Tibetan
།ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐོད་པ་ལྔའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་ནི་ལྔ་ནི་རྒྱས་པར་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཐོད་པ་རྣམས་སོ། །ཀ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཐོད་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཧཱུཾ་བྱུང་ལ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །གཅིག་དང་དུ་མར་གྱུར་པ་དབྱེར་མེད་པ་དེས་ངེས་པར་གཟུང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་རྣམ་པར་འཛིན། ཐོད་པ་སོར་ལྔའི་བའི་ཆར་བྱས་པས་ཅོད་པན་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཡང་ན་འཛིན་པར་བྱེད་ནི་མི་གཡོ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཐོད་པ་སོར་ལྔ་ཡི་ཆར། །ཞེས་པའོ། །ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འང་སོར་མོ་ནི། ཨཱཾ་མཁའ་སྤྱོད་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པས་སོར་མོ་ལྔ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཉིད་ཐོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ཆར་ནི་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་ལ་ཐུག་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཐོད་པ་སོར་ལྔ་པའི་དུམ་བུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་ཅོད་པན་ནོ། །ཆོས་འབྱུང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བཅད་པར་བྱ་བ་ནི། སྐྲ་ཡི་སྐེ་རགས་ཉིས་སྐོར་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཉིས་སྐོར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ཡང་ན་ སྐྲའི་སྒྲ་ནི་སྐྲའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། དེ་ལ་སྐྲ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྐེ་རགས་ནི་ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་སྐོར་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྐེ་རགས་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་སྐོར་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་སྐྲའི་སྐེ་རགས་ཡིན་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱིས་ཉིས་སྐོར་རོ། །གཉི་ག་བསྐོར་བ་ཉིད་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འཛིན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱན་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཐལ་བ་སྐྲ་ཡི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་སྤྱོད་པས་འཛིན། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །ཐལ་བ་ནི་རོ་འདུས་བྱས་པའི་ཐལ་བའམ། ཡང་ན་རོ་འདུས་པའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མའོ། །སྐྲའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ཞེས་པ་ནི། རྐུན་མ་དཔྱངས་སྐྲ་ལས་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་སོ། །སྤྱོད་པས་འཛིན་ནི་འཁྱམས་པས་སོ། །ཡང་ན་ཐལ་བའི་སྒྲས་རུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མའོ། །སྐྲའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་ཐལ་བ་དང་སྐྲ་དག་གོ །མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །འཛིན་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འཁྱམ་པའི་བྱ་བའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུགས་ཤེས་རབ་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་གསུངས་པ། ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་ནི་བཟླས་པ་སྟེ། ཁ་ཊྭའཾ་ག་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཅང་ཏེའུའི་སྒྲས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་བཟླས་པ་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བཟླས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་བར་མཆད་པར་རང་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྒོམ་ཤེས་རབ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཅི་ཞེ་ན། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ བསྒོམ་པའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་སྐྲས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་མཐར་ཐུག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འདི་གཉི་ག་ཡང༌། འདི་དག་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འཁྱམས་པས་སོ། །ཡང་ན་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་ཞེས་པ་ལ་བཟླས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་བདག་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པར་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་བཟླས་དང་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པས
Chinese
这就是说，五部如来是完全清净的五个头盖骨。或者说，从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出，五佛的头盖骨，五是广大的，因为那些成佛者的种姓是无边无际的，所以那些就是头盖骨。嘎，因为守护安乐的智慧，所以是真实的智慧，五佛的头盖骨是无边无际的佛之智慧的自性。从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出是没有分别的。成为一和多，没有分别，因为那没有分别的自性是不可把握的。瑜伽行者进行分别。将头盖骨分成五指的份，称为顶髻。对此，应给予头盖骨的碎片，金刚头盖骨的印，并从那之中加入吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。这是这些词语的意思。或者，执持是不动摇。那是什么呢？就是“头盖骨五指的份”。五是指如镜子般的五种智慧。那些的指头是，阿（藏文：ཨཱཾ།，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）空行母，无我母等十五位瑜伽母完全分割的。那些环绕和缠绕，以遍布和遍布的自性而存在，所以五指是二种坛城无分别的火之坛城。那就是头盖骨，也就是真实的智慧。因此，份是指达到完全分割的词语。这样，将头盖骨分成五指的份后，就完成了。在哪里完成呢？在顶髻上。法界遍布和特殊的方式无分别，那就是金刚持，是词语的剩余部分。此外，瑜伽士应该分割的是，头发的腰带是双重的。这就是双重。从哪里分割呢？已经说了它的意义。从方便和智慧的自性中分割。或者，头发的声音是头发的种类，其中头发是菩提心。腰带是阿瓦都帝（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadūtī）无我母相互关联的缘故，是双重的。或者，与阿瓦都帝（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadūtī）相关联的就是菩提心。腰带是阿瓦都帝（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadūtī）无我母相互关联的缘故，是双重的。或者，与阿瓦都帝（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：avadūtī）相关联的就是菩提心。那也是
English
