Tibetan
་པ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་སྟོང་པའི་གསོབ་སླར་ཕུག་ནས། རྟོག་པར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་དམན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་དམིགས་པས་དེའི་ཚེ་དེ་ལས་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དབྱེར་མེད་ པར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འབྱུང་ངོ༌། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི། མེད་ནི་བདག་མེད་མའོ། །མནར་བ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་དེས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནའོ། །གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པས་མནར་མེད་པ་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་སྟེ། དེ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་དེའི་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྒྱུ་སྤང་བའི་རྒྱུས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་འདི་ནི་འཐོབ་པོ། །བདག་ཉིད་བདག་མེད་མ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཕྱག་བཙལ་བ་མ་གཏོགས་པ་དགོས་པ་གཞན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། བསླབ་དང་ཆ་བྱད་རྣམ་པར་གྲོལ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཡོ་གིས་རྣམ་དཔྱད་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ། བསླབ་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའོ། །ཆ་བྱད་ནི་སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནི་ངོ་ཚ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་སྤངས་ཤིང་ངོ་ཚའི་བྱ་བ་དང་དཔྱད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་དཔྱད་ནི་རྣམ་པར་འཁྱམས་པའོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འོ་ན་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་པ་འདིས་དེ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ
Chinese
是无我母。 从一处确定的空性之穴再次穿透，当安住于分别念之时，此处的自性之义将减损。 因此，观想示现者金刚持的自性，彼时除此之外什么也没有。 从无分别地完全了知，将获得成就。 又是二者无分别之故，清净之意的智慧显现，能成办有情之义，将生起一切智。 “为了舍弃无间之因。” 意思是，无是无我母。 苦恼是欢喜之相，即上师金刚持。 二者也无分别，故无间是同一个词。 认识到那无分别也是那的认识，那因舍弃之因，以具足一切种类的殊胜的空性自性，证得一切种类的遍知现证菩提。 自身、无我母、上师金刚持二者无分别即是成就，不是其他的。 行为瑜伽士也应知是成就。 此即成就之成就，也即是此唯一。 说道，除了顶礼上师之外，其他的所需，具足那唯一者，在那处是没有的。 “学处与资具皆解脱，羞耻之业皆已舍，万物自性之，瑜伽分别大悲悯。” 其中，学处是指完全舍弃不善等。 资具是指剃发等的苦行。 从那之中解脱是指完全放舍。 舍弃羞耻之业是指既是羞耻也是业，故是羞耻之业，舍弃那，从羞耻之业与分别之外而成为的意思。 万物自性之，是指因为什么原因。 分别是分别游荡。 因此是瑜伽士。 那么，因为完全舍弃一切分别念之故，学处等也已舍弃，因此此人也会做不善等事吗？为了消除这样的疑惑而说，说了“大悲悯”一词，谁的大悲悯，此乃大悲悯，有情的行为
English
is the mother of selflessness. From the hole of emptiness determined in one place, piercing again, when abiding in conceptualization, the meaning of the nature of this place will be diminished. Therefore, contemplating the nature of the revealer Vajradhara, at that time there is nothing other than that. From completely knowing without separation, accomplishment will be attained. Moreover, because the two are inseparable, the wisdom of the pure mind manifests, capable of accomplishing the benefit of beings, omniscience will arise. "For the sake of abandoning the cause of uninterruptedness." The meaning is, non-existence is the mother of selflessness. Torment is the aspect of joy, namely the Guru Vajradhara. The two are also inseparable, therefore uninterruptedness is the same word. Recognizing that inseparability is also that recognition, that cause, by abandoning the cause, with the nature of emptiness endowed with all kinds of excellence, attains the manifest enlightenment of all kinds of omniscience. Oneself, the mother of selflessness, the Guru Vajradhara, the inseparability of the two is accomplishment, not others. The action yogi should also know it as accomplishment. This is the accomplishment of accomplishment, which is this one alone. It is said that apart from prostrating to the Guru, other needs, possessing that one alone, are not present in that place. "Disciplines and requisites are all liberated, shameful deeds are all abandoned, the nature of all things, the yogi's discernment, great compassion." Among them, disciplines refer to completely abandoning non-virtue and so on. Requisites refer to ascetic practices such as shaving hair. Liberation from that means complete abandonment. Abandoning shameful deeds means that it is both shame and deed, therefore it is a shameful deed, abandoning that, meaning to be outside of shameful deeds and discernment. The nature of all things, refers to what cause. Discernment is wandering separately. Therefore, it is a yogi. Then, because of completely abandoning all conceptualizations, disciplines and so on have also been abandoned, therefore will this person also do non-virtuous things and so on? To dispel such doubts, it is said, the word "great compassion" is spoken, whose great compassion, this is great compassion, the actions of sentient beings.