Chinese
与金刚持无别的无我母啊！。那即是圆满，是无余智慧的自性啊！。从何而来呢？因为具有阿字短音的结尾啊！。那即是方便与智慧的自性，所谓智慧即是无我母啊！。方便是金刚持啊！。从二者的自性，即是从二者的体性而来啊！。二者，也就是阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿，汉语字面意思）和迦哩 कालि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，迦哩，汉语字面意思）的音声次第二者，因为无别所以是无分的啊！。然后又是，月亮是菩提心啊！。太阳是太阳，是无分的大乐智慧啊！。二者完全区分，因为没有其他，完全显明而成为无自性的缘故，是第四金刚持啊！。如此是指喜悦啊！。方便与智慧是指胜喜啊！。阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿，汉语字面意思）和迦哩 कालि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，迦哩，汉语字面意思）是指完全清净啊！。月亮太阳完全区分，是指第四俱生啊！。如此白母等，为此缘故颜色区分各异。为此缘故是指因为此因缘啊！。乔丽 गौरी（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，乔丽，汉语字面意思）等安住于外在次第，因为色等对境完全清净，是空行母啊！。白母等的颜色是黑色等啊！。区分即是完全区分本身啊！。各异是多种，多种的颜色即是空行母啊！。颜色区分是指种子的差别啊！。处所各异是指：从各个各自的种子中生起空行母等啊！。或者白母等是：如来与空行母等无别显现啊！。其他是殊胜啊！。此即是颜色等的区分，无实有地摄集啊！。各异即是那本身舒展啊！。以舒展和摄集的自性，二谛自性的二坛城是无别的啊！。那本身完全显明，暂时在内部的脉搏中，五瑜伽母确定安住。以内部的语词所掌握的自性，其次第即是内部的次第即是次第。其中暂时的语词是次第，因为从外部将要宣说外部的次第的缘故啊！。安住是指因为无别，所以是单数的词语啊！。确定是确定的意义啊！。五瑜伽母是
English
The non-self mother who is inseparable from Vajradhara!. That is perfection, the nature of complete wisdom!. From where? Because it has the ending of the short sound of A!. That is the nature of means and wisdom, so-called wisdom is the non-self mother!. Means is Vajradhara!. From the nature of the two, that is, from the essence of the two!. The two, that is, the two sound sequences of Āli আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal meaning in Chinese) and Kāli कालि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Kali, literal meaning in Chinese), are inseparable, so they are indivisible!. Then again, the moon is the mind of enlightenment!. The sun is the sun, the wisdom of great bliss without parts!. The two are completely distinguished, because there is no other, and because they are completely manifested and become without self-nature, it is the fourth Vajradhara!. Thus it means joy!. Means and wisdom mean supreme joy!. Āli আলি (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A, literal meaning in Chinese) and Kāli कालि (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Kali, literal meaning in Chinese) mean completely pure!. The complete distinction between the moon and the sun refers to the fourth co-emergent!. Thus, White Mother, etc., for this reason, the color distinctions are different. For this reason, it means because of this cause!. Gauri गौरी (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Gauri, literal meaning in Chinese) and others abide in the external order, because the objects of form, etc., are completely pure, they are Dakinis!. The colors of White Mother, etc., are black, etc.! Distinction is the distinction itself!. Different means various, the various colors are Dakinis!. Color distinction refers to the difference of seeds!. Different places mean: from each of their respective seeds, the Dakinis, etc., arise!. Or White Mother, etc., are: the Tathagatas and Dakinis appear inseparably!. Other is supreme!. This is the distinction of colors, etc., gathered without substance!. Different means that itself unfolds!. With the nature of unfolding and gathering, the two mandalas of the nature of the two truths are inseparable!. That itself is completely manifested, for a while in the internal pulse, the five Yoginis are definitely abiding. The nature grasped by the internal words, its order is the internal order is the order. Among them, the temporary word is the order, because the external order will be explained from the outside!. Abiding means because of inseparability, it is a singular word!. Certain is the meaning of certain!. The five Yoginis are
Tibetan
མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ནང་གི་འཕར་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་གནས་པ་གང་གི་འཕར་མ་དེ་ནི་འཕར་མའོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གནས་པ་ནི། རྦ་རླབས་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ངེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ཤེ་ན། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ནི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ནང་གི་འཕར་མ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་བསྟན་པ་ནི། དབང་པོར་རྡོ་རྗེ་ནི། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །གཤིན་རྗེ་ནི་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་དཀར་མོའོ། །ཆུ་བདག་ནི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ལུས་ངན་ནི་བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དབུས་སུ་ནི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཡང་ན་དབང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཏེ་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གཤིན་རྗེ་དཀར་ནི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་དཀར་མོ་སྟེ། ཚོར་བ་ལ་ནི་དཀར་མོར་བཤད། །ཅེས་པས་སོ། །རང་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ངན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ནི། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ལུས་ངན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་ པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེས
Chinese
如同镜子等五种智慧自性的瑜伽。 那么如何修习呢？ 宣说：以五蕴的自性，以瑜伽智恒常修习。 应以色、受、想、行、识的自性而入定。 那么，什么是瑜伽智呢？ 即是通达并证悟无二。 恒常是指不间断。 又说，内在的脉动是指自性殊胜安住，自性安住的那个脉动就是脉动。 对此稍作安住，就是无波涛之相。 确定就是确定。 如何超胜呢？ 所谓五瑜伽母，即是具有镜子等五种瑜伽。 这就是二者的自性。 无我母和空行母，这五蕴就是色等。 以它们的自性，即是镜子等五种智慧自性的毗卢遮那佛等五如来的自性。 修习就是应当入定。 瑜伽智就是证悟并通达二者无别。 恒常是指不间断。 宣说了安住于内在脉动的五空行母： 权势金刚是东方的花瓣上的金刚空行母。 阎魔是南方的花瓣上的白母。 水神是西方的花瓣上的水瑜伽母。 恶身是北方的花瓣上的金刚空行母。 中央是中央的脐带上的瑜伽母无我母。 又说，权势金刚是指，色蕴非金刚，以这句话来说，即是普遍显现的体性身金刚。 阎魔白母是以受的自性为白母，对受说是白母。 以此之故。 自证智的自性是意金刚。 恶身金刚空行母。 说是以想是水瑜伽母。 以显说自性之故是语金刚。 恶身金刚空行母。 说是以三金刚无别之故，行蕴是法界自性之故。
English
It is endowed with the yoga of the five wisdoms such as mirrors. How to meditate on it? It is said: By the nature of the five aggregates, Always meditate with yoga wisdom. One should enter into samadhi with the nature of form, feeling, perception, formation, and consciousness. What is that? It is yoga wisdom, which understands and realizes non-duality. Always means without interruption. Or, the inner pulse means that the self is particularly abiding, and the pulse of the self-abiding is the pulse. To abide in it for a while is to be without waves. Certainty is certainty. How is it superior? The five yoginis are endowed with the five yogas such as mirrors. This is the nature of both. The selflessness mother and the dakini, these five aggregates are form and so on. By their nature, it is the nature of the five Tathagatas such as Vairochana, which is the nature of the five wisdoms such as mirrors. Meditation is to enter into samadhi. Yoga wisdom is to realize and understand that the two are inseparable. Always means without interruption. The five dakinis who abide in the inner pulse are shown: The powerful Vajra is the Vajra Dakini on the eastern petal. Yama is the white mother on the southern petal. The water lord is the water yogini on the western petal. The evil body is the Vajra Dakini on the northern petal. In the center is the yogini selflessness mother in the center of the navel. Or, the powerful Vajra means that the form aggregate is not Vajra, with these words, it is the nature body Vajra that appears universally. Yama white is the white mother by the nature of feeling, and the feeling is said to be white. Because of this. The nature of self-awareness is mind Vajra. Evil body Vajra Dakini. It is said that perception is the water yogini. Because it is the nature of manifestation, it is speech Vajra. Evil body Vajra Dakini. It is said that because the three Vajras are inseparable, the formation aggregate is the nature of the Dharmadhatu.