Tibetan
། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །གང་ཡང་སྟོན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསྟན་པའི་དོན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་ལྟར་སོར་མོ་གཅིག་བསྟན་པ་དང༌། སོར་མོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་པའི་བརྡར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྟོན་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ནི་ལན་ནོ། །འདིར་རྣམ་པར་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དབྱེ་བ་ནི་སོ་སོར་བྱ་བ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱེད་ཀྱི་བརྡ་ནི་ འདིའོ། །ཁོ་བོའི་ཡང་འདིའོ། །ཡང་ན་དབྱེ་ཞེས་པ་ནི། གསལ་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་བྱེད་པ་ལས་མངོན་པ་ཉིད་འདི་དག་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་གིས་འདུ་བའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཐབས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་ཡིན་པས་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་དང་ཞེས་པ་གསུངས་པ་དང༌། རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དང༌། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་དང༌། གུང་མོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། སླར་ཡང་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་དང༌། གོས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། ནུ་མ་ཞེས་ཀྱང་རྗེས་ཐོགས་སུ་དང༌། ས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་པ་གཞན་དང༌། དཔྲལ་བ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་རྐང་མཐིལ་དང༌། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་གནས་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྡུས་པ་ལས་ས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔར་གསུངས་པའི་རྩ་རྣམས་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བརྡ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྐྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དམ་ཚིག་དང་བརྡ་ཤེས་པ་བསྟན་ནས་དགྱེས་པའོ། །
Chinese
又，语助词“ཡང་”是“为了什么”的意思。 “གང་ཡང་སྟོན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་”是指先前已指示过的意义。手印以手印的回应，誓言则用来区分。 像这样，指示一根手指，以及两根手指等等，会变成给予的象征。 其中，第一个是指示的手印。 第二个指示的手印是回应。 这里所说的“区分”，应当理解为自身进入。 或者，区分是各自的行为，瑜伽母，你的象征是这个。 我的也是这个。 或者，区分是指显明，即手印的回应，从手印的行为中显现的这些，是誓言的象征。 因此，仅仅指示誓言就是聚集。 语助词“ཀྱང་”是特别的意思，这是誓言的特别之处。 或者，手印是无我母。 手印的回应是金刚持的开启。 那又是如何呢？是通过誓言聚集。 语助词“ཀྱང་”是为了什么的意思，为了什么，两者也不是无分别的。 又， “手印以手印的回应”，这里手印是智慧。 手印的回应是方便。 区分是使之无分别。 “以誓言”是指诸佛的聚集。 语助词“ཀྱང་”是特别的意思，那也是因为安住在心间，所以要从口诀中了解。 那又是怎样的口诀呢？应当指示，即说了“指示一根手指”，之后又说了“以两根”，以及说了“左手拇指”，然后又说了“无名指”，以及说了“中指”等等，再次说了“无名指”，以及说了“衣服”等等，乳房也随后，以及说了“土地”等等，忿怒纹是另外的，以及说了“额头”等等，之后又是脚底。 像这样，指示十二个手印，以处所等等的数目，从方便和智慧的结合中，有二十四个处所。 方便和智慧完全清净，先前所说的脉等等，确定是不可分母等等的二十四个手印的象征。 那么，以那样的次第进入行动，指示了知道誓言和象征，从而欢喜。
English
Also, the particle "ཡང་" means "for what". "གང་ཡང་སྟོན་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་" refers to the meaning that has been previously indicated. Mudra with the response of mudra, vows are used to distinguish. Like this, indicating one finger, and two fingers, etc., will become a symbol of giving. Among them, the first is the mudra of indication. The second mudra indicated is the response. Here, what is called "distinction" should be understood as entering oneself. Or, distinction is separate actions, yogini, your symbol is this. Mine is also this. Or, distinction means clarification, that is, the response of the mudra, what appears from the action of the mudra, these are the symbols of vows. Therefore, merely indicating the vow is gathering. The particle "ཀྱང་" is a special meaning, this is the specialty of the vow. Or, the mudra is the selfless mother. The response of the mudra is the opening of Vajradhara. How is that again? It is gathered through vows. The particle "ཀྱང་" means for what, for what, neither is without distinction. Also, "Mudra with the response of mudra," here mudra is wisdom. The response of the mudra is means. Distinction is to make it without distinction. "With vows" refers to the gathering of all the deities. The particle "ཀྱང་" is a special meaning, that is also because it abides in the heart, so it must be understood from the instructions. What kind of instructions are those? It should be indicated, that is, it said "indicate one finger", and then it said "with two", and it said "left thumb", and then it said "ring finger", and it said "middle finger" etc., again it said "ring finger", and it said "clothes" etc., the breasts also followed, and it said "earth" etc., the frown is another, and it said "forehead" etc., then again the soles of the feet. Like this, indicating twelve mudras, with the number of places etc., from the combination of means and wisdom, there are twenty-four places. Means and wisdom are completely pure, the previously mentioned channels etc., are certainly the symbols of the twenty-four mudras of the indivisible mother etc. Then, entering into action in that kind of order, it indicated knowing the vows and symbols, thereby rejoicing.
