Tibetan
ར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་ཁྲོད་མ་ཆུའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའོ། །རོ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གདོལ་བ་མོ་ནི་མེའི་ཁམས་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡང་ཅང་ཏེའུ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྒྲའོ། །བརྡུང་བ་ནི་ནཱ་ད་དང་ཐ་མི་དད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཆ་ མེད་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེ་ཆགས་ལས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་གཡུང་མོ་ནི་རླུང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཚར་གཉིས་སོ། །དེས་སྐུ་ལས་འཁྱུད་པ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་རྗེས་ཆགས་ལས། །ཞེས་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཐུགས་མེད་ན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་སྟེ་ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཟླ་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནང་དུ་སོན་པ་ནི་ས་བོན་ནང་དུ་སོང་གྱུར་བའོ། །ཡང་ན། ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །ཞེས་པ་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་ཐ་མི་དད་པ་གང་ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ལ། དེའི་གཅིག་པ་ཉིད་ནི་སེམས་དཔའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རར་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ནི། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར
Chinese
是清净的智慧。 同样，名为“山居母持尸”者，意为山居母，是水界，菩提心，如明镜般的智慧，无有差别。 所谓“持尸者”，意为与菩提心俱生的智慧无有差别。 掘墓母是火界，是无我母。 此外，“江德乌”是不可摧毁之声。 敲击，即是使之与那达无有差别，意为无有部分地生起。 这些用于供养主尊。 这句话的意思是：世尊即是此尊之自性。 那么，如何理解呢？ 经中说：“大欲染著于后， 幼女拥抱其身。” 其中，幼女是风，阿黎嘎黎的那达二者。 她拥抱其身，是因为心识金刚骑乘于彼。 如何理解呢？ 经中说：“大欲染著于后。” 所谓大欲，即是金刚持。 染著于其后，是因为对其显现执著。 此外，三金刚无有分别，因为若无阿黎嘎黎的那达二者的身，则不会生起。 此外，若无心识，则不会生起。 此即是所说：“阿黎月亮嘎黎日， 种子之中已入内。” 所谓阿黎月亮，是指字母阿等十五个元音是月亮。 所谓嘎黎日，是指字母嘎等三十四个辅音。 这些入于内，即是入于种子之中。 又或者，“种子之中已入内”，是指那达二者无有分别，入于种子之中，转变为智慧，彼即是金刚持。 如何理解呢？ 经中以“心识有情三者一”之语，说明了方便与智慧无有分别的智慧，也是身语意之自性的三有，其一性即是有情。 此外，极度欢喜之自性，即是俱生智慧之境，意为金刚持。 现在，为了显示智慧坛城与誓言坛城无有分别， 故说：“虚空坛城周遍者， 自身等同而显现。”
English
It is pure wisdom. Similarly, the one named "Mountain Dwelling Mother Corpse Holder" means that the mountain dwelling mother, the water element, the mind of enlightenment, the wisdom like a mirror, are not different. The so-called "Corpse Holder" means that the wisdom co-emergent with the mind of enlightenment is not different. The charnel ground mother is the fire element, the selfless mother. Furthermore, "Jiang De Wu" is the indestructible sound. Striking, that is, making it non-different from Nada, meaning to arise without parts. These are used to offer to the main deity. This sentence means: The Bhagavan is the self-nature of this deity. So how to understand it? It is said in the scripture: "Great desire is attached to the back, The young girl embraces his body." Among them, the young girl is the wind, the two Nadas of Ali and Kali. She embraces his body because the mind Vajra rides on it. How to understand it? It is said in the scripture: "Great desire is attached to the back." The so-called great desire is Vajradhara. Attachment to his back is because of his manifest attachment to him. In addition, the three vajras are not different, because if there is no body of the two Nadas of Ali and Kali, it will not arise. In addition, if there is no mind, it will not arise. This is what is said: "Ali moon Kali sun, Has entered into the seed." The so-called Ali moon means that the fifteen vowels such as the letter A are the moon. The so-called Kali sun means that the thirty-four consonants such as the letter Ka. These enter into the inside, that is, enter into the seed. Or, "Has entered into the seed" means that the two Nadas are not different, and entering into the seed transforms into wisdom, which is Vajradhara. How to understand it? In the words "Mind being three are one", it explains that the wisdom that is not different from skillful means and wisdom is also the three existences of the self-nature of body, speech and mind, and its oneness is the sentient being. In addition, the nature of extreme joy is the realm of co-emergent wisdom, meaning Vajradhara. Now, in order to show that the wisdom mandala and the samaya mandala are not different, Therefore, it is said: "The sky mandala is all-pervading, One's own body is equal and manifests."
