Tibetan
།འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་བདག་ཉིད་དེ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཉི་ག་ཁ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁུ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཐུགས་ཀའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྤྲོས་ནས་སླར་ཡང་ཚུར་འདུས་ཏེ་བ་སྤུའི་ཁུང་ནས་ཞུགས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་བས་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ལ་མཉམ་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་ནི་དབྱེར་མེད་པར་གང་དེ་འཇུག་པས་སོ། །སྤྲོ་བ་ དང་བསྡུ་བ་དག་གིས་དེ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན་ནི་གདན་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བཞུགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་པ་ནི་ཉིས་འགྱུར་དུ་བལྟ་བའོ། །མཉམ་སྦྱོར་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གདན་ནི་གནས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིས་འགྱུར་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཀཱ་ལི་ཞེས་པ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་དང་བཅས་པ་བཞི་བཅུ་ཉིས་འགྱུར་ལས་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་པར་དག་པས་བརྒྱད་ཅུའོ། །འདི་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སོན་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བདག་མེད་མ་ཡིན་ནོ།
Chinese
据说，这能极度明晰地显现五种智慧的镜子等自性，以及空行母们二者交合之金刚持。 说道：“阿黎嘎黎共同结合，金刚萨埵自身之座。” 所谓“阿黎嘎黎共同结合”，是指： 所示众生灌顶之坛城，镜子等五种智慧之自性，以及十五空行母之自性的坛城，获得金刚萨埵精液之灌顶，极其清净，显示法界之自性。 阿黎嘎黎之二那达鬘，从与无我母无别的金刚持之心间的每个毛孔中舒展，又再次收回，从毛孔进入，从金刚道中生出，因此是所有天女之坛城灌顶。 所谓“共同结合”，共同是指阿黎嘎黎无别地融入其中。 舒展和收缩即是瑜伽。 此外，金刚萨埵自身之座，意思是金刚持安住于该座之自性。 或者，阿黎嘎黎共同是指观待二倍。 共同结合是指聚集，也就是金刚萨埵三如来之自性。 座是指处所。 所谓阿黎，是指字母阿等十六个，以方便和智慧的自性二倍为三十二个。 所谓嘎黎，是指字母嘎等三十四个，加上达、塔、达、塔、亚、拉共四十个，二倍则为八十个字母。 如此，以三十二相好之清净为三十二个字母，以八十随好之清净为八十个。 这就是具有三十二相好，拥有八十随好的金刚萨埵之意。 或者，无我母等十五空行母融入法界，月亮和太阳与种子和三如来无别，由此产生极其清净的法界自性，以镜子等五种智慧的自性，与金刚持无二无别的无我母。
English
It is said that this clearly reveals the Vajradhara who is the union of the five wisdom mirrors and the self-nature of the Dakinis. It says, "The union of Āli and Kālī, the seat of Vajrasattva himself." The meaning of "The union of Āli and Kālī" is as follows: The mandala of empowerment for sentient beings, the self-nature of the five wisdoms such as mirrors, and the mandala of the self-nature of the fifteen Dakinis, obtaining the empowerment of Vajrasattva's semen, extremely pure, showing the self-nature of the Dharmadhatu. The two nāda garlands of Āli and Kālī, spreading from each pore of the heart of the Vajradhara who is inseparable from the selflessness mother, and then gathering back, entering from the pores, arising from the Vajra path, thus it is the empowerment of the mandala of all the goddesses. The meaning of "union" is that Āli and Kālī are inseparable and merge into it. Spreading and gathering is yoga. Moreover, the seat of Vajrasattva himself means that the Vajradhara resides in the self-nature of that seat. Alternatively, the union of Āli and Kālī means looking at it twice. Union means gathering, which is the self-nature of the three suchness of Vajrasattva. Seat means place. Āli refers to the sixteen letters beginning with the letter A, which are doubled to thirty-two by the nature of skillful means and wisdom. Kālī refers to the thirty-four letters beginning with the letter Ka, plus Ḍa, Ḍha, Da, Dha, Ya, and La, making forty, which doubled is eighty letters. Thus, the purity of the thirty-two major marks is the thirty-two letters, and the purity of the eighty minor marks is eighty. This means that it is Vajrasattva who possesses the thirty-two major marks and the eighty minor marks. Alternatively, the fifteen Dakinis such as the selflessness mother merge into the Dharmadhatu, the moon and sun are inseparable from the seed and the three suchness, from which arises the extremely pure self-nature of the Dharmadhatu, and with the self-nature of the five wisdoms such as mirrors, it is the selflessness mother who is inseparable from the Vajradhara.
