Chinese
已竟。地行母的清净是所触境，乐也是虚空界。如是说，因为虚空界清净的缘故，空行母的清净是虚空界。此乃五根和五大种自性的十五空行母的自性轮。这些空行母和地行母从有寂中清净，是方便和智慧自性的金刚持。金刚母等的五空行母是五蕴的自性。白母等的八瑜伽母以色等的四境和地等的四大种的清净，是八瑜伽母的九自性的金刚持。二者的坛城是无别的二坛城，以阿黎嘎黎结合，是金刚萨埵自己的座。从字生出的丸药上，不应作吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字想。应观想从心识的影像生出的坛城主。手印面等如前。月亮是水精琉璃宝的光。从方便和智慧的自性中，这些都是圆满的。以月亮太阳的区分，阿黎是智慧，嘎黎是方便。因此白母等，颜色有各自的差别。如是说，二坛城无别即是结合。所说的二脉已经阐明。所有金刚空行母，身色黑色极忿怒，以五印庄严，一面红眼，手持钺刀颅器。意义已经阐明。或者一切都是金刚持。阿是无我母。二者无别的都是智慧。彼即是金刚空行母，金刚是金刚持。空行母是无我母等。此乃金刚空行母与智慧无别的意义。身色，此处以黑色稀薄，以阿黎嘎黎的二那达鬘，彼等是无有黑色部分的自性的意义。此乃那达与无别即是智慧。
English
It is finished. The purity of the earth-walking mother is the object of touch, and happiness is also the realm of space. As it is said, because the realm of space is pure, the purity of the sky-walking mother is the realm of space. This is the wheel of nature of the fifteen dakinis who are the essence of the five senses and the five elements. These sky-walking mothers and earth-walking mothers are purified from existence and nirvana, and are the Vajradhara who is the essence of skillful means and wisdom. The five dakinis, such as Vajra Mother, are the essence of the five aggregates. The eight yoginis, such as White Mother, are the Vajradhara who is the essence of the nine natures of the eight yoginis, with the purity of the four objects such as form and the four great elements such as earth. The mandala of the two is the two inseparable mandalas, and by the union of Āli and Kālī, it is the seat of Vajrasattva himself. On the pills born from the letters, one should not think of the letters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕). One should visualize the lord of the mandala born from the image of the mind. The hand gestures, face, etc. are as before. The moon is the light of crystal and jewel. From the nature of skillful means and wisdom, all these are complete. By the distinction of the moon and the sun, Āli is wisdom and Kālī is skillful means. Therefore, White Mother and others have different colors. As it is said, the two mandalas are inseparable, which is union. What is said as the two pulses has been clarified. All the Vajra Dakinis, the color of the body is black and extremely wrathful, adorned with the five seals, with one face and red eyes, holding a curved knife and a skull cup in their hands. The meaning has been clarified. Or all are Vajradhara. A is the selfless mother. All that is inseparable is wisdom. That is the Vajra Dakini, Vajra is Vajradhara. Dakini is the selfless mother and others. This is the meaning of the Vajra Dakini being inseparable from wisdom. The color of the body, here, with black thinned out, with the two Nāḍī garlands of Āli and Kālī, they are the meaning of the nature without any black part. This is the wisdom that is inseparable from Nāḍī.