That is to say, the five Tathagatas are the five completely pure skulls. Or, arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), the skulls of the five Buddhas, five is vast, because the lineage of those who have attained Buddhahood is limitless, so those are the skulls. Ka, because it protects the wisdom of bliss, it is true wisdom, the skulls of the five Buddhas are the nature of the limitless wisdom of the Buddhas. Arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) there is no distinction. Becoming one and many, without distinction, because that nature without distinction is ungraspable. Yogis make distinctions. Dividing the skull into five finger portions is called a crest. To this, a fragment of the skull, the mudra of the vajra skull should be given, and from that the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) should be added. These are the meanings of these words. Or, holding is not wavering. What is that? It is "the five finger portion of the skull." Five refers to the five wisdoms such as the mirror-like wisdom. The fingers of those are, Āṃ (Tibetan: ཨཱཾ།, Sanskrit Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, literal Chinese meaning: Āṃ) Dakini, No-self Mother, etc., the fifteen yoginis completely separated. Those encircling and entwining, existing with the nature of pervading and being pervaded, so the five fingers are the mandala of fire, inseparable from the two mandalas. That is the skull, that is, true wisdom. Therefore, portion refers to the word that reaches complete separation. Thus, after dividing the skull into five finger portions, it is completed. Where is it completed? On the crest. The Dharma realm pervades and is inseparable in a special way, that is Vajradhara, is the remainder of the words. Furthermore, what the yogi should divide is, the hair belt is double. That is double. From where is it divided? Its meaning has been stated. It is divided from the nature of skillful means and wisdom. Or, the sound of hair is the type of hair, in which hair is bodhicitta. The belt is Avadhūtī (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Romanized Sanskrit: avadūtī) No-self Mother, because they are interconnected, it is double. Or, what is related to Avadhūtī (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Romanized Sanskrit: avadūtī) is bodhicitta. The belt is Avadhūtī (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Romanized Sanskrit: avadūtī) No-self Mother, because they are interconnected, it is double. Or, what is related to Avadhūtī (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Romanized Sanskrit: avadūtī) is bodhicitta. That is also
Chinese
是颅骨的腰带，以方便和智慧的自性作两次缠绕。两次缠绕即是元音和辅音的音声二者无别。执持是使其不摇动。此外，还讲述了手印的庄严清净：“灰和头发，为了供养而持。瑜伽士以行为执持。”这里说的是，灰是焚烧尸体后形成的灰烬，或者是焚烧尸体后骨头的粉末。“为了供养而持头发”是指，为了瑜伽士的供养而持用盗贼悬挂的头发制成的东西。“以行为执持”是指以游荡。或者，灰的词语因为是骨头，所以是无我母。头发的词语是指持金刚者，即灰和头发等。为了供养而持，是指做到无垢，极其清净，是法界自性。那即是瑜伽士，因为具有瑜伽。执持是变得不摇动。行为是游荡的行为。“卡杖嘎的形象是智慧”，这样说到。以及“以方便的形象，即是手鼓”，所说的清净是从道理上颠倒过来说的。手鼓的词语是指念诵，卡杖嘎观修即是智慧，这个意义是很清楚的。或者，手鼓的词语是指元音和辅音的音声的自性，是不可摧毁的金刚持。而且，念诵是因为是持续不断念诵的自性，所以在没有间断的情况下，是自性誓言的坛城。卡杖嘎观修即是智慧，是指最殊胜的智慧就是智慧。什么呢？是卡杖嘎的观修。卡杖嘎的头发是指十五位空行母，最终归于虚空行母。对她们的观修是指等持，是智慧的坛城。这两个也是，这些是念诵和观修。怎么样呢？“以金刚颅骨的行为”，即是说以那样的状态游荡。或者，对于念诵和观修来说，念诵是具有恒常生起的自性的誓言坛城的自性和智慧的坛城。观修是指使誓言坛城和智慧坛城无别而进入等持。或者，因为是念诵和观修。
English
It is the belt of the skull, with the nature of skillful means and wisdom wrapped twice. The two wrappings are the inseparability of the two sounds of vowels and consonants. Holding is to make it unmoving. In addition, the adornment of the mudra is said to be pure: "Ashes and hair, held for offering. The yogi holds with conduct." This refers to ashes, which are the ashes formed after cremation, or the powder of bones after cremation. "Holding hair for offering" means holding something made from the hair of a thief hanging for the offering of a yogi. "Holding with conduct" means wandering. Or, the word ash is the selflessness mother because it is bone. The word hair refers to the Vajra holder, that is, ashes and hair, etc. Holding for offering means making it immaculate, extremely pure, the nature of the Dharmadhatu. That is the yogi, because he has yoga. Holding is to become unmoving. Conduct is the act of wandering. "The form of the khatvanga is wisdom," it is said. And "With the form of skillful means, it is the hand drum," the purity spoken of is reversed from reason. The word hand drum refers to recitation, and the contemplation of the khatvanga is wisdom, the meaning of which is clear. Or, the word hand drum refers to the nature of the sound of vowels and consonants, which is the indestructible Vajra holder. Moreover, recitation is the nature of continuous recitation, so without interruption, it is the mandala of the self-nature vow. The contemplation of the khatvanga is wisdom, which means that the most supreme wisdom is wisdom. What is it? It is the contemplation of the khatvanga. The hair of the khatvanga refers to the fifteen dakinis, ultimately returning to the space-faring dakini. The contemplation of them refers to samadhi, which is the mandala of wisdom. These two are also, these are recitation and contemplation. How is it? "With the conduct of the Vajra skull," that is, wandering in that state. Or, for recitation and contemplation, recitation is the self of the vow mandala with the nature of constant arising and the mandala of wisdom. Contemplation refers to entering samadhi by making the vow mandala and the wisdom mandala inseparable. Or, because it is recitation and contemplation.