Tibetan
ས་ལྔ་རྣམས་ལའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རིགས་ལྔ་དག་དང་མཉམ་ལྡན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་མཉམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་འཇུག་གོ །རིགས་ནི་གཅིག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དུ་མར་སྤྲོས་ལ། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རིགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི་སོ་སོར་རོ། །མཚོན་མི་བྱ་བ་ནི་མ་གཏོགས་པའོ། །ཡང་ན་རིགས་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། རྣམས་སུ་འཁྱམས་པའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རིགས་ལྔ་དག་ཀྱང་མཉམ་ལྡན་པ། །ཞེས་པའི་ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། ཕན་ཚུན་དུ་རིགས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ། །རིགས་གཅིག་ཏུ་ནི་གང་བརྟགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ངེས་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །གང་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་སྐྱེས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་དུ་མ་གཅིག་གིས་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དབྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་དུ་མས་ཀྱང་གང་གི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་མཚོན་མི་བྱ་སྟེ། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་དག་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ཉིད་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་དུ་འཁྱམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དུར་ཁྲོད་དང༌། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་མཚན་མོ་དང༌། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །བསྒོམ་པ་བཟང་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་གང་ལ་མ་ཕོག་པ་དེ་ནི་ཤིང་གཅིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་གནོད་སྦྱིན་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཏེ་དོགས་པ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྱོད་ལ་དེ་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཞེས་པ་ནི། དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞིར་ཡང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པས་ཕྱིན་ གྱིས་རློབ་སྟེ། དེར་ཡང་འདི་དོགས་པ་དང་བྲལ་ནའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི། བསེ་མོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གཏུམ་པའི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་འདིར་འཇིགས་པ་མེད་ནའོ། །བཞི་མདོར་ཞེས་པ་ནི་གང་དུ་ལ་མ་བཞི་གཅིག་པ་དེར་ལྷ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་དམན་པས་གནས་པ
Chinese
对于五种地。从何处而言呢？与五种姓相合，以与五种智慧平等的方式融入。所谓“姓为一”即是无二之智慧。而那被分别观察的即是确定。如何呢？因为以世俗谛的自性显现为众多，以胜义谛的自性则摄为一姓。差别是各自不同的。不可表示的是不包括的。或者说五种姓即是五种字母，即ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། (ka kha ga gha nga)。在其中游荡。成为各种不同自性的显现。如何呢？“五种姓亦相合。”这句中的“亦”字是“因为”的意思，互相之间五种姓完全摄集。所谓“于一姓中观察”即是毗卢遮那佛等如来所确定的，那即是五种智慧。所谓黑汝迦之瑜伽，即是黑汝迦结合，是黑汝迦之瑜伽。那是其士夫之瑜伽士。那如何成为那样呢？那被宣说。“姓非众多一，因为毗卢遮那佛等如来不是被理解为各种差别的。姓非众多，因为差别不可表示，因为不同和非不同之间没有差别。”如是成为那样的瑜伽士应当在何处游荡呢？那被宣说。“一树与尸林，以及母鬼之家与夜晚，或者寂静处或边地，修习被说是好的。”所谓“一树”，即是没有被其他树的阴影触及的，那棵树，没有被鬼神所食，被恶鬼所占据，以其加持，没有疑惑之时，行持那如实之境，那将成为果实。所谓“尸林”，即是以尸林为基础，又被食肉鬼等所掠夺，在那里也应无所畏惧。所谓“母鬼之家”，即是被贝母等极度凶猛之神所加持，在此没有恐惧。所谓“四路口”，即是四条道路交汇之处，那里是诸神集会之地，在此也应以精进力而住。
English
Regarding the five grounds. From where is it? It is in union with the five families, entering in a manner equal to the five wisdoms. The so-called "family is one" is the non-dual wisdom. And that which is distinctly observed is certainty. How is it? Because with the nature of conventional truth, it manifests as many, while with the nature of ultimate truth, it is gathered into one family. The distinctions are each different. What cannot be indicated is what is not included. Or, the five families are the five letters, namely ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། (ka kha ga gha nga). Wandering within them. Becoming the manifestation of various natures. How is it? "The five families are also in union." The word "also" in this phrase means "because," the five families completely gather together mutually. The so-called "observing in one family" is what is determined by the Tathagatas such as Vairochana, that is the five wisdoms. The so-called yoga of Heruka is the union of Heruka, it is the yoga of Heruka. That is the yogi of that man. How does that become so? That is proclaimed. "Family is not many one, because the Tathagatas such as Vairochana are not understood as various differences. Family is not many, because difference cannot be indicated, because there is no difference between different and non-different." Where should such a yogi wander? That is proclaimed. "A single tree and a charnel ground, and the house of a mother ghost and the night, or a solitary place or a border area, meditation is said to be good." The so-called "single tree" is that tree which has not been touched by the shadow of other trees, not eaten by spirits, occupied by demons, by its blessing, when there is no doubt, practicing that reality, that will become the fruit. The so-called "charnel ground" is based on the charnel ground, and also plundered by flesh-eating ghosts and the like, there also one should be without fear. The so-called "house of a mother ghost" is blessed by extremely fierce deities such as Bse mo, here there is no fear. The so-called "crossroads" is where four roads meet, that is where the gods gather, here also one should abide with diligence.
