Tibetan
་པའི་སྐུའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཉིས་སུ་མེད་པ་དང༌། གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྐུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ལས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། ཉན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཇི་ལྟར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལགས། །གང་གིས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་ནི་གསལ་བར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །རིགས་པ་ནི་རིགས་ པས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་བ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རོ་ནི་སྣ་ཚོགས་སུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་གང་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །སྐུ་འདི་གཉི་ག་ཡང་མ་ནིང་གི་རྟགས་སོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་འཇུག་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་
Chinese
是法身。所谓大悲，是世俗谛的体性。所谓大菩萨，是胜义谛的自性，这样二者的体性就是金刚藏。金刚萨埵、大菩萨和誓言萨埵的藏性，因为三金刚不可分，所以金刚萨埵是法身。大菩萨是报身。誓言萨埵是化身，是三身的智慧。所谓喜金刚，是无二，以及二、三、四的体性，以及五种智慧的身体，以及金刚持，以及与无我母无别离的九种体性的坛城，十六臂等的黑汝迦身称为喜金刚。所谓“听着”，就是让它成为听的对境。这样，在世尊开示之后，金刚藏请问：因为什么缘故是金刚萨埵？如何是大菩萨？什么因缘是誓言萨埵？世尊请对我宣说。这样请问之后，世尊开示说：称为金刚不可分。菩萨三有合一。以这个智慧理性能，称为金刚萨埵。这样说了，智慧是明空的智慧本身就是金刚。理性是因理性。菩萨本身，因为三金刚不可分，所以是金刚萨埵，即法身。充满大智慧之味，称为大菩萨。这里，所谓大智慧，是正等觉的智慧。它的味道是体验各种各样的相。被它充满，就是大乘的菩萨等以听闻等的智慧来体验。大菩萨是报身。这两个身都是非男非女的相。因为恒常进入誓言，所以称为誓言萨埵。
English
Is the Dharmakaya. What is called Great Compassion is the nature of conventional truth. What is called Great Bodhisattva is the nature of ultimate truth, thus the nature of both is Vajra Essence. Vajrasattva, Mahasattva, and the essence of Samayasattva, because the three vajras are indivisible, Vajrasattva is the Dharmakaya. Mahasattva is the Sambhogakaya. Samayasattva is the Nirmanakaya, which has become the wisdom of the three bodies. What is called Hevajra is non-duality, and the nature of two, three, and four, and the body of the five wisdoms, and Vajradhara, and the mandala of the nine natures inseparable from the selflessness mother, the body of Heruka with sixteen arms and so on is called Hevajra. What is called "Listen" is to make it an object of hearing. Thus, after the Blessed One's teachings, Vajragarbha asked: For what reason is Vajrasattva? How is it a Mahasattva? What is the cause of Samayasattva? Blessed One, please tell me. After this request, the Blessed One taught: It is called Vajra Indivisible. The Bodhisattva is the unity of the three existences. With this wisdom and reason, it is called Vajrasattva. Having said this, wisdom is the vajra itself by the clear wisdom. Reason is by reason. The Bodhisattva himself, because the three vajras are indivisible, is Vajrasattva, that is, the Dharmakaya. Filled with the taste of great wisdom, it is called Mahasattva. Here, what is called great wisdom is the wisdom of perfect enlightenment. Its taste is the characteristic of experiencing various kinds of things. Being filled with it means that the Bodhisattvas of the Mahayana and others experience it with the wisdom of hearing and so on. Mahasattva is the Sambhogakaya. Both of these bodies are signs of neither male nor female. Because it always enters into samaya, it is called Samayasattva.
