Tibetan
གནས་ལ་སོགས་པ་དུ་ལགས་ཞེས་པ་ནི། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་བཤད་པ་དེ་དབྱེ་ན་དུ་ལས་ཞེས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གནས་ནི་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་བཤད། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཨུ་ཌྱན་ཉིད། །གནས་ནི་ཀོ་ལཱ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཀཱ་མ་རཱུ། །འདི་ཉིད་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །ཉེ་གནས་མ་ལ་ཝ་ཞེས་བརྗོད། །སིནྡྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུམ་མོ། །ཞིང་ནི་མུ་མཱུ་ནིར་བཤད་དོ། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །དེ་བཞིན་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི་ཞིང༌། །ཞིང་ནི་ལྕགས་པའི་བྲང་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་ཞིང་གི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །ཉེ་ ཞིང་ཀུ་ལ་ཏ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨར་བུ་ཉིད་དང་ནི། བ་ཡི་མཆོད་སྦྱིན་ཁ་བའི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་བཞིའི་དབྱེ་བའོ། །ཙྪནྡོ་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང༌། །ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ནང་སྐྱེས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཧ་རི་ཀེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པའོ། །ལཾ་བཱ་ཀ་དང་ཀཱ་ཉྩི་ཉིད། དེ་བཞིན་སཽ་རཱ་ཥྚ་ཉིད། །འདི་ན་ཙྪནྡོ་ཧའི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཀ་ལིངྒ། །གསེར་དང་ལྡན་པའི་གླིང་དང་ནི། །གསེར་གླིང་ཞེས་གང་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཀཾ་ཀ་ན། །དེ་ལྟར་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཧའི་དབྱེ་བ་གསུམ་མོ། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །གྲོང་གི་བས་མཐའི་སའོ། །འཐུང་གཅོད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དང༌། ཡང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བས་མཐའི་སའོ། །ཙ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ས་ལ། འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་དང་ཉེ་བ་སྟེ་ཙ་རི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ས་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམས་གང་ཡང་བདུན་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དྲུག་ཉིད་དེ་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་དབྱེར་མེད་པས་དེ་ན་བས་མཐའི་སར་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་གང་ལས་ཤེ་ན། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་ཡེ་དགས་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སའོ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཉིད་དང༌། །སྐྱེད་ཚལ་རབ་ནི་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཞེས་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །ཡང་ན་དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་ཞེས་པ་ལ། ཡི་དགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་ནས་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན
Chinese
所谓“处所等有多少”是指，金刚藏请问：所说的处所和近处所等十二种，如果加以区分，有多少种呢？ 世尊开示说：处所说是扎烂达喇。 同样地，还有邬仗衍。 处所就是郭拉 গিরि山。 同样地，还有嘎玛茹。 这些就是处所的四种区分。 近处所称为马拉瓦。 还有信度 नगर。 这样就是近处所的三种区分。 田说是牟牟尼。 田就是作业的城市。 同样地，还有德威郭智田。 田就是铁的胸膛。 这些就是田的四种区分。 近田称为郭拉达。 同样地，还有阿布，以及瓦伊的祭祀雪山。 近田是简略的。 这些就是近田的四种区分。 匝ndo哈日格拉，以及盐水海中生的。 这是指特别地哈日格拉。 朗巴嘎和嘎ñ及。 同样地，还有索ra士扎。 这里是匝ndo哈的四种区分。 近匝ndo嘎林嘎。 具有金子的洲，也就是被称为金洲的那个地方。 近匝ndo冈嘎纳。 这样就是近匝ndo哈的三种区分。 断食村落的边际处，是村落的尽头。 断食城市，也是城市的尽头。 匝日扎和郭萨拉，是穿孔青年之城。 近断食，也就是和匝日扎等相近的，也是和那些相近的地方。 这样，断食和近断食的种种区分，无论是七种还是六种，因为村落和城市没有差别，所以在尽头处是一样的，从哪里来说呢？ 用“简略地说”这句话来说明。 唉！金刚藏，大慈悲者！ 尸林、依达集合等，这是指尸林的处所。 尸林就在海边，以及最好的花园在水池边。 这些是尸林和近尸林的四种区分。 或者，尸林依达集合是指，依达就是金刚持。 它的集合是从集合中和无我母无二的金刚持。
English
What does "how many places, etc." mean? Vajra Heart asked: How many kinds are there if we divide the twelve places and nearby places that have been explained? The Blessed One said: The place is said to be Jalandhara. Similarly, there is also Uddiyana. The place is Kola Giri. Similarly, there is also Kamarupa. These are the four divisions of places. The nearby place is called Malawa. There is also Sindhu Nagara. Thus, there are three divisions of nearby places. The field is said to be Mumu Muni. The field is the city of action. Similarly, there is also Devi Koti field. The field is the iron chest. These are the four divisions of fields. nearby The field is called Kulata. Similarly, there is Arbu, and the snowy mountain of Vayi's offering. The nearby field is brief. These are the four divisions of nearby fields. Chandoha Harikela, and born in the saltwater sea. This refers specifically to Harikela. Lamba and Kanchi. Similarly, there is also Sauraṣṭra. Here are the four divisions of Chandoha. nearby Chandoha Kalinga. The island with gold, which is known as the Golden Island. nearby Chandoha Kamakana. Thus, there are three divisions of nearby Chandoha. The edge of the fasting village is the end of the village. The fasting city is also the end of the city. Caritra and Kosala are the cities of pierced youths. nearby Fasting, that is, close to Caritra, etc., is also a place close to those. Thus, the various divisions of Fasting and nearby Fasting, whether seven or six, because there is no difference between villages and cities, the end is the same, from where does it come from? It is explained by the words "to speak briefly." Alas! Vajra Heart, great compassionate one! The charnel ground, the gathering of demons, etc., refers to the place of the charnel ground. The charnel ground is on the seashore, and the best garden is by the pond. These are the four divisions of the charnel ground and the nearby charnel ground. Or, the charnel ground, the gathering of demons, refers to the fact that the demon is Vajradhara. Its gathering is Vajradhara inseparable from the selflessness mother from the gathering.