Tibetan
ར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚན་ཕྱེད་དང་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཀུན་གཉིད་ལོག་པའི་དུས་ནི་མཚན་མོ་སྟེ་ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་རྒྱུའོ། །དེར་ཡང་དེ་ནི་དོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བདེན་པ་ནི། རི་བོ་ཚང་ཚིང་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ། །བས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི། བར་ཐག་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་ཆོད་པའི་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ནང་གི་གླིང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་ཡང་ཀླུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འཇིགས་པ་མེད་པར་དེར་ཡང་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པར་འདོད་པས་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་ན་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཅུང་ཟད་ཀྱི་དྲོད་ཀྱི་སྒྲས་ལྟ་སྟངས་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ནའོ། །འདི་མེད་ན་དོགས་པ་མེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དཀའ་བས་དེས་ཅིའི་ཕྱིར་འདི་བྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གལ་ཏེ་འདོད་ཡོན་དངོས་གྲུབ་འང་འགྱུར། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །གལ་ཏེ་ནི། གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཡོན་ནི་ཡོད་པའོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདིས་གནས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱུ་བའོ། །ཡང་ན་ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་དང་འདྲ་བས་ན་ཤིང་སྟེ། སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡལ་ག་དང་ཟར་བུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཅིག་ནི་ཟླ་མེད་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་དེ་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཐ་མི་དད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཁྱིམ་ནི་གནས་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རུའོ། །བཞི་མདོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པའོ། །མཚན་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་མཚན་མོ་ཕྱེད་དེ་གང་གིས་མཚན་མོ་སོ་སོར་བྱས་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོ་སྟེ་ཉིན་མཚན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཚན་ཕྱེད་པ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཏོ། །མངོན་པར་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་ན་དབེན་པའམ་བས་མཐའ་རུ། །ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུའོ། །བས་མཐའ་ཞེས་པ་ནི་མི་སྣང་བས
Chinese
这不可能。同样，“午夜”是指众生都入睡的时间，即夜晚，是阿修罗等所行之处。在那里，这是毫无疑问的。或者，真相是：因为茂密的森林等是行走的处所。也应无畏地安住于此。“边陲”是指：距离非常遥远，被隔断的区域，如海洋中的岛屿等。在那里，也被龙等加持，应无畏地在那里，也应无分别。如果想要进行这样的行为，就从行为的门径入手。如果稍微获得温暖，就去做。其中，“稍微的温暖”之语，是指四种见解的真如成就之时。如果没有这个，就不会毫无疑问。如果这样的行为非常困难，那么为什么要这样做呢？回答说：如果欲望和成就也改变，这才是真正实践的行为。其中，成就就是大手印的成就。改变就是获得。如果，是“因为什么”的意思。欲望是存在。也的语气是“因此”的意思。“以此行为”是指以此安住。行为是行走。或者，“一棵树”是指像树一样，所以是树，以愉悦的方式，具有树枝和嫩芽的自性。一是指无与伦比，即身金刚。尸陀林是指：法界之处，是那达双链的自性，语金刚。玛莫之家是指玛莫空行母，为了表示亲近。那些与如来无二无别，以及他们的。家是处所，即意金刚，就在那里。十字路口是指：三金刚无别的金刚持。午夜是指夜晚的一半，即以什么将夜晚分开，那就是烦恼，即日夜方便和智慧的自性，以誓言坛城的自性，智慧坛城就是午夜的意思。已经显现出来。或者，在寂静处或边陲。是指各种各样的人，如镜子等，是五种智慧的自性。边陲是指不可见
English
That is not possible. Similarly, "midnight" refers to the time when all beings are asleep, which is the night, the realm of asuras and others. There, it is without doubt. Or, the truth is: because dense forests and the like are places to walk. One should also dwell there without fear. "Frontier" means: a region separated by a very long distance, such as islands in the ocean. There, also blessed by nagas and others, one should be fearless there, and also without discrimination. If one wants to engage in such conduct, one should start from the door of action. If one obtains a little warmth, then do it. Among them, the word "a little warmth" refers to when the suchness of the four views is accomplished. Without this, it will not be without doubt. If such conduct is very difficult, then why do this? It is said: If desires and accomplishments also change, this is the very practice of conduct. Among them, accomplishment is the accomplishment of Mahamudra. Change is attainment. If, it means "because of what." Desire is existence. The tone of "also" means "therefore." "This conduct" means abiding by this. Conduct is walking. Or, "a single tree" means like a tree, so it is a tree, in a pleasant way, having the nature of branches and shoots. One means incomparable, that is, the body vajra. Cemetery means: the place of the Dharmadhatu, is the nature of the two Nada strands, speech vajra. Mamo's house refers to Mamo Dakini, to show closeness. Those who are non-dual with the Tathagatas, and theirs. Home is the place, that is, the mind vajra, right there. Crossroads means: the Vajradhara of the three inseparable vajras. Midnight means half of the night, that is, what separates the night, that is affliction, that is, the nature of day and night means and wisdom, with the nature of the samaya mandala, the wisdom mandala is the meaning of midnight. Has been revealed. Or, in a secluded place or frontier. Refers to all kinds of people, such as mirrors, etc., is the nature of the five wisdoms. Frontier means invisible