Tibetan
བ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་བར་མ་ཆད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྡོམ་ཞིང་བསྡུས་པའི་ལྷར་བྱས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པའི་དོན་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་བློ་ལ་བསྡོགས་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། གང་གིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཧེ་ཡི་རྣམ་པས་ཅི་ཞིག་བཤད། བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་སྨོས་པས། གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ཅི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་པའོ། །མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མིང་བརྡ་དེས་བསྡུས་ཏེ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །ཧེ་ཡིས་བྱེད་པ་ཅི་ཞིག་བཤད། །བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྩད་ནས་བཅོད་པ་ཧེའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་མི་འཐད་དོ་ཞེ་ན། གང་བྱེད་པ་མེད་པའི་བྱེད་པ་འདི་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཧ་ནི་ཐབས་སོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། གཉི་ག་འབྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །བརྗོད་པར་བྱ་ནི། རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏོ། །འདིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲི་བ་གསུམ་གྱི་དོན་བསྟན་ནས། དེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གསུངས་པ། འདིའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་དེ་ཅི་ཡིན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཆ་མེད
Chinese
持续不断地是常有。誓言是诸佛生起之处，是真实地守护和汇集的佛。因为以其自性进入，并且是完全成就的缘故，誓言勇士是金刚持的化身。如是了知安乐金刚为三身之自性。将安乐金刚所说之义的三种分别念汇集于心中，金刚心请问。名相汇集是这样的：以何者请问吉祥金刚？以嘿之相说什么？瓦吉拉也同样说什么？如是说。以何者请问吉祥金刚？这是说这三个字是什么。名相汇集是这样的意思是，以这样的方式用名相标志汇集而真实地守护。嘿说的是什么作用？瓦吉拉也同样说什么？这是说世尊所说，嘿是大悲，瓦吉拉也说是智慧。这是说以烦恼习气连接相续从根本上断除是嘿。其中作用是圆满成办利益有情之事是作用。如果说这不合理，那么无作用之作用即是大悲，是胜义谛之自性，是世俗谛。或者哈是方便，诶是智慧。二者分开之时，无二之状态即是大悲，是进入自他利益之因，是通达一切相之现证菩提，这才是显现。瓦吉拉也说是智慧，这是说瓦吉拉是金刚持，智慧是无我，说是要证悟，即是安乐金刚之义。此处说，方便和智慧自性续，我将说之请谛听。如是说了，安乐金刚显示了三个问题的意义，然后说了分别解说，此意义的自性是什么？例如，方便和智慧自性续。这是说方便和智慧无有差别，分别解说是不合理的。如何呢？无分。
English
Continuously is constant. The vow is the source of all deities, it is the Buddha who is truly protected and gathered. Because it enters with its own nature, and because it is completely accomplished, the vow hero is the incarnation of Vajradhara. Thus, understand Hevajra as the nature of the three bodies. Gathering the three discriminations of the meaning of Hevajra in the mind, Vajrasattva asks. The collection of names is like this: With what do you ask, O auspicious Vajra? What does the aspect of He say? What does Vajra also say? Thus it is said. With what do you ask, O auspicious Vajra? This is saying what are these three letters. The meaning of the collection of names is like this is, in this way, the name mark is gathered and truly protected. What does He say about the action? What does Vajra also say? This is what the Bhagavan said, He is great compassion, and Vajra also speaks of wisdom. This is saying that He is the one who completely cuts off the connection of continuity with the habits of afflictions from the root. Among them, the action is the action of perfectly accomplishing the benefit of sentient beings. If it is said that this is unreasonable, then the action of no action is great compassion, which is the nature of ultimate truth, which is conventional truth. Or Ha is skillful means, and E is wisdom. When the two are separated, the state of non-duality is great compassion, which is the cause of entering into the benefit of oneself and others, and is the manifestation of the complete enlightenment that knows all aspects. Vajra also speaks of wisdom, this is saying that Vajra is Vajradhara, wisdom is selflessness, it is said to be realized, that is the meaning of Hevajra. Here it is said, the nature of skillful means and wisdom is the continuum, I will tell it, please listen. Thus it is said, Hevajra shows the meaning of the three questions, and then speaks of the separate explanation, what is the nature of this meaning? For example, the nature of skillful means and wisdom is the continuum. This is saying that skillful means and wisdom are not different, and separate explanations are unreasonable. How is it? Indivisible.
