Tibetan
པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གླུ་དང་གར་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ད་ནི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གླུ་ནི་རྣམ་དག་སྔགས་ སུ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནཱ་ད་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་གལ་ཏེ་གླུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པ་དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །གར་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གར་ནི་གཡོ་བ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བ་གང་དེ་བསྒོམ་པ་བསམ་གཏན་དང་ལྷའི་རྣམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱོད་པའོ། །ཡང་ན་གར་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དེའི་བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བསྡུ་བ་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་གལ་ཏེ་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་ན་ཐར་བའི་རྒྱུས་ནི་གར་བྱའོ། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་རྐང་པས་གར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གླུ་དང་གར། ཡོ་གི་རྟག་ཏུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་ན་གླུ་ནི་སྔགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གར་རོ། །བསྒོམ་པ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་། །གཉི་ག་ཡང་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་དོ། །བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་བས་ན། ཡོ་གི་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གླུ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །གར་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །གཉི་ག་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །དེ་ཡིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཇི་སྲིད་དུ་བྱེད་པའི་སྲིད་དུ་བྱེད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཡིན་ནོ། །བཟའ་བ་མི་འཆི་བཅུ་ཕྱེད་དེ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཆུ་ནི་རྣམ་པར་བཏུང་བ་ཉིད། །རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང༌། །རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། སྨན་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་དེ་བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །ཆུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བཏུང་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གཉི་ག་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྒས་པ་
Chinese
的成就也是成为因和果，是方便和智慧的清净相。金刚女等也是无二的清净相。歌和舞的清净相现在要显示，歌是清净的咒语中住。说的是声音本身就是咒语的自性。或者说智慧的自性就是那达（nāda，梵文天城体：नाद，梵文罗马拟音：nāda，声音），如果用这个来唱歌，那么那时就具有金刚殊胜，这就是显示它的清净相。舞是应当修习的。说的是舞是摇动，显现各种各样的形象，那是修习禅定和天神的形象，是坛城运转。或者说舞是嬉戏。它的修习是摄集于等持，嬉戏和摄集无别就是这个。用这个来说如果生起欢喜，那么解脱的因就是舞蹈。那时用金刚脚舞蹈，这就是它的清净相。因此歌和舞，瑜伽士恒常做，说的是因为那个原因，歌是咒语。智慧的坛城是舞蹈。修习是誓言的坛城。两个也是两个的自性。做是圆满。因此，瑜伽士恒常持续做。说的是因为不间断。或者说歌是语金刚。舞是身金刚。两个也是瑜伽士以无别的方式证悟瑜伽的自性而安住。两个也都是依赖于心，因此，三金刚无别。那个恒常不间断就是三金刚无别的瑜伽士。他以身语意尽其所能地做，并融入其中。这是普贤行，是那个自性的瑜伽士。食用不死十五，所说的是它的果，药是完全食用，水是完全饮用。不会被衰老击败，恒常会被守护。药是五种甘露应当食用。水说的是菩提心应当饮用。这样两个誓言也应当用这个来圆满。之后衰老
English
The accomplishment is also the cause and effect, which is the pure aspect of skillful means and wisdom. Vajra daughters and others are also the non-dual pure aspect. The pure aspect of song and dance is now to be shown, song dwells in the pure mantra. It is said that sound itself is the nature of mantra. Or the nature of wisdom itself is nāda (नाद, nāda, sound), if one sings with this, then at that time one possesses the supreme vajra, this shows its pure aspect. Dance is what should be practiced. It is said that dance is movement, manifesting various forms, which is the practice of meditation and the form of deities, the mandala moves. Or dance is play. Its practice is to gather into samadhi, the inseparability of play and gathering is this. With this it is said that if joy arises, then the cause of liberation is dance. At that time dance with the vajra feet, this is its pure aspect. Therefore, song and dance, yogis always do, it is said that because of that reason, song is mantra. The mandala of wisdom is dance. Practice is the mandala of samaya. Both are also the nature of both. Doing is completion. Therefore, yogis always continuously do. It is said that it is because of being uninterrupted. Or song is speech vajra. Dance is body vajra. Both are also yogis who abide by realizing the nature of yoga in an inseparable way. Both are also dependent on the mind, therefore, the three vajras are inseparable. That constant uninterruptedness is the yogi of the three inseparable vajras. He does as much as he can with body, speech, and mind, and merges into it. This is the practice of Samantabhadra, it is the yogi of that nature. Eating the immortal fifteen, what is said is its fruit, medicine is completely eaten, water is completely drunk. Will not be defeated by old age, will always be protected. Medicine is the five amritas that should be eaten. Water is said to be the bodhicitta that should be drunk. In this way, both samayas should also be fulfilled with this. After that, old age
Tibetan