Tibetan
ནོ། །དྲག་མོ་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་དྲག་ཆེན་པོ་གཏུམ་མོ་ཉི་མའོ། །དྲག་པོ་ཉི་མ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན་ལ་མ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཚུལ་ཟླ་བའོ། །ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ལ་དྲག་མོ་ཡང་ཡིན་པས་དྲག་ཆེན་མོ་སྟེ། སྣང་བ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ཞལ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ན་ཞལ་ལོ། །གཅིག་ནི་དབྱེར་མེད་པ་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་སྟེ་ཆ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་ནི་དམར་ཞེས་པ་ནི་དམར་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ནི་དབང་པོ་རྣམས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྤྱན་དམར་པའོ། །ཞལ་གཅིག་པས་ནི་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ལ་སྤྱན་དམར་བས་ཆ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་འདི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གྲི་གུག་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་སྟེ། ཀ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ར་བདག་ མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཉིད་བསྟན་པ། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་པར་ལག་གདུབ་སྐྱེ་རགས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རྣམ་དག་པའོ། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པའོ། །ཞེས་པས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པར་གང་གསུངས་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་རོ། །འདི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ནི། བདག་མེད་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ནོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ཐོད་པས་བྲེལ་བའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་དང༌། །གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་ནི་ག
Chinese
否。名为“暴怒母”的是摩摩枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的菩提心。哈是金刚持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。二者无别的暴怒大明妃是太阳。暴怒太阳是如此，而玛是阿里的形象，是月亮。也是伟大的自性，也是暴怒母，所以是暴怒大明妃，显现与不显现的自性与身无别，是智慧，金刚三者无别，是心识影像的自性，与三身无别的智慧。以五印庄严。是指以镜子等五种智慧，庄严成各种形象，以嬉戏的方式安住。嬉戏和收摄的自性唯是智慧。一面是指言说，所以是面。一是存在于无别之中，那是唯一的面，是无分之自性。眼睛是红色是指红色是贪欲的特征。眼睛是具有诸根的，那是红色的眼睛。一面是无分，而红色的眼睛是有分的。因为是二者的自性，所以这是二谛的自性。弯刀是无我母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。颅骨是金刚持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以二谛的自性，二谛是无我母和金刚持。那就是手。嘎是金刚持（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ra是无我母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为二者无别，所以是手。所示现的五印。轮、耳环、项链，手上戴着手镯，生殖器是五佛的清净。这五个是清净的印。这是对所说的“是镜子等五种智慧的自性”的广说。所说的“这一切都是无别的智慧”。如无我瑜伽母。如是宣说一切。一切即是空行母。如是之相即是如是之相。如此无我瑜伽母，与无我空行母相同，即是空行母。一只手拿着颅骨。左手拿着颅骨。右手拿着弯刀。以这些词语，以及左手拿着卡杖嘎。
English
No. The one called "Wrathful Mother" is the Bodhicitta of Mamaki (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Ha is Vajradhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). The great wrathful one, inseparable from the two, is the sun. The wrathful sun is like that, and Ma is the form of Ali, the moon. It is also the nature of greatness, and also the wrathful mother, so it is the great wrathful mother, the nature of appearance and non-appearance is inseparable from the body, it is wisdom, the three vajras are inseparable, it is the nature of the mind's image, the wisdom inseparable from the three bodies. Adorned with five seals. It means that with the five wisdoms such as mirrors, it is adorned into various forms, and it abides in the manner of playfulness. The nature of playfulness and gathering is only wisdom. One face means speech, so it is a face. One exists in inseparability, that is the one face, the nature of indivisibility. The eyes are red means that red is the characteristic of attachment. The eyes are where the senses are, those are the red eyes. One face is indivisible, and the red eyes are divisible. Because it is the nature of both, this is the nature of the two truths. The curved knife is the no-self mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). The skull is Vajradhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). With the nature of the two truths, the two truths are the no-self mother and Vajradhara. That is the hand. Ka is Vajradhara (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Ra is the no-self mother (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). Because the two are inseparable, it is the hand. The five seals that are shown. Wheel, earrings, necklace, wearing bracelets on the hands, the genitals are the purity of the five Buddhas. These five are pure seals. This is an extensive explanation of what was said to be "the nature of the five wisdoms such as mirrors." What was said, "All of this is inseparable wisdom." Like the no-self yogini. Thus, everything is explained. Everything is the Dakini. Thus, the form is like that form. Thus, the no-self yogini is the Dakini, the same as the no-self Dakini. One hand holds a skull. The left hand holds a skull. The right hand holds a curved knife. With these words, and the left hand holds a khatvanga.