Tibetan
ས་ཞེས་པ་ནི། །དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་བསམ་ཞེས་པ་ནི། གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །ཞེས་པ་གང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨེའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ནི། གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པའི་མཐར་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཏགས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་ས་དང་ཆུ་ནི་སྔོན། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱིན་ཟ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་རླུང་ཆེན་དང༌། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་འབྱུང་བའང༌། །ཞེས་པའི་མཐར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་གང་དེས་སྔོན་དུ་གང་དེ་ཆུའི་སྔོན་དུ་སྟེ། དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི། གང་དེ་བྱིན་ཟ་སྲུབ་པ་དང༌། བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་དེའི་འབྱུང་བ་གང་ངའོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་གང་དེ་རླུང་ཆེན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྲོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་དེ་སྒོམ་པ་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འང་གི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་ནི་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ནི་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །ཆུ་ནི་སྔོན་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ རིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བྱིན་ཟ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །རླུང་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ས
Chinese
所谓“地”是，最初空性的菩提心，这就是所开示的。其中“婆伽三”的意思是，第二是收集种子，这指的是，从字母“ཨ”的种子完全转化而来，在法界中以各种莲花和各种金刚装饰。先前开示的自性是，第三是圆满影像，意思是，在心中观想薄伽梵。轮之前如何适宜，诸神如何生起，因为在结尾处附加了圆满影像之因也是圆满的缘故。第四是书写文字，就是这样。轮是地和水在先，如何适宜地给予和食用，诸神和大气，以及如何修行者生起。在结尾处，五大种的自性是镜子等五种智慧的自性，是法界极其清净的体性，因此书写文字。或者说，那个轮之前，那个在水之前，因为是最初的缘故，这是所有的一切。如何适宜的意思是，那个给予和食用，搅拌和搅拌的结合次第，那是它的生起。诸神和是，那个大气，色等五蕴的自性，是一切有情界的诸神自性，因为变成了生命。大气是广大智慧的自性。如何生起的意思是，那个修行者，这样生起是，如何生起，因为地和水等的生起依赖于分别识。而且，通过“也”的语气，以虚空的自性，虚空界是五种智慧，三身和方便与智慧的自性的轮。或者说，轮是为了断除无知。地是法界无我母。水是最初，指的是菩提心金刚持。如何适宜的意思是，次第如何。因为二者无别，给予和食用是二者无别的自性。诸神和是镜子等五种智慧的自性，是色等五蕴的自性。大气是收集广大智慧的自性的喜悦自性。或者说，
English
That which is called "earth" is, initially, the bodhicitta of emptiness, this is what is taught. Among them, the meaning of "Bhaga Sam" is, the second is to gather the seeds, this refers to, from the complete transformation of the seed of the letter "ཨ", in the dharma realm, it is adorned with various lotuses and various vajras. The previously taught nature is, the third is the completion of the image, meaning, to visualize the Bhagavan in the heart. How the wheel is suitable before, how the deities arise, because at the end it is added that the cause of the completion of the image is also complete. The fourth is to write the letters, that's how it is. The wheel is earth and water first, how to give and eat appropriately, the deities and the atmosphere, and how the practitioner arises. At the end, the nature of the five great elements is the nature of the five wisdoms such as mirrors, it is the nature of the dharma realm that is extremely pure, therefore writing the letters. Or, that wheel before, that before the water, because it is the first, this is all of it. The meaning of how appropriate is, that giving and eating, the order of mixing and stirring, that is its arising. The deities and are, that atmosphere, the nature of the five aggregates such as form, is the nature of the deities of all sentient realms, because it has become life. The atmosphere is the nature of great wisdom. The meaning of how it arises is, that practitioner, the arising like this is, how it arises, because the arising of earth and water etc. depends on the discriminating consciousness. Moreover, through the tone of "also", with the nature of space, the space realm is the wheel of the five wisdoms, the three bodies and the nature of skillful means and wisdom. Or, the wheel is to cut off ignorance. Earth is the dharma realm selflessness mother. Water is the first, referring to the bodhicitta Vajradhara. The meaning of how appropriate is, how the order is. Because the two are inseparable, giving and eating is the nature of the two being inseparable. The deities and are the nature of the five wisdoms such as mirrors, is the nature of the five aggregates such as form. The atmosphere is the joyful nature of the nature of gathering great wisdom. Or,
Tibetan
