Chinese
耶。 所谓如果生起欢喜，瑜伽士开始跳舞时，就是舞蹈。以什么跳呢？以金刚足，如按住法界自性的味道一样，以足安住吉祥黑汝嘎，同样以金刚足，右伸等八种步法平等安住，因为心执着于真如。或者，真如瑜伽士的歌是，取出阿 আলি 嘎嘎里的自性的声音，作为声音的境，声音融入声音，以无分而欢喜。因为那个原因，然而具有金刚足，获得无二智慧。殊胜是特别超胜，是达到极喜的同义词。金刚三者无别，是灌顶次第的分别，是简略和广说之义。如果是因为那个原因。欢喜是极喜。生起是跳舞。如何呢？以解脱之因，即为了脱。那么是那个时候。以金刚足，以无别的智慧之喜等。跳舞是舞蹈 निश्चित 确实安住而生起。因此瑜伽士二者无别。彼即是等持，是无有不和合而安住之义。此乃五种智慧自性的真如，以真如的次第分别，是简略所说的广说。现在宣说骨饰等瑜伽士所装饰的清净。轮之形的不动尊：顶上执持轮。这是简略所说的广说。耳环的自性无量光是：双耳之上好耳饰。这是简略所说的广说。颈上的念珠是珍宝主。这是说：颈上骨制念珠。这是所说的。手上说不空成就：双手之上双镯。这是所说的。腰带上是有义：这是说：腰上也是腰带。这是所说的。如是宣说五如来的清净，是五印次第的分别，即轮、耳饰、颈饰和手镯。
English
Yes. It is said that if joy arises and the yogi begins to dance, then it is dance. With what does one dance? With the vajra foot, just as one presses down on the taste of the essence of the Dharmadhatu, the foot abides as the glorious Heruka, likewise with the vajra foot. By equally placing the eight steps, such as extending the right foot, one is attached to the very nature of reality. Or, the song of the yogi of that very nature is: taking the sound of the essence of Āli Kāli and making it the realm of sound, sound dissolving into sound, joy through indivisibility. Because of that reason, however, possessing the vajra foot, one attains non-dual wisdom. Supreme is especially excellent, a synonym for reaching complete joy. The three vajras are inseparable, the distinction of the order of empowerment, the meaning of brief and extensive explanation. If it is for that reason. Joy is complete joy. Arising is dancing. How is it? By the cause of liberation, that is, for the sake of liberation. Then it is at that time. With the vajra foot, with inseparable wisdom-joy and so on. Dancing is definitely abiding and arising. Therefore, the two yogis are inseparable. That itself is Samadhi, the meaning of abiding without disharmony. This is the very nature of the five wisdoms, the distinction of the order of that very nature, the extensive explanation of what was briefly stated. Now, the purification of the bone ornaments and so on, which the yogi adorns, is spoken of. Akshobhya in the form of a wheel: On the crown of the head, one holds the wheel. This is the extensive explanation of what was briefly stated. The nature of the earrings is Amitabha: On the ears are good earrings. This is the extensive explanation of what was briefly stated. The garland of the neck is the chief of jewels. That is to say: A garland of bones on the neck. This is what is taught. Amoghasiddhi is spoken of on the hands: On the hands are two bracelets. This is what is said. Amoghasiddhi abides on the belt: That is to say: On the waist is also a belt. This is what is said. Thus, the purification of the five Tathagatas is taught, the distinction of the five mudras, namely the wheel, earrings, necklace, and bracelets.
