selflessness mother, inseparable from the Vajra Holder. "Hooking" means the wisdom of gathering. The root with movement is stability. If you ask what is special, it is with movement. The unwavering wisdom that exists without differentiating between stability and movement is stiffness. "Constant" means constant. It is said that by constantly practicing with reverence, it will be accomplished by the habit itself. By practicing and cultivating for six months, it will definitely be accomplished, there is no doubt about it. One should not be confused about this, because the Buddha's miracles are inconceivable. In six months, these four ways of looking will be accomplished without fail, so don't doubt it. The accomplishment of the view should not be confused either, because this is also an inconceivable siddhi, that is, in the nature of not being attached to manifestation, these views that have suchness are the miracles of the Buddha, the play of the Buddha. In order to lead sentient beings of lower, middle, and upper capacities, it is then said: After accomplishing the four ways of looking, the wise will lead sentient beings. After accomplishing the four ways of looking, it is the meaning of leading sentient beings onto the right path. Alternatively, six months is represented by the sound of "six" representing the sixth Vajra Holder. In the manner of the sixth, the mind is not, that is, the number six. Projecting it here, it is six months, which is to realize the sixth Vajra Holder. How it exists is said in the sutra: By practicing and cultivating, cultivation is the union of yoga, the inseparability of skillful means and wisdom. Habit is constant habit, constant practice. By this it will be accomplished, that is, without doubt. Therefore, one should not be confused about this, that is, there is no conceptualization in this either. Because the Buddha's miracle is the merit of the six superknowledges. It is inconceivable because it is beyond thought. That is the deed, that is, what is done. The way of the fruit is the Vajra Holder. That is also A, that is, the nature of the fifteen dakinis such as the letter A, with the end of a strong syllable. After accomplishing the four ways of looking, it means accomplishing the four wisdoms, that is, mind.