Tibetan
་པར་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ནི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་སྟེར་བས་ན་རྒྱ་མཚོའོ། །མཚོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེའི་འགྲམ་ནི་ཕ་མཐའ་འདི་ཚུན་ཆད་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྫིང་བུའི་འགྲམ་སྟེ། པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་རྙེད་ནས་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན། རྫིང་བུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་ མེད་པའི་བདག་མེད་མས་སྡོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེའི་འགྲམ་ནི། ཕ་རོལ་འདི་ཚུན་ཆད་ཉིད་བདག་མེད་མ་ཡིན་ནོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་གའི་བདག་ཉིང་གཉིས་ནཱ་ད་ཕྲེད་གཉིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་དང༌། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང༌། ཙྪནྡོ་དང་ཙྪནྡོ་ཧ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་བདུན་དང༌། འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དྲུག་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དག་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྐྱང་མ་དང་རུམ་དང༌། ཀུན་འདར་མ་གསུམ་འོག་དང་སྟེང་དང་བར་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་ལ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་དུ་སོན་པའོ། །མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྐོར་མ་ལ་ཐུག་པའི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མགོ་ནས་གཟུང་བ་མདོམས་ལ་ཐུག་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཐུག་པར་རོ། །འདོད་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། འདོད་མ་དང༌། །ཁྱེའུ་དང༌། རྩ་ལྔ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པའོ། །དེ་དང་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫིང་བུའི་འགྲམ་གྱི་མཐར་གནས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྲིད་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་འཇུག་པས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་མདོར་བསྟན་ནས་རྩའི་འཁོར་ལོའི་རང
Chinese
被显示为非男非女。海边是金刚持的智慧之水，菩提心。因为它给予，所以是海。海是具有手印的金刚持。其边缘的意思是，从这边到那边都是金刚持。还有，花园是从那儿产生的，是喜悦的自性。那就是池塘的边缘。巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提心。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无我母。因为它被找到并获得，所以是池塘，即与金刚持无二无别的无我母所守护的自性。它的边缘是，从这边到那边都是无我母。应该说的是，使其清晰。因此，坟地的地是与无我母无二无别的金刚持。近处的坟地是与金刚持无二无别的无我母。两者的自性是两个横那达。如此，处所和近处所的区别有七种，地和近地有八种，赞歌和赞歌哈也有七种，饮血和近饮血有六种，坟地和近坟地有四种。处所等三十二脉，完全清净，以三十二种区别而各不相同。然后，单脉和子宫，以及遍动母三者，到达下、上、中渣拉那达等三个处所。无分母等三个，直到三匝母为止的二十四脉，从头开始到阴部的二十四个处所完全清净，到达嘎玛茹巴等青春之城。欲母和家母，以及拙火母和欲母，还有童子，这五脉位于心间的莲花中，流下五甘露。以及与此相近等，直到池塘边缘的五个处所。如此，十二地被区分开来，成为三十二个，即三十二处所中，以方便和智慧的自性，三十二脉的轮之自性，是金刚空行母。完全转变成三有，进入喜悦和收摄，以金刚部的次第来区分，简要地显示了脉轮的自性。
English
It is shown as neither male nor female. The seashore is the wisdom water of Vajradhara, the mind of enlightenment. Because it gives, it is the sea. The sea is the Vajradhara with mudras. Its edge means that from here to there it is Vajradhara. Also, the garden arises from there, it is the nature of joy. That is the edge of the pond. Pa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) is the mind of enlightenment. A (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning) is the selflessness mother. Because it is found and obtained, it is the pond, that is, the nature guarded by the selflessness mother inseparable from Vajradhara. Its edge is that from here to there it is the selflessness mother. What should be said is to make it clear. Thus, the ground of the charnel ground is Vajradhara inseparable from the selflessness mother. The nearby charnel ground is the selflessness mother inseparable from Vajradhara. The nature of both is two horizontal nādas. Thus, the difference between places and nearby places is sevenfold, lands and nearby lands are eightfold, hymns and hymnahas are also sevenfold, blood drinkers and nearby blood drinkers are sixfold, and charnel grounds and nearby charnel grounds are fourfold. Places and so on, the thirty-two channels, are completely purified, and become different by the thirty-two distinctions. Then, the single channel and the womb, and the all-trembling mother, reach the three places of lower, upper, and middle Jālandhara and so on. The three, such as the indivisible mother, up to the three-circled mother, the twenty-four channels, from the head to the genitals, the twenty-four places are completely purified, reaching Kāmarūpa and so on, up to the city of youth. Desire mother and home mother, and fierce fire mother and desire mother, and also boy, these five channels are located in the lotus of the heart, flowing down five nectars. And near to that and so on, up to the five places at the edge of the pond. Thus, the twelve grounds are distinguished and become thirty-two, that is, in the thirty-two places, with the nature of skillful means and wisdom, the nature of the wheel of the thirty-two channels, it is Vajra Dakini. Completely transformed into the three realms, entering into joy and gathering, distinguishing by the order of the Vajra family, briefly showing the nature of the channel wheel.