Tibetan
བ་དང་ནི་སྐེ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རྣམ་དག་པ། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་སོ། །འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དུ་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་རྐང་གདུབ་པོ་ནི་རྐང་པ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་རྐང་གདུབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལག་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །བགོ་བ་སྟག་གི་པགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་བཅས། །ཞེས་པ་ནི་འདི་རྣམས་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་མི་འཁྲུགས་ཤིང་མི་གཡོ་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། མི་རྒྱུ་བའི་རང་བཞིན་ འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་དེས་སོ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །ཅེས་པ་ནི་དཔག་མེད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །འོད་ནི་འོད་ཟེར་རོ། །སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྣ་ཆའི་བསྐོར་བའི་རང་བཞིན་ཁྱབ་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དགའ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ཏེ་ཐུགས་སོ། །དེའི་གཙོ་བོ་ནི་མངའ་བདག་གོ །དེ་ནི་མགྲིན་པའི་ཕྲེང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ལག་པར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་པོ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཏེ་རྣམ་པར་ནི་ངེས་པར་རོ། །སྣང་མཛད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་རྣམ་པར་གནས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སྐ་རགས་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུ་གནས་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དོན་ཡོད་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་གཟུགས་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་བྱ། ཡང་ན་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཁྱེར་ལ། སྤྱོད་པ་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡི་སྐུ། །ཞེས་པ་ནི། གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པ་དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་བཅང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་གཟུགས་ཤེས་རབ་ཅན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་ན་ཁ་ཊྭའཾ་ག་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཉིད་ཨཾ་ག་གཟུགས་ཅན་ཏེ། འོ
Chinese
腰带就是腰带本身。 五佛的清净。 这些被认为是手印。 这是因为。 这些空行母的清净，也被认为是骨饰的庄严。 同样，脚上的脚镯是清净脚的方法，是智慧的自性，是阿里的那达的自性，是脚镯的清净。 手腕上的臂钏本身。 这是说，二者无别的金刚持的清净庄严，就是舒展和收摄的自性。 穿的是虎皮本身。 这是说，那些都是舒展的自性。 吃的是不死甘露，加上一半的十。 这是说，这些都是收摄的自性。 或者说，不动佛是不动摇、不摇动，所以是不动佛。不动的自性， 以轮的形象，能断除不了解的。 耳环的自性是无量光。 这是说，无量是不可估量。 光是光芒。 舒展的自性，其作用在于何处，就是无量光。 怎么样呢？耳环的环绕自性，是遍布的自性，就是这个意思。 产生喜悦，所以是宝，即是心。 其主要就是自在。 那是颈部的念珠，十六空性的自性。 手上说是遍照。 这是说，五根二者的自性的境，遍是确定的。 遍照是极明亮地存在，所以是遍照。 腰带是安住于法生中，无有分别。 义成不是没有果实，所以是能够成办有情之义的意思。 卡杖嘎的形象是智慧。 因此，金刚女以自己想要的本尊形象来做。或者从其他的种姓中取来，行持行为，要理解。 所说的，就是显示了那个清净。 智慧卡杖嘎的身。 这是说，从左边也有卡杖嘎。 也这样说了，那也是智慧的自性。 因此瑜伽士也要持有卡杖嘎。 或者说，卡杖嘎的形象是具有智慧，这是说，在虚空中行走，所以卡杖嘎是空行。 那本身是具有安嘎形象的。
English
The belt is the belt itself. The purity of the five Buddhas. These are known as mudras. That's why. These purities of the Dakinis are also considered as ornaments of bone garlands. Likewise, the anklet on the foot is the method of purifying the foot, is the nature of wisdom, is the nature of Ali Kali's Nada, is the purity of the anklet. The armlet itself at the base of the hand. This means that the pure ornaments of Vajradhara, which are inseparable from the two, are the nature of spreading and gathering. The wearing is the tiger skin itself. This means that those are the nature of spreading. The food is the immortal nectar, plus half of ten. This means that these are the nature of gathering. Or, Akshobhya is unperturbed and unmoving, so it is Akshobhya. The nature of immobility, In the form of a wheel, it can cut off what is not understood. The nature of the earring is Amitabha. This means that immeasurable is immeasurable. Light is light. Where the action of the spreading nature is, is Amitabha. How is it? The surrounding nature of the earring is the nature of being pervasive, that is the meaning. Generating joy, so it is a jewel, that is, the heart. Its main thing is freedom. That is the necklace of the throat, the nature of sixteen emptinesses. On the hand it is said Vairochana. This means that the object of the nature of the five senses, pervasive is certain. Vairochana is extremely bright, so it is Vairochana. The belt is dwelling in the Dharmadhatu, without distinction. Amoghasiddhi is not without fruit, so it is the meaning of being able to accomplish the meaning of beings. The form of Khatvanga is wisdom. Therefore, the Vajra girl should do it with the image of the deity she desires. Or take it from other lineages, practice behavior, and understand. What is said is to show that purity. The body of wisdom Khatvanga. This means that there is also Khatvanga from the left. It is also said that it is also the nature of wisdom. Therefore, the yogi should also hold Khatvanga. Or, the form of Khatvanga is wise, that is, walking in the sky, so Khatvanga is a sky-goer. That itself is in the form of Anga.