Tibetan
་པ་དང་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་གིས་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཐ་མི་དད་པར་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་དེ་དབྱེ་བ་སྦྱར་ནས་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱེད་པ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་རྒྱུད་འདི་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་པར་བྱེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྒྱུད་དོ། །བདག་གིས་བཤད་ནི། བདག་གི་ཚིག་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉོན་ནི་ཐོས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སྐུ་གསུམ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་མཆོག་ཉིད་འདིའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །ཕྱི་ནས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ། །ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པས་བསྟན་པར་འདོད་ནས་གསུངས་པ། ལྟ་སྟངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་དང༌། །དོན་བྱེད་རྣམ་མང་རིག་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་ལྟ་སྟངས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་འདི་ཡང༌། ལེའུ་གཞན་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང༌། ལྟ་སྟངས་ནི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། ། དགུག་པ་ནི་དགུག་པ་སྟེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུས་པ་ལ་དགུག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་སྐུའི་རྣམ་པའོ། །བརྡ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྡ་ཆེན་པོ་སྟེ་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་ལས་མཚན་མར་སྟོན་པས་ན་གསུང་གི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའི་དོན་བྱེད་པའི་དོན་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མཉམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྣམ་མང་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ངེས་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རེངས་པར་བྱེད་དང་སྐྲོད་པ་ཉིད། །སྡེ་རེངས་བྱེད་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་དོན་དེ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །དོན་གཞན་ཡང་རེངས་པ་སྨོས་པས་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་དེ་བསྡུ་བའོ། །སྐྲོད་པའི་སྒྲས་སྤྲོ་བའོ། །སྡེ་རེངས་བྱེད་པ་སྨོས་པས། སྡེ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ད
Chinese
具有部分和整体的那些，将胜义谛和世俗谛无差别地进行分别阐述，那是无法通过区分来成就的，因为没有结合。由于远离作用，也不是圆满，因为在那之后也没有再次正确结合的意义。两种真谛无差别也不是，因为这不能作为分别阐述此续部的行为的对境。那是续部。我所说的是，只是我自己的语言的对境，不是其他的对境。听那个，就是作为听闻的对境，因为产生与圆满受用身无差别的三身，所以，大乘的殊胜密咒就是此处的伟大自性。也将要阐述，通晓所有续部的规律后，从那以后造作喜金刚。就是这样。为了想通过两种真谛的次第来显示证悟三身无差别，所以说了，观看姿势、大表征，作用多种、明智等。关于观看姿势等阐述，也是从其他章节中非常著名的。另外，观看姿势是观看的智慧，是心的形态。 勾召是勾召，因为聚集对境和根等具有勾召的自性，所以是身的形态。所谓大表征，是大表征，因为从无相自性的法中显示为有相，所以是语的形态。像那样变成的作用的意义是胜义谛。怎么样呢？因为平等和不分离，是身语意等。它的事物是作用。它的多种是多种形态，是世俗谛的自性。它的明智是知识，因为是智慧的形态，并且因为是胜义谛本身，所以具有确定性，这是它的意义。使僵硬和驱逐，集合僵硬和现行等，意思是，非常著名的意义就是那个显现。其他意义，又因为说了僵硬，就是没有动摇，是收摄。驱逐的声音是舒展。说了集合僵硬，集合是根等
English
Those with parts and wholes, who specifically explain the inseparability of ultimate truth and conventional truth, that cannot be accomplished by separation, because there is no combination. Because it is devoid of action, it is also not complete, because after that there is no meaning of correctly combining it again. The two truths being inseparable is also not, because this cannot be the object of the act of specifically explaining this tantra. That is the tantra. What I have said is that it is only the object of my own words, not the object of others. Listen to that, that is, make it the object of hearing, because it generates the three bodies that are inseparable from the enjoyment body, therefore, the supreme secret mantra of the Mahayana is the very nature of greatness here. It will also be explained that after knowing the rules of all the tantras, from then on, the Hevajra is composed. That's how it is. In order to show the realization of the inseparability of the three bodies through the order of the two truths, it was said, viewing posture, great symbol, acting manifold, intelligence, etc. The explanation of viewing posture, etc., is also very famous from other chapters. Furthermore, viewing posture is the wisdom of viewing, it is the form of the mind. Summoning is summoning, because the aggregation of objects and faculties, etc., has the nature of summoning, so it is the form of the body. What is called the great symbol is the great symbol, because it shows from the dharma of the nature of no characteristics to having characteristics, so it is the form of speech. The meaning of acting that has become like that is the ultimate truth. How is it? Because of equality and non-separation, it is body, speech, and mind, etc. Its object is acting. Its manifold is various forms, it is the nature of conventional truth. Its intelligence is knowledge, because it is the form of wisdom, and because it is the ultimate truth itself, it has certainty, that is its meaning. Making stiff and expelling, assembling stiff and manifest action, etc., means that the very famous meaning is that manifestation. Other meanings, and because stiffness is mentioned, it is immobility, it is gathering. The sound of expulsion is expansion. Having said assembling stiffness, assembling is faculties, etc.