Tibetan
སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་གོ །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་རྩེ་གསུམ་པ། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ། ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་གྲི་གུག །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་སྟེ། གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་ཤེས་རབ་མས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་མནན་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁམས་མནན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང༌། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་མཛོད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། །དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་དེ་ཉིད། དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྟན་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་སྟེ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་པའི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །ཞེས་པ་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདིའི་ནང་དུ་སོན་པའི་ས་བོན་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་དེ་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པ་སེམས་དཔའ་སྟེ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡི་གེ་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་ནི། །རི་ཁྲོད་གདོལ་མ་གཡུང་མོ་ཡང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་སྐུ་ལས་འཁྱུད་ནས་མི་ཕྱེད་པ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ར་སྤྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། རང་གི་ལུས་མཚུངས་ཏེ་གཉུ
Chinese
等等这些，是六度波罗蜜多清净的表示。左手第一个是三叉戟，右手第一个是金刚杵。左手第二个是铃，右手第二个是弯刀。剩下的手与金刚亥母结合。如来是智慧，右手和左手拿着弯刀和颅碗，智慧母压着三界自性的尸体，意思是压着法界自性的界。又说：阿利月亮嘎利日，种子入于内，彼即名心，极喜自性。如是所说。初为空性菩提，二者汇集种子，三者圆满影像，四者书写文字，应当修习。以及，白色山羊持相等等，直到布嘎西是金刚手，以镜子等显示五智自性的第二种手印。阿利月亮嘎利日，是方便和智慧。月亮是镜子，具有智慧，第七之第七具有平等性，这是二者的智慧，不可分叫做空性菩提。在此之中播下的种子，阿利嘎利的字母，无论哪个，二者的自性叫做个别观察智。二者汇集种子，彼即名心，意思是二者无别是心，是精进作用的智慧。三者圆满影像，意思是，极喜自性，是金刚持的自性之义。法界是极其清净的智慧。四者书写文字，意思是，山间贱女年轻女子，以身语意之自性，如从身体拥抱不可分离，如是大贪执之后，是金刚持自性之义。显现种种形象等等，是以种种显现的方式产生的。什么呢？与自己的身体相同，是天性。
English
Etc., these are the pure representations of the six perfections. The first in the left hand is a trident, and the first in the right hand is a vajra. The second in the left hand is a bell, and the second in the right hand is a curved knife. The remaining hands are joined with Vajravarahi. The Tathagata is wisdom, with the right and left hands holding a curved knife and a skull cup, the wisdom mother presses down on the corpse of the three realms' nature, meaning she presses down on the realm of the Dharma realm's nature. Again, it is said: Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) moon, kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利) sun, the seed enters within, that is called mind, of supreme joy nature. As it is said. First is emptiness bodhi, second is the collection of seeds, third is the completion of the image, fourth is the writing of letters, one should practice. And, the white mountain goat holds the sign, etc., until Pukkasi is the vajra hand, showing the second hand mudra of the five wisdoms' nature, such as mirrors. Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) moon, kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利) sun, is skillful means and wisdom. The moon is a mirror, possessing wisdom, the seventh of the seventh possesses equality, this is the wisdom of both, indivisible is called emptiness bodhi. The seed sown within this, the letters of āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利) and kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎利), whichever it may be, the nature of both is called individual discriminating wisdom. The second is the collection of seeds, that is called mind, meaning the two are inseparable is mind, it is the wisdom of diligent action. The third is the completion of the image, meaning, of supreme joy nature, is the meaning of the vajra holder's nature. The Dharma realm is the extremely pure wisdom. The fourth is the writing of letters, meaning, the mountain hermit, the young woman, with the nature of body, speech, and mind, just as embracing from the body is inseparable, so after great attachment, it is the meaning of the vajra holder's nature. Manifesting various forms, etc., is produced by means of manifesting various forms. What is it? It is the same as one's own body, it is nature.