Tibetan
ངས་ནས་རྟོགས་པས་ན་ཨཾ་ག་ལ་འདིའི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲས་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་བཞིའི་རྗེས་སུ་སོང་བའོ། །འདིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔ་ཨཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། ཅང་ཏེའུ་དེ་ཡང་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །ཡང་ན། ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། །རིགས་ལྔ་རྣམས་སུ་འཁྱམ་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཅང་ ཏེའུ་ནི་སྒྲའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཨཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས་རྣལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་ན། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །ཅེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ནི་གཉིད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ནི། དུ་མ་རིགས་ནི་རིགས་པས་ན། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བ་མཚོན་མི་བྱ། །ཞེས་ཏེ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་བསྟན་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐང་གདུབ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པའོ། །དཔུང་རྒྱན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྟག་གི་པགས་པ་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་དེས་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིགས་ལྔ་རྣམས་སུ་འཁྱམ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཕྱིར་ཕྱེ་བ་མཚོན་མི་བྱའི་མཐར་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྤྱོད་
Chinese
因为我已领悟，所以安嘎的自性就在那里。智慧是以智慧之声跟随字母阿等十四元音。这显示了十五空行母是阿里的那达。以方便之形，即手鼓本身。意思是，手鼓也应被持有。那也是以方便之形，通过方便的完全清净。或者说，以方便之形，即手鼓本身。意思是，对于“应游走于五部之中”所说的内容，这是详细的解释。手鼓是声音的自性，因此是那达的本体。那也是方便的自性，是阿里的那达的意思。这表明，阿里和嘎里的那达二者的本体，会使人成为瑜伽士。如何成为呢？通过嗔恨的完全清净，即不动者的完全清净。或者说，“嗔恨完全清净是瑜伽士”，意思是，这是对“嘿汝嘎结合所生之子”所说内容的详细解释。或者说，“嗔恨完全清净是瑜伽士”，意思是，以不区分睡眠的方式成为瑜伽士。那本身就是嗔恨。那也是各种各样的，是无量光等自性。那就是，“因为多种姓氏以理智，所以不应区分”。即轮等等手印的完全清净，是不动者等等。那达二者的本体，方便和智慧的自性等，因为已完全清净，所以嗔恨完全清净的瑜伽士，成为了金刚持的自性。这表明了瑜伽士的五种手印，那是完全清净的不动者等等。脚镯是方便和智慧完全清净的形态。臂钏是方便和智慧完全清净。虎皮是方便的完全清净。食用不死甘露一半是智慧的完全清净。嘿汝嘎结合所生之子，因此瑜伽士是完全清净的。应游走于五部之中等等，直到“因为不应区分”的结尾，都是通过嗔恨的完全清净而完全清净。独木等是镜子等五种智慧的本体。寂静处或边地是方便和智慧的完全清净。行
English
Because I have realized, therefore the nature of Anga is there. Wisdom is following the fourteen vowels such as the letter A with the sound of wisdom. This shows that the fifteen Dakinis are the Nada of Ali. With the form of means, the hand drum itself. It means that the hand drum should also be held. That is also with the form of means, through the complete purification of means. Or, with the form of means, the hand drum itself. It means, this is a detailed explanation of what was said, "Should wander in the five families." The hand drum is the nature of sound, therefore it is the essence of Nada. That is also the nature of means, is the meaning of the Nada of Ali. This shows that the essence of both the Nada of Ali and Kali, will make one a yogi. How does one become it? Through the complete purification of hatred, that is, the complete purification of the immovable one. Or, "Complete purification of hatred is a yogi," it means, this is a detailed explanation of what was said, "The son born of the union of Heruka." Or, "Complete purification of hatred is a yogi," it means, becoming a yogi by not distinguishing sleep. That itself is hatred. That is also various, is the nature of Amitabha and so on. That is, "Because many lineages are with reason, therefore one should not distinguish." That is, the complete purification of the mudras of the wheel and so on, are the immovable one and so on. The essence of the two Nadas, the nature of means and wisdom, etc., because they have become completely purified, therefore the yogi of complete purification of hatred, has become the nature of Vajradhara. This shows the five mudras of the yogi, that is the completely purified immovable one and so on. Anklets are the form of the complete purification of means and wisdom. Armlets are the complete purification of means and wisdom. Tiger skin is the complete purification of means. Eating half of the immortal nectar is the complete purification of wisdom. The son born of the union of Heruka, therefore the yogi is completely purified. Should wander in the five families and so on, until the end of "Because one should not distinguish," all are completely purified through the complete purification of hatred. A single tree and so on, are the essence of the five wisdoms such as mirrors. Solitary place or border is the complete purification of means and wisdom. Conduct