Tibetan
། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སོ་སོ་བ་དང་བསྡུས་པས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོ་ཉིད། །དེ་བཞིན་པདྨ་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་རབ་ཏུ་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ། ། རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞུགས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་གི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ངེས་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་ངེས་པ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འདི་ཉིད་རིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་འདི་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་གྱིས་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཅི་ཡིན་པ་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིགས་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་གྱིས་སོན་ཞིང་ཞུགས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱས་གདབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་དེ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཏེ། ཡི་གེ་ཤྲཱི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡོད་པས་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ མི་རྟོག་པའོ། །དེར་སོང་བ་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ནི་བསྟན་པའི་རིམ་པའི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེས་སོ། །རིགས་པ་ཞེས་པ་ནི། བསྟན་པའི་རིམ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གསལ་པོར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་ངོ་བོས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟེ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་ལུས་དང་དེ་བཞིན་ཡིད། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །རིགས་ནི་འདི་རྣམས་དྲུག་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་ཡིད་དེ་རྣམས་ལ་བཤད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་སྐུས་ནི་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག །ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྡུས་སོ། །གསུང་ནི་འོད་དཔག་མེད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དག་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་སོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསྡུས་སོ། །ཐུགས་ཀྱིས་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་བསྡུས་པས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་འགྱུར་བར་གྲགས་པའོ། །ཡང་ན། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་ལ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གང་དེ་རྣམས་དྲུག་པོ་དེ་བཤད་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །སྐུ་བདག་མེད་མ་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པས་ནི་རིགས་སོ། །བཤད་པ་ནི་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་བསྡུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ སླར་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་གང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབྱེར་མེད་པ
Chinese
。因为世俗和胜义无别之故，即是大悲。为了证悟此不二之体性，以顺生和逆转的方式，分别和总集地宣说了。金刚手印少女自身，如是莲花舞女自身，事业于彩绘中善说，如来婆罗门女，应知为珍宝贱女。如是说。手印确定为五种，这些是如来部，以简略的方式宣说。如是说。简略方式是：境与识融入如来之自性，故有金刚母等，以及不动佛等是如来部。自性无色不可见。如是等等，都已显示。又或者，因为少女等的手印自性，此等之金刚性是不二之自性。之后是远离分别之自性，各种分别之体性是空性与悲心无别之体性，是此之义。这些是如来部，以简略的方式宣说。如是说，此乃部之智慧。如何呢？所谓简略方式，即境与识以此之自性而融入。如来部之义是：宣说如来之语的意义。具德如是而行，如是复行。以此智慧理，称之为如来。如是者，乃空行母与少女等。彼等以金刚母等手印之方式播种并融入，故为如来。行者，即彼等空行母以金刚母等印加持之方式，具有自性之证悟。如是复行者，即彼等具德，字母室利（śrī，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥）是不二之智慧，因有此故与之相应。或者，如是者，乃无分别。行于彼，融入其中，彼之自性
English
Since conventional and ultimate are inseparable, it is great compassion itself. In order to realize this non-dual nature, it is taught separately and collectively through arising in order and reversing the order. The Vajra Hand Seal Maiden herself. Likewise, the Lotus Dancer herself. Activities are well explained in colors. The Tathagata Brahmin woman. Know her as the precious outcaste woman. Thus it is said. The hand seals are definitely fivefold. These are the family of the Tathagatas. It is expressed in an abbreviated way. Thus it is said. The abbreviated way is: objects and consciousness enter into the nature of the Tathagatas, hence Vajra Mother and so on. And Immovable One and so on are the family of the Tathagatas. By nature, formless and invisible. Thus it is said, and everything has been shown. Or else, because the nature of the hand seals of the maiden and so on, the vajra nature of these is the non-dual nature. Then there is the nature that is free from distinctions. The nature of various distinctions is the nature of emptiness and compassion being inseparable, that is the meaning. These are the family of the Tathagatas. It is expressed in an abbreviated way. It is said that this is the wisdom of the family. How is it? The so-called abbreviated way is that objects and consciousness enter into this with its nature. The meaning of the family of the Tathagatas is: explaining what the meaning of the word Tathagata itself is. The glorious one goes thus, and thus goes again. With this wisdom reasoning, it is called Tathagata. Thusness is the Dakini and the maiden and so on. When they sow and enter in the manner of the hand seals of Vajra Mother and so on, they are Tathagatas. The goer is that the Dakinis themselves have the realization of self by way of sealing with the seals of Vajra Mother and so on. The one who goes again in this way is the glorious one, the letter Śrī (藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，吉祥) is non-dual wisdom, and because it exists, it is associated with it. Or, thusness is non-conceptual. Going there, dissolving into it, its nature.