་ནི་ས་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བྱིན་ཟ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །རླུང་ཆེན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་པ་པོ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ནི་རིམ་པར་འབྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ས་དང་ཆུ་དང་བྱིན་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་པོར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་དགའ་བར་གྱི་དགའ་བ་གསུམ་མོ། །རླུང་ཆེན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་འདིས་བཞི་བའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ཉིད། །འཕར་མ་གཉིས་དག་སྐྱོན་མེད་པ། །ཆོས་འབྱུང་གི་སྒྲས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྟན་ཏེ། །ཆོས་འབྱུང་ལས་བྱུང་བའི་གང་འཁོར་ལོ་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆོས་འབྱུང་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསུངས་པ། འཕར་མ་གཉིས་སོ། །འཕར་མ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་རིམ་པ་དང་ཕྱིའི་རིམ་པའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་སྐྱོན་ནང་མེད་པའོ། །དེས་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པས་སྐྱོན་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་བཏང་ནས་སྐྱོན་མེད་པ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལས་ནི་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱི་མ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་རིམ་པ་གཅིག་གོ །ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་པ་ནི་ཟེའུ་འབྲུ་ནི་པདྨ་ལ་རག་པའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པར་མན་ངག་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྱི་མ་ཞེས་པའི་ཆོས་འབྱུང་གང་ཁྱབ་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཞན་ནོ། །དེ་དབུས་ཤི་བ་བཅོ་ལྔ་ཡི། །གདན་གྱི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་གང་པདྨ་གཉིས་པོ་དེས་ རིམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བདག་མེད་མའོ། །འདབ་མ་བཞི་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་དོ། །པདྨའི་འདབ་མ་གཉི་གའི་རྩེ་མོ་དང་རྩ་བའི་བར་གྱི་སྟེང་འོག་དག་ཏུ་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་སོ། །འདིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདན་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་
Chinese
地是身金刚。水是菩提心那达的自性，语金刚。加持食用是指无自性，因此是意金刚。本尊是金刚三者无别。大风是真实的智慧。而修行者是与无我母无别的金刚持。如何是次第产生。或者以地、水、加持食用等，先做欢喜，以殊胜欢喜为首的三种欢喜。大风是俱生欢喜。修行者是指以此圆满了第四的自性的金刚持。即，从法生处所生的轮。双倍超胜且清净无垢。以法生处的词语表示宫殿。从法生处所生的任何轮，那个轮就是从法生处所生的轮。那以什么而超胜呢？是双倍超胜。是双倍超胜的自性。清净是完全清净，因为自性清净的缘故，是内部的次第和外部的次第。无垢是指内部没有垢染。就像它如何产生痛苦一样，外境也是烦恼等产生痛苦，所以和垢染一样。舍弃它之后，无垢是本尊的自性，是极其清净的法界自性。莲蕊是一，三角表示后者。这是指一个次第。莲蕊是指因为莲蕊依赖于莲花，所以要以口诀来了解四瓣莲花。三角表示后者是指，法生处所遍布的另一个八瓣莲花。那中央是十五个尸体的座垫的自性，要如是思维。意思是说那两个莲花是两个次第。其中，内部次第的中心是无我母。四瓣莲花是四个空行母。外部的八瓣莲花是八个空行母。两个莲花的花瓣的顶端和根部之间的上下都有两个空行母。这要圆满十五空行母的自性的轮。然后是十五座垫的自性。思维就是禅修。那之上是月亮。是法界的自性。
English
Earth is the body vajra. Water is the nature of bodhicitta nada, speech vajra. Blessing and eating means without self-nature, therefore it is mind vajra. The deity is the indivisibility of the three vajras. The great wind is true wisdom. And the practitioner is Vajradhara inseparable from the selflessness mother. How is the order of arising. Or, with earth, water, blessing and eating, etc., first make joy, with the three joys headed by supreme joy. The great wind is the joy born together. The practitioner means that this is the Vajradhara who has perfected the fourth nature. That is, the wheel born from the Dharma source. Doubly superior and pure and flawless. The word Dharma source indicates the palace. Any wheel born from the Dharma source, that wheel is the wheel born from the Dharma source. What makes it superior? It is doubly superior. It is the nature of being doubly superior. Purity is complete purity, because of the purity of nature, it is the inner order and the outer order. Flawless means that there is no impurity inside. Just as it creates suffering, external objects also create suffering such as afflictions, so it is the same as impurity. After abandoning it, flawless is the nature of the deity, the nature of the extremely pure dharmadhatu. The lotus pistil is one, and the triangle represents the latter. This refers to one order. The lotus pistil means that since the lotus pistil depends on the lotus, the four-petaled lotus should be understood by oral instruction. The triangle means the latter refers to another eight-petaled lotus that pervades the Dharma source. That center is the nature of the seat of fifteen corpses, and one should think like that. It means that those two lotuses are two orders. Among them, the center of the inner order is the selflessness mother. The four petals are the four dakinis. The outer eight petals are the eight dakinis. There are two dakinis above and below between the tips and roots of the two lotus petals. This completes the wheel of the nature of the fifteen dakinis. Then it is the nature of the fifteen seats. Thinking is meditation. Above that is the moon. It is the nature of the dharmadhatu.