Tibetan
པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ལན་བདུན་པ་ ཉིད་གང་སྟེ། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་ལན་བདུན་པ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །འོན་ན་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཀུན་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འབད་པས་བསྐྱེད་པ་ནི། འབད་པས་བླ་མའི་དུས་ཚིགས་ཀྱི་རིགས་པས་སོ། །མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བྱེད་པས་སོ། །རིག་པས་ཞེས་པ་དཀྱུས་གཞན་ན་ཡོད་ཀྱང་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། རིག་ཅིང་ཤེས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པར་གྱུར་པས་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔྱངས་པའི་རོའམ་གཡུལ་ངོར་བསད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ་ཅི་གྲུབ་པའི་དོན་དུ་བསད་ནས་མི་ཟའམ་ཞེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ། ཁ་ན་མཐོའི་སྐྱོན་མེད་ཉིད། །བསད་ནས་ཀྱང་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །གང་ལས་ཤེ་ན། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས་སོ། །འབད་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་སུ་དེའི་ཤེས་པ་ཁྱེར་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྫོགས་པས་ན། །སེམས་ཅན་དེའི་ཁ་ན་མཐོ་བའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ་འབད་པས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གསོད་པ་ཞེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །འོ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེས་པའི་དོགས་པ་གལ་ཏེ་ཡོད་ན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་དེར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུ་བ་དང་གང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདུ་བ་དེ་རྣམས་ཅི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནམ། ཅི་ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་མོས་པ་སྣ་ ཚོགས་པའི་ཕྱིར། མཁའ་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་ཀྱང་དེར་འདུའོ། །དེ་བས་ན་དེའི་དོན་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་བདུན་བ་བསྒྲུབ་པའི་ཟས་ཀྱང་ཉེ་
Chinese
那个也没有。从何而来呢？第七个本身，即第六个金刚持（Vajradhara）超越的第七个，是完全舍弃一切遍计的意义。那么，如果远离贪执，完全舍弃一切遍计，是否意味着也不存在一切相智呢？对此，经中说道：应以精勤生悲心，智者应行杀戮事。这里，“悲心”是指贪执的体性完全清净。“以精勤生”是指以精勤和上师时轮的理智。“智者应行杀戮事”是指以如镜等五智的作用。虽然在其他段落中有“以智慧”的说法，但其含义也是如此，即知晓和了解。了解这一点，就具有了决定的意义。或者说，“以精勤生悲心的智者应行杀戮事”的意义是：为了成就悬挂的尸体或战场上被杀者无罪，而应食用。如果第七个有罪，为了成就什么而杀戮后不食用呢？对此，经中说道：无有罪过的过失，杀戮之后也应食用。从何而来呢？以精勤生悲心之故。精勤是指不生等天神的自性，以不生等种类，取其知识，圆满于不动的自性中。因此，那个众生没有罪过的过失，这是因为精勤的缘故。对于具有悲心方便的瑜伽士来说，杀戮没有过失的意义。那么，如果为了追求大手印的成就，那么对于空行（Dakini）的成就有什么必要呢？如果存在这样的疑问。即使如此，也应以悲心的力量进行杀戮。如何进行呢？无论瑜伽士聚集在那里，还是瑜伽母们聚集在那里，他们是否无疑都更加倾向于大手印的成就呢？无论如何，因为众生的意乐多种多样。也有意乐于空行等成就的众生聚集在那里。因此，为了他们的缘故，也应准备成就第七生的食物。
English
That is also not there. From where? The seventh itself, which is the seventh beyond the sixth Vajradhara, is the meaning of completely abandoning all pervasive thoughts. Then, if one is free from attachment and completely abandons all pervasive thoughts, does it mean that there is no omniscient knowledge either? To this, it is said: One should generate compassion with diligence, the wise should perform the act of killing. Here, "compassion" refers to the nature of attachment being completely purified. "Generating with diligence" refers to diligence and the reasoning of the Kalachakra of the guru. "The wise should perform the act of killing" refers to the function of the five wisdoms such as the mirror. Although there is a saying "with wisdom" in other passages, its meaning is also this, that is, knowing and understanding. Understanding this has the meaning of certainty. Or, the meaning of "the wise who generate compassion with diligence should perform the act of killing" is: in order to accomplish the sinlessness of a hanged corpse or one killed on the battlefield, it should be eaten. If the seventh birth is sinful, why is it not eaten after being killed for the sake of accomplishing what? To this, it is said: There is no fault of sin, even after killing, it should be eaten. From where? Because of generating compassion with diligence. Diligence refers to the nature of the gods who do not arise, etc., taking their knowledge into the category of not arising, etc., and perfecting it in the nature of immovability. Therefore, that sentient being has no fault of sin, because of diligence. For a yogi who possesses the means of compassion, there is no fault in killing. Then, if one seeks the accomplishment of Mahamudra, what is the need for the accomplishment of Dakini? If there is such a doubt. Even so, one should kill with the power of compassion. How to do it? Whether yogis gather there or yoginis gather there, are they undoubtedly more inclined towards the accomplishment of Mahamudra? In any case, because sentient beings have various inclinations. There are also sentient beings who are inclined towards the accomplishment of Dakini and other things gathering there. Therefore, for their sake, food for accomplishing the seventh birth should also be prepared.
