Tibetan
་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དེར་རོ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་གཉི་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིང་གཅིག་གིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཀྱང་གསུང་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་གྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །བཞི་མདོ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཕྱེ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པས་མཚན་ཕྱེད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འདིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་པ་སྟེ་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བས་ན་ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །ཞེས་པ་ནི། ལྟ་སྟངས་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གང་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ་དེ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་ཉིད་ཅིའི་དོན་དུ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དངོས་གྲུབ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་འདི་འདོད་པར་གྱུར་པ་དེས་སྤྱོད་པ་འདི་སྤྱད་དེ་འཁྱམ་མོ། །དི་དེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་མེད་པར་ཡང་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བསྟན་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ཞེས་བསྟན་ཟིན་པས་སམ། འཆད་པར་འགྱུར་བས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྒྱུ་བར་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་དྲོད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཡང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ནུས་སོ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་དོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པ་གཉིས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྙེད་པ་དེ་ཁྱེར་ནས་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་
Chinese
不再是行为场所的地方啊！二者之中也不存在二者。因为一棵树显示了身金刚。这是金刚部次第的划分。墓地也显示了语金刚，因此划分了咒语的次第。空行母的住所显示了意金刚，因此划分了本尊的次第。所谓四岔路口，是金刚无二的金刚持，即头顶变成自己部族的主尊等，以此划分灌顶的次第。智慧坛城和誓言坛城无二无别，因此是半夜。因为那本身就是二者的自性坛城，以舒展和收摄的方式是两个坛城的自性，因此划分了如实的次第。因此，如实瑜伽士能够进行行为。因此，这位瑜伽士想要进行行为，即通过行为之门。因此，稍微获得暖相的时候。这是因为具有四种观察等各种能力。因此，凡是想要进行行为的，都应该是结合的。为了什么目的而进行行为呢？说是为了成就，即为了获得大手印的成就。凡是想要这个的，就应该进行这个行为而游走。这被称为普贤行。没有这个就无法获得真实的成就。身语意金刚无二无别的语金刚，以咒语次第的划分，从简略的指示到详细的指示。 这指示了行为，它的意义是这样的：这已经指示了，或者将要解释的，通过无二地证悟五部等，能够游走于一棵树等之中。然后又会获得暖相，然后又能进行普贤行。因此，成就是毫无疑问地产生的。成就也是大手印的前行，拿着获得两种真谛殊胜的手印，应该进行行为。容貌极其美丽，眼睛宽大的女子。自己灌顶的金刚持。金刚
English
That which is no longer a place of action! Neither exists within the two. Because a single tree reveals the Body Vajra. This is the division of the Vajra family's order. The charnel ground also reveals the Speech Vajra, hence the division of the mantra order. The abode of the Mamos reveals the Mind Vajra, hence the division of the deity order. The so-called four-way intersection is the Vajra-holder of indivisible Vajra, that is, the crown of the head becomes the lord of one's own family, etc., thus dividing the order of empowerment. The wisdom mandala and the samaya mandala are inseparable, hence it is midnight. Because that itself is the nature mandala of the two, the nature of the two mandalas in the manner of expanding and contracting, hence the division of the order of Suchness. Therefore, the Yogi of Suchness is able to perform actions. Therefore, this Yogi wants to perform actions, that is, through the door of action. Therefore, when a little warmth is obtained. This is because it possesses various abilities such as the four perspectives. Therefore, whoever wants to perform actions should be united. For what purpose is action performed? It is said to be for accomplishment, that is, to attain the accomplishment of Mahamudra. Whoever desires this should perform this action and wander. This is called the practice of Samantabhadra. Without this, true accomplishment cannot be attained. The Speech Vajra, inseparable from the Three Vajras, from the brief instruction to the detailed instruction by dividing the order of mantras. This indicates action, and its meaning is this: This has already been indicated, or will be explained, by realizing the five families etc. as non-dual, one is able to wander among a single tree etc. Then warmth will be obtained again, and then one will be able to perform the practice of Samantabhadra. Therefore, accomplishment arises without doubt. Accomplishment is also the preliminary of Mahamudra, taking the mudra that is superior to the two truths, one should perform actions. A woman with an extremely beautiful face and wide eyes. The Vajra-holder empowered by oneself. Vajra