Tibetan
ག་མའི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་སྟེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲ་ནི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲོ་བ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཉིད་བསྡུ་བ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་གཉིས་འདོད་པས་ན་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་རྫོགས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་ཕགས་པ་གསུངས་པ། །སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་པའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་པོ་ནི་དཀར་ནག་གོ །སྐྱ་རེངས་ནི་དམར་པོ་ཡིན་པས་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་བདག་མེད་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གསལ་ཞིང་སོ་སོར་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་སྐྱ་རེངས་འོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁ་དོག་གིས་ཏེ་ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངེས་སོ། །བནྡུ་ཀ་དམར་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ལ་དམར་པོ་ནི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེ་ཡང་ཀུན་ནས་སྣང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བནྡུ་ཀ་ཞེས་པ་ནི་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ན་བནྡུ་སྟེ་ནཱ་ད་གཉིས་ཀ་ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཀའི་སྒྲས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་བནྡུ་ཀའོ། །དེ་ལྟར་སྤྱན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་དང་ལྡན་ནོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་གསུམ་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་དོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་རྫི་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སེར་པོ་ནི་སེར་སྐྱའི་ཕྱིར་ རོ། །གྱེན་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་ན། སེར་གྱེན་འཁྱིལ་ནི་ཉི་མའོ། །སྐྲ་ཞེས་པ་ནི། ཀ་བདེ་བ་ལ་དེའི་གཙོ་བོ་ནི་མངའ་བདག་སྟེ། བདེ་བ་སྤངས་ན་དེ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཟླ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་རྫི་མའོ། །དེ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་རྒྱན་དང་མགུལ་གདུབ་དང་ལག་གདུབ་དང་སྐེ་རགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་ནོར་བུ་དང༌། ལག་
Chinese
嘎玛身的的光芒啊！以何殊胜呢？遍布虚空界，虚空界的音声是无我母的坛城。那是要以它的自性遍布，也是无二地开展之义。汇集无二菩提，那要由瑜伽士生起。以世俗谛和胜义谛无有差别之性，嗔恨的自性会转变，因为执着二元所以是嗔恨。在那具有如此自性的身之上，就称之为圆满生起。如果不是那样，就不会转变为开展和汇集的自性。那又说了以何殊胜呢？如青蓝与曙光相似之色等。青色是黑白。曙光是红色，所以青、曙光是三金刚。那也是因为阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，无）无我，所以以这种方式显现并各自显现，因此是曙光之光。如何呢？以颜色，确定是二那达的自性。莲花红眼具。说到红色是贪着的特征，那也是一切显现身金刚之义。班度嘎的意思是增长，所以是班度，两个那达也都是语金刚。卡的音声是意金刚，所以是班度嘎。如此，眼是智慧，在哪有它，就是具有它。这只是在说薄伽梵三眼者。发黄上卷睫毛等。说到黄色是为了黄色之故。上卷是因为朝上的缘故。黄上卷是太阳。说到头发是，卡（ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，乐）是安乐，它的主尊是自在，如果舍弃安乐，就用那不是的词语，是菩提心自性的月亮。如此，具有月亮和太阳自性的道，就是发黄上卷睫毛。因此，五手印是如镜子等的五智自性之五如来本性，以轮、耳环、项链、手镯和腰带庄严的五智自性之义。说了这个。轮耳饰珍宝和手
English
The rays of the body of Gama! What is so special about it? It pervades the sphere of the sky, and the sound of the sphere of the sky is the mandala of the selflessness mother. That is to be pervaded by its own nature, and it also means to unfold without duality. The collection of non-dual enlightenment is to be generated by the yogi. With the nature of the indistinguishability of conventional truth and ultimate truth, the nature of hatred will be transformed, because clinging to duality is hatred. On that body with such a nature, it is called complete arising. If it is not so, it will not be transformed into the nature of unfolding and gathering. What is so special about it? Colors similar to blue and dawn, etc. Blue is black and white. Dawn is red, so blue and dawn are the three vajras. That is also because A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马转写：a，无) is selfless, so it appears in this way and appears separately, so it is the light of dawn. How is it? By color, it is certain that it is the nature of the two Nadas. Bandhuka has red eyes. Speaking of red is the characteristic of attachment, which is also the meaning of the all-appearing body vajra. Bandhuka means to increase, so it is Bandhu, and both Nadas are speech vajras. The sound of Ka is the mind vajra, so it is Bandhuka. Thus, the eye is wisdom, and whoever has it has it. This is only talking about the Bhagavan with three eyes. Yellow hair, upward curls, eyelashes, etc. Speaking of yellow is for the sake of yellow. Upward curls are because they are facing upwards. Yellow upward curls are the sun. Speaking of hair, Ka (ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马转写：ka，乐) is happiness, and its main deity is the sovereign. If happiness is abandoned, it is said with the word that it is not, it is the moon of the nature of bodhicitta. Thus, the path with the nature of the moon and the sun is yellow hair, upward curls, and eyelashes. Therefore, the five mudras are the nature of the five Tathagatas with the nature of the five wisdoms such as mirrors, and the meaning of the nature of the five wisdoms adorned with wheels, earrings, necklaces, bracelets, and belts. Said this. Wheel earrings, jewels, and hands