Tibetan
བར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱང་བཟའ་བར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་འདི་ནི་ལྟ་བ་གཞན་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞག་པའི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། །གང་ལས་ཞེ་ན། འབད་པས་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །མཁས་པས་གསད་པར་བྱ་བ་ཡིན། །བདག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་བདེ་བ་འདོད་པས་འཇུག་པའོ། །འབད་པས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས་སོ། །གང་གིས་གསོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཅི་མཁས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཁས་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་གི་བདེ་བ་ཙམ་ལ་གཞོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱོད་ཅག་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་མི་འགྲུབ་པས། །དེ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་མེད་པས་ན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་མི་འགྲུབ་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའོ། །དེ་བས་ན་སྙིང་རྗེ་བརྩེ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྒྲས་ཉེ་བའི་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་མེད་པའོ། །མི་འགྲུབ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞུག་བྱ་སྟེ། །ཆོ་གའི་གཙོ་བོས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །གདུག་པ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་ལྡན་པས་ན་གདུག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདིར་དགེ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཀུན་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་ཉིད་དོ། །གཙོ་བོ་ནི་གཙོ་བོར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་འགྲུབ་པོ། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་གསད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཚན་མོ་ཤེས་ རབ་བརྟག་པར་བྱ། །དེ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བ་ཡང་གང༌། དེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་གང་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་དུ་འཁོར་བར་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཉིན་མོ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་རྡོ་རྗེ་
Chinese
之間是需要的。再者，以慈悲的本性，也理應享用福德。或者，這是對其他見解持有者所安立的言辭。從何而來呢？以努力生起慈悲，智者應當殺戮。自己想要從痛苦中解脫，自己想要快樂而進入。努力是依靠各種各樣的方式。以何殺戮者，難道不是智者嗎？是不知智者的傲慢，因為只專注於自己的快樂。你們這些人是他們的。沒有慈悲就不能成就，因此應當生起慈悲。沒有慈悲，是指那些想要從痛苦和痛苦之因中解脫的眾生，因為他們沒有，所以被稱為沒有慈悲。不能成就，是指他們不能成就手印的成就。因此，應當生起慈悲和愛。因為近的語氣是近的意思，所以應當取以有情為對境的慈悲，而不是以法為對境。或者，慈悲是指無對境的自性，即薄伽梵歡喜金剛。沒有它，就是沒有慈悲。不能成就，是指大手印的成就不能成就。因此，應當生起慈悲，因為那個因，所以應當生起金剛持。一切惡毒都要投入，以儀軌之主來善加成辦。惡毒者，是指具有不善的痛苦，所以是惡毒者。為了投入那些，為了在此進入善，所以殺戮等等這些都要做。那也是儀軌本身。主，是主要。以那個因就能成就。善加成辦，是轉變為殺戮等等。對此應當這樣看待。白天薄伽梵金剛持，夜晚應當觀察智慧。因此，善巧方便者與世間相違背的，那也是產生出世間的。出世間的，也是進入世間輪迴的。白天是極其明亮的特徵的功德。那是金剛。
English
It is needed in between. Furthermore, with the nature of compassion, one should also partake in merit. Alternatively, these are the words established by those who hold other views. From where does it come? By striving to generate compassion, the wise should kill. One enters desiring to be liberated from suffering and desiring happiness for oneself. Striving relies on various means. Is the one who kills not wise? It is not knowing the pride of the wise, because one is only focused on one's own happiness. You all belong to them. Without compassion, it cannot be accomplished, therefore compassion should be generated. Without compassion means that those who desire to liberate sentient beings from suffering and the cause of suffering, because they do not have it, are called without compassion. Not being accomplished means that they cannot accomplish the siddhi of the mudra. Therefore, compassion and love should be generated. Because the word 'near' means near, one should take compassion that focuses on sentient beings as the object, not focusing on the Dharma as the object. Alternatively, compassion refers to the nature without an object, which is the Vajra of the Bhagavan's delight. Without it is without compassion. Not being accomplished means that the Mahamudra's siddhi will not be accomplished. Therefore, compassion should be generated, because of that cause, therefore Vajradhara should be generated. All malice should be cast in, and accomplished well by the lord of the ritual. 'Malicious' means having the suffering of non-virtue, therefore it is malicious. In order to cast those in, in order to enter virtue here, therefore all these such as killing should be done. That is the ritual itself. The lord is the main one. It is accomplished by that cause itself. Accomplishing well is transforming into killing and so on. One should look at it like this. During the day, the Bhagavan Vajradhara, at night one should examine wisdom. Therefore, whatever is contrary to the worldly by those skilled in means, that is also what generates the transcendent. Whatever is transcendent also enters into the worldly cycle. Daytime is the quality of the characteristic of being extremely clear. That is Vajra.