Tibetan
ནི་རྒྱན་ཏེ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་ཐབས་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྐེད་པ་ལ་ཡང་སྐ་རགས་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། ཀ་ནི་བདེ་བ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེར་འགྲོ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འདའ་བར་བྱེད་པས་རྐེད་པ་སྟེ། བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དེ་ཡིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར། སྐ་རགས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ་སྐུ་རྡོ་ རྗེའོ། །འོད་དཔག་ལ་ནི་དོན་ཡོད་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །རྐང་པར་དེ་བཞིན་རྐང་གདུབ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་གཉི་གའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ་རྐང་གདུབ་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །ལག་པའི་རྩ་བར་དཔུང་རྒྱན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་པས་པའོ། །ཧ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཨུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་གང་དེ་ནི་ཕུང་པོ་སྒྲའོ། དེ་ཉིད་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ་དང་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨུ་སྤོས་མོ་སའོ། །སྦོས་མོ་ས་ཡི་ཁམས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཀ་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ཡ་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ར་མེའི་ཁམས་སོ། །ཨེ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། དཔུང་རྒྱན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱེད་པའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །མགྲིན་པར་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མགྲིན་པའི་སྒྲས་མགྲིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་འདྲ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དངོས་པོས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེས་རུས་པ་ནི་རཾ་ཤུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྒྱན་ནོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཐ་མའི་རྣ་རྒྱན་དང་མགུལ་རྒྱན་དག་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་གི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །བདག་མེད་མ་གཉིས་སྐྱེ་བ
Chinese
是庄严，如是即是正确的庄严。这些是为了显示方便与智慧无别而说的。腰间也是腰带，这句话的意思是，ka是安乐生起的特征。在那里行走并极度超越，所以是腰，是无我母。那也是因为所依和能依，以其遍及和遍及的自性。腰带是实有成就，即是身金刚。无量光中有实有安住，以这句话来说。世俗和胜义无别的身金刚。脚上也是同样脚镯，这句话是说二智无别，脚镯是阿 আলি 迦哩的 nāda 鬘二者。同样说的是二者无别即是语金刚。手腕处是臂钏，这句话是菩提心。阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母。其自性即是菩提心，所以是པ། ཧ་是金刚持。那也是乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）以金刚空行母庄严。如是吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）金刚持的自性即是菩提心，二者无别的二者之自性，那即是蕴之声。那即是根本，因为是最初的主要的缘故。因此是五大的自性的智慧。乌（藏文，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）是香 मो स། 香 मो स 是地的界，以这句话来说。ka是水的界。ya是风的界。ra是火的界。欸是法生虚空的界。臂钏是五大自性的智慧。二者无别即是意金刚。颈间是骨鬘，这句话的意思是，颈的语是颈，那也是因为受用轮是同样的十六，所以是十六空性。在那里以所依和能依的事物遍及和遍及，因此骨头是 རཾ་ ཤུ་ 法界自性，所以是空行母们，那即是庄严。火等五智的自性是以嬉戏的方式。最初最后的耳环和颈饰是无量光和宝生，精液和血的形态，金刚持和，无我母二者生
English
is the ornament, and it is indeed the correct ornament. These are spoken to show that method and wisdom are inseparable. There is also a girdle on the waist. That is, ka is the characteristic of the arising of happiness. Going there and transcending extremely, so it is the waist, it is the selflessness mother. That is also because of the dependent and the dependent, with its nature of pervading and pervading. The girdle is the accomplished meaning, that is, the body vajra. The accomplished meaning dwells in Amitabha, with these words. The body vajra that is inseparable from the conventional and the ultimate. Likewise, there are anklets on the feet. This means that the two wisdoms are inseparable. The anklets are the two nāda garlands of Āli Kālī. Likewise, it is said that the two are inseparable, which is the speech vajra. There is an armlet at the base of the hand. This means bodhicitta. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the selflessness mother. Its nature is bodhicitta, so it is pa. Ha is Vajradhara. That is also U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) adorned with Vajra Dakini. Thus, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) the nature of Vajradhara is bodhicitta, the nature of the two inseparable ones, that is the sound of the aggregates. That is the root, because it is the first and foremost. Therefore, it is the wisdom of the nature of the five elements. U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) is Spomo Sa. Spomo Sa is said to be the element of earth, with these words. Ka is the element of water. Ya is the element of wind. Ra is the element of fire. E is the element of Dharma-originated space. The armlet is the wisdom of the nature of the five great elements. The two inseparable ones are the mind vajra. There is a bone garland on the neck. This means that the word neck is the neck, that is also because the enjoyment wheel is the same sixteen, so it is the sixteen emptinesses. There, pervading and pervading with the things of the dependent and the dependent, therefore the bone is raṃ śu, the nature of the Dharma realm, so it is the dakinis, that is the ornament. The nature of the five wisdoms of fire etc. is in the manner of playfulness. The first and last earrings and necklaces are Amitabha and Ratnasambhava, the form of semen and blood, Vajradhara and, the two selflessness mothers are born