Tibetan
།དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་གདན། །ཞེས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་པོ། །ཀཱ་ལི་ཐབས་སོ། །གཉི་ག་གང་མཉམ་པ་ནི་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ལ་གོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། གོའི་སྒྲས་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པས་ན་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་མེད་མའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་གང་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་གོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་གདན་ནི་གདན་ནོ། །འདི་རྣམས་གདན་དུ་གྱུར་པས་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཉིད། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་དགོད་མི་བྱ། །ཡི་གེའི་ སྒྲས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོང་བུ་ནི་གང་གི་ལུས་དེའོ། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་དེ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་ཕཊ་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་མི་འདོད་པ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ཉིད་ལས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཡང་ན་ཡི་གེའི་སྒྲས་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་གཡོ་བས་ན་ཡི་གེའོ། །དེ་ལས་བྱུང་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་གོང་བུ་ནི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཉིད་བསྡུས་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཧ་ནི་ཐབས་སོ། །ཨུ་ཤེས་རབ་པོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་རང་བཞིན་མེད་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཕཊ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་ཡི་གེ་ནི་རྟོག་པའི་བྱ་བའོ། །འདོད་མི་བྱ་ནི་མི་འདོད་པ་སྟེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། གཡོ་བ་མེད་པར་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་བའི་གོང་བུའོ། །ཡི་གེ་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པས་སོ། །རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཡང་
Chinese
如是说：阿利嘎利共同结合，金刚萨埵即其座。阿利是智慧，嘎利是方便，二者何者结合，即是证悟平等智慧无别。因此，称作金刚萨埵，‘果’字表示诸根，诸根以如镜等五种智慧的自性而欢喜的自性，是金刚持。金刚，是指不可分割，因此是摄持自性的无我母。此指金刚果方便和智慧无别，即是萨埵三有合一，即是果金刚萨埵。其座即是座。这些成为座，是周遍的金刚萨埵。如是，从字生出圆团上，吽 啪 字不应书写。字的音声是阿利嘎利的音声之二者。从彼生出，即是从彼生出彼之自性。圆团，是指谁的身体。从字生出圆团，即是字吽本身，与无我母无别的金刚持本身。字 啪 是分开，是不希望的本身。字吽的种子本身，与无我母无别的金刚持的手印金刚，此是与金刚持无别的无我母。二者的自性无别本身的种子。或者，字的音声是不变且不动的，因此是字。从彼生出，是世俗谛自性的金刚持。彼之圆团是身，是世俗谛本身，是摄集的胜义谛的自性。如何是这样说的呢？吽，吽字的哈是方便，乌是智慧，二者无别的菩提心是月亮。彼亦是明点，以空性无自性而庄严。啪 是智慧无我母。彼之字是分别的作业。不应欲求，是不欲求，是任运成就本身，以一切有情的利益而行事。又或者，从字生出圆团上，无动摇地自然生出的圆团。字是作者，在金刚脐中安住的菩提心不动摇。原因是甚么呢？吽，即是字吽。
English
Thus it is said: Āli and Kāli are jointly combined, Vajrasattva is indeed his seat. Āli is wisdom, Kāli is means. Whichever two are combined is the realization of the indivisibility of equal wisdom. Therefore, it is called Vajrasattva, the sound 'go' indicates the senses. The senses are the nature of rejoicing with the nature of the five wisdoms such as mirrors, and it is the Vajra Holder. Vajra means indivisible, therefore it is the selflessness of the nature of gathering. This refers to the indivisibility of Vajra Go means and wisdom, which is the unity of the three existences of Sattva, which is Go Vajrasattva. Its seat is the seat. These become the seat, the pervasive Vajrasattva. Thus, from the letter arises on the sphere, the letters Hūṃ and Phaṭ should not be written. The sound of the letter is the two strings of sounds of Āli and Kāli. Arising from that is the nature of arising from that. The sphere is whose body it is. The sphere arising from the letter is the letter Hūṃ itself, the Vajra Holder inseparable from selflessness. The letter Phaṭ is to separate, it is the very thing that is not desired. From the seed of the letter Hūṃ itself, the mudrā vajra of the Vajra Holder inseparable from selflessness is the selflessness inseparable from the Vajra Holder. The seed of the very nature of the two is inseparable. Or, the sound of the letter is immutable and immovable, therefore it is a letter. Arising from that is the Vajra Holder of the nature of conventional truth. Its sphere is the body, the nature of the ultimate truth that is the very collection of conventional truth. How is it said to be? Hūṃ, the ha of the letter Hūṃ is means, u is wisdom, the bodhicitta inseparable from the two is the moon. That is also a bindu, adorned with emptiness and no nature. Phaṭ is the wisdom selflessness. Its letter is the activity of discrimination. Not wanting is not wanting, it is spontaneously accomplished, acting for the benefit of all sentient beings. Or, from the letter arises on the sphere, the sphere that arises naturally without shaking. The letter is the agent, the bodhicitta abiding in the vajra navel is unshakable. What is the cause? Hūṃ, that is the letter Hūṃ.