Tibetan
ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། མཚོན་ པར་བྱ་བ་རྣམས་མཛུབ་མོ་ལྟ་བུས་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱན་དྲངས་ནས་སོ། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནི། པི་ཝཾ་དང་གླིང་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་བྱས་ནས། ཕྱིས་རྗེས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་སྙིང་ག་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་ནས་སྙིང་གར་འགུགས་པ་ནི། ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རོ། །རང་གི་ས་བོན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལས་སོ། །འོད་ཟེར་ནག་པོ་བྱུང་ནས་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་ནས་སོ། །དེས་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ། ཨ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་བར་གྱི་བཅོ་ལྔ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེས་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །དེ་བཞུགས་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །སྤྱན་དྲངས་པ་ནི་བསྡུ་བའོ། །མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་ཡུལ་ལྔ་རྣམས་སོ། །རི་ཁྲོད་མ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་མ་ལྟ་བུའོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དམིགས་པ་ལས་སོ། །གཉི་ག་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ནས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ནི་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་བྱས་པ་སྟེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་དག་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བཟློག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་དག་པའི་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ། །རྗེས་ནི་འདྲ་བའོ། །འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གསོལ་བ་གདབ་པ་ སྟེ་མགོན་པོའི་རང་བཞིན་རྣམས་སུ་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་དེ་གང་ཡིན་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཛད་དུ་གསོལ་ཅིག་པའོ། །ཡང་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་མཱཾ་ཀུ་རུ་པཾ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པ་ལྔས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཏེ། ལྷ་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལྷ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲུས་གསོལ་བའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེས་སོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་དེས་ཞེས་པ་ལ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགྱེས་པར་རོལ་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་འདིས་ན་བུམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་རང་བཞིན་རྣམས་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །དེས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པས་ན་འདི་ལྟ་བུའི་དུས་ན་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཁྲུས་གསོལ་བར་གྱུར་པའོ། །སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དབང་བསྐུར་བ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་སྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ནའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་མེ་ཏོག་ནི་ཁྲག་གོ །ཆར་འབབ་པ་ནི་ཁུ་བས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོག་པས་ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །རྔའི་སྒྲ་གྲག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་རྔའི་སྒྲ་སྨོས་པས་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱི་ནཱ་ད་སྟེང་དུ་འཇུག་སྟེ་ནཱ་ད་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོ་བར་གྱུར་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འབྱུང་ངོ༌། །གུར་ཀུམ་གྱི་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། གུར་གུམ་བདག་མེད་མ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཆར་འབབ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་བ
Chinese
所谓“以铁钩之形”，是指以手指等来象征所要象征的事物的方式。所谓“迎请安住于三界之诸佛”，是指迎请之后。所谓“八部母”，是指八位瑜伽母。所谓“如实供养后”，是指用琵琶和笛子等如实供养后，之后要祈请，即是祈请。或者说，所谓“自己的心间”，是指收摄后引至心间，即“瑜伽士嗔怒之自性转变”。此句是指于生起为不动之自性的本尊之心间。所谓“从自己的种子字中”，是指从字母吽（吽，梵文：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的自性金刚持中。所谓“生起黑色光芒后”，是指从不动之自性的光明智慧中放出光芒。就“以铁钩之形”而言，阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是字母阿（ཨ）等直至字母昂（ཨཾ）之间的十五个字母，是空行母。由于通达并证悟这些，所以是铁钩。那也是字母阿（ཨ）无我母的自性。所谓“以彼”，是指金刚持与无我母无二无别。所谓“安住于三界”，是指身语意无二无别。所谓“彼安住”，是指以彼之自性而安住。所谓“佛”，是指五智自性的五如来。所谓“迎请”，是指收摄。所谓“八部母”，是指白母等五者是五境。尸林母等三者是三金刚。这些也是生起之因，故如母。由于对所取之境显现执着而执取，故是从所缘而生。二者皆已清净为本尊之相，故已成为无有遮障之状态。所谓“以彼等如实供养后”，是指已作如实供养，即从对根与境之显现执着中解脱，这便是如实的供养。所谓“之后要祈请”，所谓“之后”是指相似。以相似之性而祈请，即成为诸怙主的自性。这表示如来与空行母无有分别。所说的祈请是何者呢？嗡 阿毗钦扎度玛 萨（唵，梵文天城体：ओम् आभिषिञ्चतु माम् सर्व，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu mām sarva，汉语字面意思：嗡，请加持我一切）。
English
