Tibetan
འོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དབྱེ་བ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཏེ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རིགས་དང་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །རིགས་དང་བགྲང་བྱ་འདི་ཡིས་ནི། །རིགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །རིགས་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི། ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རིགས་བགྲང་བར་བྱ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་ན་རིགས་ཏེ་རྒྱུ་དེས་ན་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། །གཟུགས་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གང་ལ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རིགས་བགྲང་བར་བྱ་བའི་གྲངས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པས་ན་རིགས་ཏེ་རྒྱུ་དེས་ང་བཤད་དོ། །ཡང་ན་རིགས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ལྔ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེས་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་གྱི། །ཞེས་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་ལྔ་པོ་ནི་རྒྱས་པར་ཏེ། རྒྱུ་འདིས་ན་རང་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཡོད་པ་ཡིན་པས་ན་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བགྲང་ བར་བྱ་བ་ལྔ་པོ་ཉིད་སོ་སོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་ཡང་རེ་རེ་ཞིང་ལྔའོ་རང་བཞིན་ཡིན་པས་མཐའ་ཡས་པ་གྲངས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་འདིས་ན་རིགས་ཏེ་དེས་ན་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཀུན་ནས་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། འདིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་མེད་སྒོམ་པ་མེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པས་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་པོ་ཡང་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཟིན་པའོ། །དེ་བསྡུ་བ་གསུང
Chinese
哦！那是一个词。怎么说呢？“以身语意之差别”之句，变为身、语、意之自性。以差别者，乃以喜悦之方式，个别安立也。以身语意之差别，即身语意之差别，因极度超脱故，是无自性，是为总结之语。种姓与五大种，以及五蕴之自性。“以种姓与此等计数，应明言为种姓。”此句谓，以不动者等，彼等变为五种形态。以身语意之差别，变为三种。彼等种姓，如何存在？所说，以种姓可数之数量完全断定，故为种姓，因是因，故应明言。五大种等，即地等五大种。彼即五蕴之自性，即色、受、想、行、识。于何者，彼即五蕴之自性。彼等之种姓为何？所说，以种姓可数之数量完全断定，故为种姓，因是因，故我宣说。又，种姓者，乃瑜伽母无我母之自性。五大种等，乃广大地以自性，如实地以彼安立者。五蕴之自性，即色蕴等。彼等五者，乃广大地，以此因，自性即如实地存在，故为自性。彼等之种姓，可数之五者，乃各自五之自性。彼亦一一为五，是自性，故为无边无量。以此因，为种姓，故以彼之自性而明言。完全安立，以此，以世俗谛与胜义谛无别之方式，是金刚持。彼即无修无不修。即，以金刚三无别，五蕴之自性即无，无色亦无见者等，已然宣说。彼等之总结所说。
English
Oh! That is one word. How is it? The phrase "by the difference of body, speech, and mind" transforms into the nature of body, speech, and mind. "By difference" means to individually establish with a joyful manner. By the difference of body, speech, and mind, that is, the difference of body, speech, and mind, because of extreme transcendence, it is without self-nature, which is a concluding statement. Lineage and the five great elements, and the nature of the five aggregates. "By lineage and these counts, it should be clearly stated as lineage." This sentence means that with the immovable and others, they transform into five forms. By the difference of body, speech, and mind, it transforms into three. Those lineages themselves, how do they exist? It is said that because the number of countable lineages is completely determined, it is lineage, because it is the cause, therefore it should be clearly stated. The five great elements and so on, are the five great elements such as earth. That itself is the nature of the five aggregates, which are form, feeling, perception, mental formations, and consciousness. In what, that is the nature of the five aggregates. What is the lineage of those? It is said that because the number of countable lineages is completely determined, it is lineage, because it is the cause, therefore I declare. Also, lineage is the nature of the yogini selflessness mother. The five great elements and so on, are extensively established by that, as it truly is by nature. The nature of the five aggregates, that is, the aggregate of form and so on. Those five are extensively, because of this cause, the nature itself truly exists, therefore it is nature. The lineage of those, the countable five, are the respective natures of the five. That is also five each, it is nature, therefore it is infinite and countless. Because of this cause, it is lineage, therefore it is clearly stated by its nature. Completely established, with this, in the manner of the inseparability of conventional truth and ultimate truth, it is Vajradhara. That is without meditation and without non-meditation. That is, with the three Vajras inseparable, the nature of the five aggregates is without, without form and without seer, etc., has already been declared. The summary of those is spoken.