Tibetan
དངོས་པོ་མེད་པ་མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཏེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དབང་དུ་གྱུར་པས་སོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡང་དངོས་པོ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་གཉིས་པའི་མ་ནིང་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་གཉི་ག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནིང་གི་སྟེ། དེ་གཉིས་པོ་གཉི་གང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསུངས་པ། དངོས་པོ་མེད་པ་ཡོངས་ཤེས་པས། །དེ་ལྟར་ ཧེ་རུ་ཀ་བསྒོམ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་རོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ། བདག་མེད་མའི་གོ་འཕང་དེ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །མེད་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པས་གཉི་ག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཡོངས་ཤེས་པས་ཞེས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ནི་བསྟན་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། བདེན་པ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པའི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ལུས་ནི་ལུས་ཏེ་བསགས་པའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ཤིང་མི་གཡོ་བས་ན་ལུས་ལ་གནས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡང་དག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་ཏེ་འདིས་ནི་བག་ལ་ཉལ་གྱི་བག་ཆགས་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ། དངོས་པོའི་རྟོག་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང༌། སྒྲོ་བཏགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང༌། དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བའི་རྟོག་
Chinese
无事物是无生之自性。如何呢？以完全了知故，以任运成就故，以成为自在故。所应修习者，应以融入二者的自性来成办。又，事物即是非事物，非事物也是事物，因此具有二事物的非男非女是黑汝嘎（Heruka）。虽无事物，然二者不可分离的金刚空行母非男非女之体性，应以平等融入二者的自性来修习和成办。完全了知，即是已阐释的通达一切相之义。为了阐明此义，宣说了：以完全了知无事物，如是修习黑汝嘎。如是宣说，应以融入的自性来修习，所应成办者，即是存在者。那是什么呢？黑汝嘎与无我母无有差别，无我母之果位即是无事物。无有即是无我母，事物即是金刚持，因此是二者不可分离之智慧。如何呢？如“以完全了知”所说，此义即是已阐释之义。以此，以事物和非事物之自性，趋近于通达一切相之圆满正觉之智慧，为了清晰地阐明不可分为二谛之真如，宣说了：于身中住有大智慧，完全断除一切分别念，遍及一切事物，身住非从身所生。如是宣说，身即是身体，是积聚之意。是取受色等五蕴。于彼，以彼之自性而住，且不移动，因此说为住于身中。大智慧是，证悟一切如来之空行母之律仪之智慧。因此，说“完全断除一切分别念”，真实之分别念即是真实之分别念，如四圣谛等。一切即是无余，此指乃至习气之种子。断除彼即是断除，事物的分别念，非事物的分别念，增益的分别念，以及简择的分别
English
The nature of non-thing is unborn. How is it? By fully knowing, by spontaneously accomplishing, by becoming empowered. What is to be meditated upon should be accomplished by the nature of merging the two. Moreover, a thing is a non-thing, and a non-thing is also a thing, therefore the hermaphrodite with two things is Heruka. Although there is no thing, the Vajra Dakini hermaphrodite, in whom the two are inseparable, should be meditated upon and accomplished by the nature of equally merging the two. Fully knowing is the meaning of having already explained the all-knowing. In order to clarify this very point, it is said: "By fully knowing the non-thing, thus meditate on Heruka." It is said, one should meditate with the nature of merging, and what is to be accomplished is what exists. What is that? Heruka and Nairatmya (Selfless Mother) are not different, the state of Nairatmya is the non-thing. Non-existence is Nairatmya, and the thing is Vajradhara, therefore it is the inseparable wisdom of the two. How is it? As it is said, "By fully knowing," this meaning is the meaning that has already been explained. By this, by the nature of thing and non-thing, approaching the wisdom of perfect enlightenment that knows all aspects, in order to clearly explain the Suchness that cannot be divided into two truths, it is said: "Great wisdom dwells in the body, completely abandoning all thoughts, pervading all things, the body dwells and is not born from the body." Thus it is said, the body is the body, that is, the accumulated. It is the five aggregates of taking form and so on. In that, it dwells by its own nature and does not move, therefore it is said to dwell in the body. Great wisdom is the wisdom of realizing the vows of the Dakinis of all the Tathagatas. Therefore, it is said, "Completely abandon all correct thoughts." Correct thoughts are correct thoughts, such as the Four Noble Truths and so on. All means without remainder, which refers even to the seeds of latent tendencies. Abandoning that is abandoning, the thought of things, the thought of non-things, the thought of superimposition, and the thought of selection.