The phrase "in the form of an iron hook" means in the manner of symbolizing things to be symbolized with something like a finger. The phrase "inviting all the Buddhas residing in the three realms" means after inviting. The phrase "by the eight mothers" means by the eight yoginis. The phrase "after offering correctly" means after making offerings correctly with instruments such as the lute and flute, and afterwards, what is to be supplicated is the supplication. Alternatively, the phrase "one's own heart" means contracting and drawing into the heart, which is "the yogi's anger transforms into self-nature." This refers to the heart of the deity generated as the nature of Akshobhya. The phrase "from one's own seed syllable" means from the Vajradhara of the nature of the letter Hūṃ (हूँ, hūṃ, Hūṃ). The phrase "after black rays arise" means after emanating the clear light of wisdom of the nature of Akshobhya. Regarding "in the form of an iron hook," A (अ) is the fifteen letters from the letter A (अ) to the letter Aṃ (अं), which are the ḍākinīs. Because they comprehend and realize these, it is an iron hook. That is also the nature of the letter A (अ), the selflessness mother. The phrase "by that" means that Vajradhara and the selflessness mother are inseparable. The phrase "residing in the three realms" means that body, speech, and mind are inseparable. That residing is abiding in the nature of that. The Buddhas are the five Tathāgatas of the nature of the five wisdoms. Inviting means gathering. The phrase "by the eight mothers" means that the five, such as White Mother, are the five objects. The three, such as Cemetery Mother, are the three vajras. These are also like mothers because they are the cause of generation. Because of manifest attachment to what is to be grasped, it is grasping from the object. Both have become purified into the form of the deity, so they have become a state without obscurations. The phrase "after offering correctly by them" means having made correct offerings, which is turning away from manifest attachment to the senses and objects, which is the correct offering. Regarding the phrase "afterwards, one should supplicate," "afterwards" means similar. Because of similarity, it is supplication, that is, making it into the nature of the protectors. This means that the Tathāgatas and the ḍākinīs are inseparable. What is the supplication that is spoken of? Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ Sarva (ओम् आभिषिञ्चतु माम् सर्व, oṃ abhiṣiñcatu mām sarva, Om, please bless me with everything).
Chinese
祈请所有如来，以所有相的极清净法身来加持我。或者说“阿毗ಷಿཉྩ་ཏུ་མཱཾ་ (藏文，梵文天城体abhiṣiñcatu māṃ，梵文罗马拟音，加持我)”是指获得无垢智慧。萨瓦 达塔嘎达 玛 咕噜 班(藏文，梵文天城体sarva tathāgatā māṃ kuru paṃ，梵文罗马拟音，所有如来，于我作吽)的意思是，所有如来无二无别的金刚持。那些佛以黑汝嘎的形象，用充满五如来体性的五甘露的五瓶来灌顶，其中“那些佛以黑汝嘎的形象”仅仅是象征，意思是应当以所修本尊的形象来观察。以五如来体性的五甘露充满的瓶来灌顶，是指沐浴。或者说，那些佛是指，以镜子等五种智慧的体性。以黑汝嘎的形象是指无二的自性。那即是被五甘露充满，也就是五种智慧的体性。那即是五如来。所谓瓶，是指喜悦智慧中欢喜受用的五种体性，因此是瓶。一种智慧的自性即是五蕴。由此灌顶，即以一切方式生起无垢之性，因此在这样的时刻灌顶，即是沐浴。在头顶上成为自己部族的主尊。这即是黑汝嘎的圆满。或者说，灌顶时，是指生起无垢之时。将会降下花雨，所谓花，是指血。降雨是指精液，将会降下花雨。以无二的分别念，化身将会出现。将会发出鼓声，所谓鼓声，是指通过提到鼓声，具有那达二者体性的阿哩嘎哩自性的那达向上升起，那达二者成为无别的智慧而生起喜悦，报身将会出现。将会降下藏红花雨，所谓藏红花，是指无我母，也就是菩提心。俱生之雨降下，也就是方便的
English
May all the Tathagatas bless me with the perfectly pure Dharma body of all aspects. Or, "abhiṣiñcatu māṃ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "anoint me") means to attain stainless wisdom. "sarva tathāgatā māṃ kuru paṃ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning "all Tathagatas, make me PUM") means Vajradhara, inseparable from all Tathagatas. Those Buddhas, in the form of Heruka, should empower with five vases filled with the five nectars of the nature of the five Tathagatas, wherein "those Buddhas in the form of Heruka" is merely symbolic, meaning that one should look with the form of the deity to be meditated upon. To empower with vases filled with the five nectars of the nature of the five Tathagatas means to bathe. Or, those Buddhas refer to the nature of the five wisdoms, such as mirrors. The form of Heruka is the nature of non-duality. That itself is filled with the five nectars, that is, the nature of the five wisdoms. That itself is the five Tathagatas. The vase refers to the five natures that delight in the bliss of wisdom, hence it is a vase. The nature of one wisdom is the five aggregates. By that empowerment, that is, by being born in a state of stainlessness in all ways, therefore at such a time empowerment is bathing. On the crown of the head, one becomes the lord of one's own family. This is the completion of Heruka. Or, when empowering, it refers to the time when stainlessness arises. A rain of flowers will fall, the flower being blood. The rain is semen, a rain of flowers will fall. With non-dual thought, the Nirmanakaya will arise. The sound of a drum will be heard, the sound of a drum being mentioned, the Nada of the nature of Ali and Kali, which has the nature of the two Nadas, rises upwards, and the two Nadas become inseparable wisdom, and joy arises, and the Sambhogakaya will arise. A rain of saffron will fall, saffron being the selfless mother, that is, Bodhicitta. The rain of co-emergence falls, that is, the means of