Tibetan
་དང་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་ངོ་བ་དག་གོ །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་འདི། མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་གཙོ། །ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་སོ། །ཀཱ་ལི་ནཱ་དང་ཨཱ་ལིའི་ནཱ་ད་དབྱེར་མེད་པ་དག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ བདག་ཉིད་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྒྱན་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། དེའི། བགོ་བ་སྟག་གི་པགས་པ་ཉིད། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ལྔའོ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བདུད་རྩི་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན་བགོ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །བགོ་བ་ནི་དམིགས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བགོ་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། སྟག་གི་པགས་པ་ཞེས་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་ང་དག་ཉིད་ཀྱི་དེས་སོ། །དེ་ཉིད་བཟའ་བ་སྟེ་འཁྲིལ་བའོ། །བདུད་རྩི་བཅུ་ཕྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་མདོ་དང་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིགས་ལྔ་རྣམས་སུ་འཁྱམ་པར་བྱ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་དམངས་རིགས་དང་མཐར་སྐྱེས་དང་ལྔ་པོ་རྣམས་སུའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང༌། པདྨའི་རིགས་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་སུའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རིགས་ལྔ་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རིགས་གཅིག་ཏུ་ནི་རྣམ་པར་བརྟགས། །ཞེས་པ་ལ། རིགས་ལྔ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་གང་དེ་ཉིད་རིགས་གཅིག་སྟེ་རིགས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སླར་བརྟགས་པ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། དུ་མའི་རིགས་ནི་གཅིག་པས་ན། །གང་ཕྱིར་དབྱེ་བ་མཚོན་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། གཅིག་ཀྱང་ནི་རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་ཐ་མི་དད་པའོ། །མཚོན་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མ་གཏོགས་པའོ། །ཡང་ན། ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཁྱམས་པ་སྤྲོ་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རིགས་ལྔ་ལས་ཏེ། མེ་ལོངས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེ
Chinese
和毁灭的自性，月亮和太阳的相貌啊。珍宝生起的自性，以“颈部的项链珍宝为主”的词句来说明。kā li nā（迦里那，梵文天城体：कालिन，梵文罗马拟音：kālina，汉语字面意思：黑色的）和ā li（阿黎，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：排列）的音声无别，是金刚三和五种智慧的自性，第四种俱生自性的，无二之真如，具有真如的庄严，已经显示完毕的意义。另外还说到，它的“穿着是老虎的皮，食物是不死的一半”，这是五甘露等。甘露也如其所是地享用，同样地，毗卢遮那佛等也是。或者说，穿着是指完全地从一切中。穿着是所缘，即完全地穿着。那是什么呢？说是老虎的皮，即以各种各样的形象而欢喜的我等自己的那个。那个就是食物，即拥抱。甘露一半，是五如来的自性的智慧聚集的自性。这样，金刚三无别的身，金刚部的次第分开，以经和广说的方式显示了。这里，黑汝嘎结合的补特伽罗自身，是具有黑汝嘎瑜伽的瑜伽士，应当在五种姓中游走，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和旃陀罗这五种。或者，金刚部、莲花部、业部、宝生部和如来部这几种。那是怎么样的呢？说到“与五种姓完全相应，在一种姓中进行分别”。五种姓混合在一起的那个，就是一种姓，即一种姓自身。那也是再次分别，即成为一种姓也是由习气来分别的。这怎么样呢？说到“因为多种姓是一个，什么原因不能区分”。一个也是因为什么原因没有差别。不能区分，即没有差别。或者，黑汝嘎结合的补特伽罗自身，是指无分别自性的补特伽罗。以真如的瑜伽士来游走而欢喜。在哪里呢？从五种姓中， 明镜等的智
English
And the nature of destruction, the faces of the moon and sun. The nature of the arising of jewels, explained by the words "the necklace of the neck is mainly jewels." The indistinguishable sounds of kā li nā (कालिन, kālina, black) and ā li (आलि, āli, arrangement) are the nature of the three vajras and the five wisdoms, the fourth co-emergent nature, the non-dual Suchness, possessing the adornment of Suchness, the meaning of having been shown is complete. Furthermore, it is said, "Its clothing is the skin of a tiger, the food is half of immortality," which are the five ambrosias and so on. The ambrosia is also enjoyed as it is, and so are Vairochana and others. Alternatively, clothing means completely from everything. Clothing is the object of focus, that is, complete clothing. What is that? It is said to be the skin of a tiger, that is, the self of us who rejoice in various forms. That itself is food, that is, embracing. Half of the ambrosia is the nature of gathering the wisdom of the nature of the five Tathagatas. Thus, the body of the three inseparable vajras, the order of the Vajra family is divided, and shown in detail in the sutra. Here, the individual who is the union of Heruka himself, the yogi who possesses the yoga of Heruka, should wander in the five lineages, namely the five: Brahmin, Kshatriya, Vaishya, Shudra and Chandala. Or, the Vajra family, the Padma family, the Karma family, the Ratna family, and the Tathagata family. How is that? It is said, "Being fully endowed with the five lineages, it is distinguished in one lineage." That which is a mixture of the five lineages is one lineage, that is, one lineage itself. That is also distinguished again, that is, becoming one is also distinguished by habit. How is this? It is said, "Because many lineages are one, for what reason is the distinction not shown." One is also for what reason there is no difference. Not showing means not being different. Or, the individual who is the union of Heruka himself, refers to the individual of non-conceptual nature. Rejoicing in wandering by the yogi of Suchness. Where? From the five lineages, Wisdom of mirror etc.