Tibetan
བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །འདུ་བའི་གནས་ཉིད་འདི་རྣམས་ཐ་དད་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བས་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དྲུག་པོ་འདི་གཉིས་ཀ་ཀུན་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། ཡུལ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པར་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་སྟེ། དེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པས་ས་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སུ་འདུས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་གི་དབྱེ་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེས་རྐྱང་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་གནས་བརྒྱད་རྣམས་སུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་པར་མདོར་བསྟན་པ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་སོར་མོའི་བརྡས་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ནཱ་ད་རྟོགས་པ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུ་གཉིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཐ་དད་དུ་ཕྱེ་བས་རྟོགས་ནས་འདུ་བས་འདུ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གདན་དང་གནས་སོ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བའི་ས་དང་སྐྱེ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་འབྱུང་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཙྪ་ནོད་ཉེ་བའི་ཙྪ་ནྡོ་ཧ། །ཞེས་པ་ནི། ཙྪ་ནྡོ་རྣམ་པར་སྦས་པ་དང་སྦས་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེའི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་ཅིང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་རྟོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ནི་འཇིག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བ་ཉེ་བར་འདུ་བ་ཞེས་པ་ནི། སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འཇིག་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། འཐུང་གཅོད་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ནི་དེ་དང་ཉེ་བའི་མཐའ་སྟེ་བདུན་དུ་དབྱེ་བས་སོ། །བདུན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་པོ་དེ་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉི
Chinese
的尸林。这些是十二处。聚集之处，这些被分为十二个不同的地方，因此瑜伽士和瑜伽母这六者，两者皆是全部六根和六境的自性，两者无别而生起的六种智慧，那些也各自都是金刚三无别，因此是六。如是不动等空行母二十四，以方便和智慧的自性无别，聚集在十二处，成为无二。另外八空行母，以处所和近处所的差别，以五智慧和三身的自性，因此单母等的八瑜伽母聚集在八处。三十二空行母的自性之身即是金刚，是如来，这是简略和广述的。以手指的表示，证悟与身无别的音，身语意无别的如来和空行母的自性之身的智慧。十二处分为三十二，通过了悟而聚集，因此显示了聚集。或者说处所和近处所，是如来和空行母的座和处所。田和近田，是出生的地和出生的意义。那也是与法界无别的菩提心之义。匝诺近匝诺哈。意思是，匝诺完全隐藏和隐藏，是成为无事物自性的同义词。 其分别念是分别和辨别，分别念是同义词。这显示了毁灭。聚集，近聚集，是出生、住和灭无别，因此金刚三无别，所以是第四俱生。吞切近吞切。意思是，吞切住在村庄的边缘。等等。近吞切是与其接近的边，分为七。第七那些也是方便和智慧的自性，两者也是无别的智慧。
English
of the charnel ground. These are the twelve places. The gathering place, these are divided into twelve different places, so the yogis and yoginis, both of these six are all six faculties and six objects of their own nature, the six wisdoms that arise without distinction, those are also each and every one of the three inseparable vajras, so there are six. Thus, the twenty-four dakinis, such as the immovable ones, are inseparable in the nature of skillful means and wisdom, and gather in the twelve places and become non-dual. In addition, the eight dakinis, with the distinction of place and near place, with the nature of the five wisdoms and the three bodies, therefore the eight yoginis such as single mother gather in the eight places. The nature of the thirty-two dakinis is the vajra body itself, which is the Tathagata, which is briefly and extensively explained. By the gesture of the finger, realizing the nada inseparable from the body, the wisdom of the Tathagata inseparable from body, speech, and mind, and the nature of the dakini's body. The twelve places are divided into thirty-two, and by understanding they gather, thus showing the gathering. Alternatively, the place and the near place are the seats and places of the Tathagatas and Dakinis. Field and near field are the place of birth and the meaning of birth. That is also the meaning of Bodhicitta, which is inseparable from Dharmadhatu. Tsa nod near Tsa ndo ha. It means that Tsa ndo is completely hidden and hidden, and is a synonym for becoming the nature of no thing. Its conceptualization is conceptualization and discrimination, and conceptualization is a synonym. This shows destruction. Gathering, near gathering, is birth, dwelling, and destruction inseparable, so the three vajras are inseparable, so it is the fourth coemergent. Thung chod near Thung chod. It means that Thung chod lives on the edge of the village. and so on. Near Thung Chod is the edge close to it, divided into seven. The seventh ones are also the nature of skillful means and wisdom, and both are inseparable wisdom.