Chinese
是，是的，这是个结束语。同样，再次返回。这意味着，那本身以不分别的智慧，通过开展的方式也存在。吉祥的意思已经解释过了。这指的是，智慧是指教导次第的究竟真理。理性指的是，教导次第的世俗谛。应被称为如来。这清楚地表明了金刚持。现在讲述了以“自性无”等开头的总结。种姓被说成是六种。即：眼睛和耳朵、鼻子和，舌头和身体，以及心。色、声、香和，味和触。以及法界之自性。这些是六种种姓。简而言之，是五种。这意味着，将它们简而言之，有五种，即对这些心进行了解释。通过身语意的区分，从外在变为三种。这意味着，通过身，即遍照和不空成就。因为以方便和智慧的自性进行安置。遍照中包含了不空成就。语是无量光和宝生，同样以那种方式进行安置。无量光中包含了宝生。通过意，像身和语那样进行安置，遍照和无量光被包含在内。通过身语意的区分，从外在变为三种。据说会转变。或者，种姓被说成是六种。简而言之，是五种。对于六种的形态，即眼睛等自性，那些六种就是所说的种姓。身是无我的，那接受和执持的，以那样的自性进入自性，就是种姓。解释就是知道。如何呢？简而言之，就是收集。那些 再次是五种，五种是通过开展的方式。通过身语意的区分，从外在变为三种。对于哪三种的形态，那些形态是三种，即身、语、意的自性，不可分割。
English
Yes, yes, that is a concluding word. Likewise, returning again. This means that, that itself, with non-discriminating wisdom, also exists through the manner of unfolding. The meaning of "Glorious" has already been explained. This refers to, wisdom means the ultimate truth of the order of teaching. Reason refers to, the conventional truth of the order of teaching. Should be called Thus Gone. This clearly indicates Vajradhara. Now, the summary beginning with "essence-less" etc. is spoken. Lineage is said to be sixfold. That is: eye and ear, nose and, tongue and body, and likewise mind. Form, sound, likewise smell and, taste and likewise touch itself. And the nature of the Dharmadhatu. These are the six lineages. In brief, it is fivefold. This means that, summarizing them, there are five, namely, the mind, those are explained. By the distinction of body, speech, and mind, from the outside it becomes threefold. This means that, through body, namely Vairochana and Amoghasiddhi. Because it is arranged by the nature of skillful means and wisdom. Amoghasiddhi is included in Vairochana. Speech is Amitabha and Ratnasambhava, likewise arranged in that way. Ratnasambhava is included in Amitabha. Through mind, like body and speech, Vairochana and Amitabha are included by being arranged in that way. By the distinction of body, speech, and mind, from the outside it becomes threefold. It is said to transform. Or, lineage is said to be sixfold. In brief, it is fivefold. For the form of the sixfold, namely the nature of the eye etc., those six are the lineage that is spoken of. Body is selfless, that which takes and holds, entering into self with that nature, is lineage. Explanation is knowing. How is it? In brief, it is collecting. Those Again, it is fivefold, fivefold is through the manner of unfolding. By the distinction of body, speech, and mind, from the outside it becomes threefold. For which three forms, those forms are threefold, namely the nature of body, speech, and mind, indivisible.