ནི་འཁོགས་པའོ། །འཆི་བ་ནི་འཆི་བའོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ ནོན་པ་ནི་ན་ཚ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། གང་ལས་རྟག་ཏུ་སྲུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །འདིའི་ཕྱིར་ན་བཏུང་བའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྟག་པར་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་རྒ་ཤིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་ཅིང་ནི་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྟོག་པར་གནས་པ་སྟེ། ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་ནི་ནད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་གཉི་ག་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྒས་པ་དང་འཆི་བ་དེའི་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་རྟག་པར་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན། སྨན་ནི་རྣམ་པར་བཟའ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་བསྟན་ཟིན་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཱ་རི་སྟེ། བཱ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །རི་ནི་རྟག་པ་སྟེ་དགྲའི་རང་བཞིན་ཡང་རྟག་པའོ། །སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། རྒུན་མའི་སྐྲ་ལ་ཅོད་པན་བྱས། །ཞེས་པ་ལ་རྐུན་མའི་སྐྲ་ནི་དབྱངས་པའི་རོའི་སྐྲ་དེས་ཅོད་པན་བྱའོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་དེར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྐུན་མའི་སྒྲས་རྐུན་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་རྐུན་མ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྐུན་མ་རྐུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྐུ་བར་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་ཀྱང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་འཇུག་པས་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་རྣམས་བརྐུས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྐུན་མའི་སྒྲས་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སྐྲ་ནི་སེམས་སོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ད་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཅོད་པན་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་བརྩེགས་མ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དེ་གཞིར་གྱུར་བའི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེས་སོ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྦྱར་ཏེ། འབྱུང་བ་འདུས་པ་ལས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཅོད་པན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་ཐོད་པ་རྣམས།
Chinese
是衰败的缘故。死亡是死亡的缘故。这二者所不能战胜的，就是不会生病。从何而来呢？从何处能恒常守护的缘故。又，药是完全食用之物。这指的是，无自性所作的五甘露，如镜子等的五种智慧。因此，饮用的水是菩提心。应守护空性与慈悲无别的智慧。恒常是指恒常不断绝的缘故。之后，衰老死亡所不能战胜，指的是衰老和死亡，这是在分别念中存在的。又是无分别智慧的自性，因为完全舍弃了一切疾病，所以两种损害也完全不存在。那衰老和死亡的守护，会恒常不断绝。又，药是完全食用之物。这指的是已经阐述过的意义。因此，应该饮用的是哇日，哇是分别念。日是恒常，敌人的自性也是恒常。在头顶上成为自己种姓的主尊，这是简要阐述的意义，现在广说：用葡萄的头发做发髻。指的是用盗贼的头发，也就是悦意的头发来做发髻。在那里加入吽字所生。指的是从吽字所生的不动佛，在那里会具备。又或者，盗贼的词语指的是盗贼们的实物，也就是盗贼。如同盗贼偷盗的行为，就是他们偷盗的原因。同样，根和境也因为取和执的显现执着而进入，所以这些真实的智慧已经被偷走了。盗贼的词语指的是境和根。头发是心。由境和根以及各种识所作的就是圆满。发髻是玛玛格不动佛。它的堆积是以法界为基础的，能普遍和所普遍的缘故。在那里加入吽字所生的方便和智慧无别的金刚持，从诸要素的聚集产生一切如来之自性。因此，那本身就是发髻。五佛的颅骨等。
English
It is the cause of decay. Death is the cause of death. What these two cannot overcome is that illness will not occur. From where? From where it can be constantly protected. Furthermore, medicine is something to be completely consumed. This refers to the five nectars made without self-nature, such as the five wisdoms of mirrors and so on. Therefore, the water to be drunk is the mind of Bodhi. The wisdom of emptiness and compassion should be protected without distinction. Constant means constant and uninterrupted. After that, aging and death cannot be overcome, referring to aging and death, which exist in conceptualization. It is also the nature of non-discriminating wisdom, because all diseases have been completely abandoned, so both harms do not exist at all. The protection of that aging and death will be constant and uninterrupted. Furthermore, medicine is something to be completely consumed. This refers to the meaning that has already been explained. Therefore, what should be drunk is Vaari, Va is discrimination. Ri is constant, and the nature of the enemy is also constant. On the crown of the head, one becomes the lord of one's own lineage, which is the meaning briefly explained, now explained in detail: Make a crest with the hair of grapes. It refers to making a crest with the hair of thieves, that is, the hair of pleasure. Add Hum-born there. It refers to the immovable Buddha born from the Hum syllable, which will be present there. Alternatively, the word thief refers to the objects of thieves, that is, thieves. Just as the act of stealing by thieves is the reason for their stealing. Similarly, roots and realms also enter because of the manifestation of attachment to taking and holding, so these true wisdoms have been stolen. The word thief refers to realms and roots. Hair is mind. What is done by realms, roots, and various consciousnesses is perfection. The crest is Mamaki Akshobhya. Its accumulation is based on the Dharmadhatu, because of what can be universal and what can be universal. There, add the Vajradhara, who is inseparable from the Hum-born means and wisdom, and from the gathering of the elements arises the nature of all Tathagatas. Therefore, that itself is the crest. The skulls of the five Buddhas, etc.