Tibetan
ད་ཀྱིས་གཞན་ཡང་ལྔ་སྟེ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་པ་གང་དེ་བཞིན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་དེས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཇུག་པའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་པའོ། །ཡི་དགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་འདུས་པ་ནི་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་གནས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་འདི་དེ་འདི་རྣམས་ལ་ཡོད་པས་འདི་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ས་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་རང་བཞིན་ནང་རིམ་ལ་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བས་ན། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་མགོན་པོ་ཉིད། །འདིས་ནི་གཞན་གྱི་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་དག་པས་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ཉིད་མགོན་པོ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ནིང་དུ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །ནཱད་དང་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱ་བས་ཟུང་དུ་འཇུག་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །སླར་ཡང་ གཞན་ཐ་དད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་མ་ཡིན་པར་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་འདིས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི། མིག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མགོན་པོ་ནི་སླར་ཡང་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སོ། །གཞན་གྱིས་བཅུ་གཅིག་པ་བསྟན་ཏོ། །མགོན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཞན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འབྲེལ་པས་བཅུ་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ནི་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ས་བཅུ་གཅིག་གི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་དང༌། ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པས་བཅུ་ཐམ་པ་དང༌། གཉི་གས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བཅུ་གཅིག་དང༌། ཡེ་ཤེས་མྱོང་བ
Chinese
现在再说，还有五种，即如镜子等五种智慧，如彼一般，俱生之二者亦无别的智慧自性的五种智慧之自性。以“自身”之语而确定是自身。尸林，临近的尸林自身。如是说，那也是阿里的嘎里的那达的自性，以开展和收摄的自性而趣入二谛的自性。将要宣说的是：尸林，食肉鬼聚集之处。食肉鬼是金刚持。那聚集是集合的自性。如是，此十二地，此十二处。或者，此等具有此智慧，故此等是如来。地是法界生起的自性，是处于内层之中的五空行母。如来和空行母自性的五蕴。其即是十二。因此，十地自在怙主自身。此不应由他者说。如是说。以此自身，五蕴自性的如来和空行母清净，故是十地自在。其即是怙主，是三界之尊的自性，因为无二，所以也显示为非男非女。以与那达相联的自性之事业而获得双运。再次， 不是以其他相异的自性，而是以无别的自性，此是空行母和如来。或者，十地自在是，眼等清净，地藏等菩萨的自性，此等自身显示了处和近处等。不是其他。怙主是再次的众生之尊佛陀。由他者显示了第十一地。怙主是金刚持。由他者说，是与金刚萨埵相联，显示了第十二地。以此是十地自在的菩萨和十一地自在的佛陀，以及十二地自在的金刚持，即眼等五根和色等五境清净，故是十圆满，以及二者所生的十一智慧，以及体验智慧。
English
Now again, there are five more, namely the five wisdoms such as the mirror, like that, the co-emergent two are also the nature of the five wisdoms of the self-nature of inseparable wisdom. It is determined by the word "self" that it is self. Cemetery, the nearby cemetery itself. As it is said, that is also the nature of the nada of Ali and Kali, and it enters into the nature of the two truths with the nature of expansion and contraction. What will be declared is: Cemetery, a place where flesh-eating ghosts gather. The flesh-eating ghost is Vajradhara. That gathering is the nature of the gathering. Thus, these twelve grounds, these twelve places. Or, these have this wisdom, so these are Tathagatas. The ground is the nature of the arising of the Dharma realm, and it is the five dakinis who are in the inner layer. The five aggregates of the nature of the Tathagata and the Dakini. That is twelve. Therefore, the lord of the ten grounds, the protector himself. This should not be said by others. As it is said. By this self, the Tathagata and the Dakini of the nature of the five aggregates are purified, so it is the lord of the ten grounds. That is the protector, the nature of the lord of the three realms, because it is non-dual, so it is also shown as neither male nor female. The union is attained by the activity of the nature associated with Nada. Again, It is not with other different natures, but with the inseparable nature, this is the Dakini and the Tathagata. Or, the lord of the ten grounds is, the eyes and other purifications, the nature of the Bodhisattvas such as Ksitigarbha, these selves show the place and the nearby place and so on. Not others. The protector is again the lord of beings, the Buddha. The eleventh ground is shown by others. The protector is Vajradhara. It is said by others that it is associated with Vajrasattva and shows the twelfth ground. This is the Bodhisattva of the lord of the ten grounds and the Buddha of the lord of the eleven grounds, and the Vajradhara of the lord of the twelve grounds, that is, the five faculties such as the eyes and the five objects such as the form are purified, so it is ten complete, and the eleven wisdoms produced by the two, and the experience of wisdom.