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྨྲས་པ་ནི་སྙིང་གིས་མནོས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ནི་ཁྱོད་ངོ་མཚར་བའོ། །ཁོ་བོའི་བུ་འདི་ཁོ་བོས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་འདིར་བྱ་བས་ཡང་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་བུ་ ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པའོ། །ཡ་ན་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྨྲས་པ་ནི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྩ་ཀུན་ཉིད་དོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཨ་ཤེས་རབ་ཨཱ་ལིའོ། །ཧོ་ཐབས་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ལྟར་ཨེ་མའོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་བུ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་མཚན་མ་ཀུན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་གཞན་མཚན་མར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉི་གའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པའི་བརྡ་བསྟན་ནས་འདུ་བའི་བརྡ་གསུངས་པ། ཕྲེང་བའི་ལག་ཅེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དུ་ལག་པ་གཉི་གའི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་སྦྱར་ནས་ལག་པ་གཅིག་སྟེང་དུ་བཟུང་སྟེ། ཕྱི་མ་འོག་ཏུ་བྱས་ལ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་ཁྲུ་ཚད་གང་ངམ་ལྷག་པར་རོ། །སྟོན་ན་ཞེས་པ་ནི་གང་འདི་འདྲ་བར་མངོན་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལག་པས་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུས་ནས་འདུས་པ་དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྟོན་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་ཕྱིར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་འཕྲད་པའི་བྱ་བས་དེ་ཟད་པར་སྡོམ་ཞིང་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་འདུ་བའོ། །སྣྲ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྨྲ་བ་རྩའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་འགྲོ་ཞིང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བཏང་བྱས་ནས། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང༌། །ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བཏང་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ལས་སོ། །བཏང་བ་ནི་གཏོང་བའོ།
Chinese
瑜伽母是具有瑜伽的缘故。所说是用心领会的。唉玛是您真稀有啊！我所生的这个儿子，他是如何以行为也知晓此处的呢？对此，瑜伽母说道：唉玛，儿子是大慈悲。这是它的意思。呀呐，对于它，是指如此安立。所说是指变得具有声音。瑜伽母是一切根本。从何而来呢？阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是智慧阿哩。吼（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：大乐）是方便嘎哩。因此，唉玛是方便与智慧无二无别的，远离垢染的。她的儿子是从那之中产生的，是无一切相的自性。那本身是其他行为，安立于相之中，是世俗谛与胜义谛二者之真谛的体性之义。显示指示的表示后，讲述集合的表示。花鬘之手，是指：以执持花鬘的方式，两手的拇指和食指相合，一只手放在上面，另一只手在下面，二者之间是一肘或更多。显示是指，如果以这种显现的方式来显示，那时就说应当集合瑜伽母。如果用手显示花鬘，那就是显示应当集合。这就像花鬘是将各种颜色的花朵串在一起而集合，同样，他们也应当集合。或者，如果是因为什么缘故呢？鬘是指，玛（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：非）是玛玛格的水界。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）是无我玛。由于取和执持二者无别的体性的菩提心，所以花鬘是十五空行母的坛城，因为是十五分之体性，所以两手都是五五之体性，是境与根无二无别的。显示是指，以智慧本身来证悟。那时，因此，以聚集和集合相遇的行为，通过穷尽而总摄，以无所缘而安立，所以是集合。斯ra哇是指，说是根本的延续。意思是说，那是行走和集合。花鬘显现放出后，安住誓言，行为贤善。花鬘显现放出，是指从一切花鬘中。放出是指放开。
English
The yogini is because she possesses yoga. What is said is understood by the heart. Ema, you are wonderful! How does this son of mine, whom I have begotten, also know this place by action? To this, the yogini said: Ema, the son is great compassion. That is its meaning. Ya na, for that, it means to establish it in this way. What is said is that it becomes endowed with sound. The yogini is the root of everything. From where does it come? A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: without) is wisdom ali. Ho (Tibetan: ཧོ་, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Roman transliteration: ho, literal Chinese meaning: great bliss) is skillful means kali. Therefore, ema is the indivisibility of skillful means and wisdom, free from defilements. Her son is born from that, is the nature of being without all characteristics. That itself is other actions, established in characteristics, is the meaning of the nature of the truth of both conventional and ultimate truth. After showing the indication of pointing, speaking of the indication of gathering. Garland hand, means: in the manner of holding a flower garland, the thumbs and index fingers of both hands are joined, one hand is held on top, the other is below, and the distance between the two is one cubit or more. Showing means, if it is shown in this kind of manifest way, then it is said that the yogini should be gathered. If the flower garland is shown with the hand, then it is shown that it should be gathered. This is like a flower garland is a collection of various colored flowers strung together, in the same way, they should also gather. Or, if it is for what reason? Garland means, Ma (Tibetan: མ་, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Roman transliteration: mā, literal Chinese meaning: not) is the water element of Mamaki. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: without) is the selfless Ma. Because of taking and holding the bodhicitta of the nature of indivisibility of the two, the flower garland is the mandala of the fifteen dakinis, because it is the nature of the fifteen parts, so both hands are the nature of five and five, which are the indivisibility of object and sense. Showing means, it is realized by wisdom itself. At that time, therefore, by the action of gathering and meeting, it is gathered by exhausting and summarizing, and it is established by non-objectification, so it is gathering. Sra ba means, saying is the continuation of the root. It means that it is walking and gathering. After the garland is manifestly released, abide in the samaya, the conduct is good. Manifestly releasing the garland means from all the flower garlands. Releasing means letting go.