Tibetan
་སྤྲོ་ཞེས་པ་ནི། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཅེས་གང་བསྟན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་ འཁོར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པར། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱི་ལི་ཉི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་མ་ཐག་པ་གང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་དང་མཚུངས་པ་ནི་འོད་ཟེར་རྣམས་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པར་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མི་ཤོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྡུས་ནས་སྙིང་གར་དགུག་པ་ནི། །ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་དེ་རྣམས་འདུས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེན་པ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། དེ་གསུངས་པ། སྔོ་དང་སྐྱེ་རངས་མཚུངས་པའི་མདོག །ཅེས་པ་ལ་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པོའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་བནྡུ་ཀ་དང་འདྲ་བར་སྤྱན་དམར་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་འཁྱིལ་རྫི་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེར་པོ་ནི་ཁམ་པའོ། །གྱེན་འཁྱིལ་ནི་འགྲེང་བའོ། །སྐྲ་ནི་དབུ་སྐྲའོ། །རྫི་མ་ནི་རྫི་མ་སྟེ་གང་ལ་རྫི་མ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའོ། །དེ་གསུངས་པ་ནི། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་གདུབ་དང༌། །ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐྱེ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། སྡང་མིག་ཅེས་པ་སྟེ། སྡང་མིག་གདུག་པའི་གདུལ་བྱ་ལའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོའི་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཚུལ་ལོ། །འདིའི་མཚན་མ་ནི། གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་གཡོན་ནི་ཕྱག་ གཡོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ
Chinese
“嬉戏”者，乃是于嗔恚自性作意。所说之彼即是智慧之坛城。金刚生大悲，八天女供养。所说之彼即是誓言之坛城。彼二坛城亦无有差别，阿利月亮，嘎利太阳。如是等等，才一开示，立即就使其明了。自身等同而嬉戏，自身者，乃是本初之身，即是智慧之身。与其等同者，乃是光芒以种种色相嬉戏，转变为誓言坛城之身。遍布虚空坛城者，三界之自性，彼等甚至连虚空坛城也无法容纳。收摄后勾召至心间者，瑜伽士转为嗔恚自性。彼等聚集而成为一体，融入智慧坛城之心间。彼即是瑜伽士转为嗔恚自性，二坛城无别之金刚持。此有何所示？薄伽梵乃是二谛之自性。彼薄伽梵又以何而超胜呢？如是宣说：青与曙光相同之色。青与曙光相同，乃是极其黝黑之意。具有红班扎花之眼者，如班扎花一般，具有红色之眼。发黄竖立，睫毛。黄色者，乃是土黄色。竖立者，乃是直立。发者，乃是头发。睫毛者，乃是睫毛，凡有睫毛者，即如是称之。以五手印而庄严者，此等手印乃是如来之清净相。如是宣说：轮、耳环、项链，手镯与发髻。五佛乃是极清净，此等极负盛名是手印。又以何而超胜呢？嗔目者，嗔目乃是对难调伏之有情。八二岁之相者，乃是诸天之精华相。此之相为：左手持金刚颅器。左手乃是左手。金刚颅器。
English
"Playfulness" means contemplating the nature of anger. That which is shown is the mandala of wisdom. Vajra born of great compassion, offered by the eight goddesses. That which is shown is the mandala of samaya. Those two mandalas are also not different, A-li moon, Ka-li sun. As soon as it is shown, it immediately makes it clear. The self is equal and playful, the self is the original body, which is the body of wisdom. That which is equal to it is that the rays of light play in various colors, transforming into the body of the samaya mandala. Spreading across the mandala of space, the nature of the three realms, they cannot even fit into the mandala of space. Gathering and summoning to the heart, the yogi transforms into the nature of anger. They gather and become one, merging into the heart of the wisdom mandala. That is the yogi transforming into the nature of anger, the Vajradhara inseparable from the two mandalas. What does this show? The Bhagavan is the nature of the two truths. How is that Bhagavan superior? As it is said: The color is the same as blue and dawn. The same as blue and dawn means extremely dark. Having eyes like red Bandhu flowers, like Bandhu flowers, having red eyes. Yellow hair standing up, eyelashes. Yellow is khaki. Standing up is standing upright. Hair is hair. Eyelashes are eyelashes, whoever has eyelashes is called that. Adorned with the five mudras, these mudras are the pure form of the Tathagata. As it is said: Wheel, earrings, necklace, bracelets and hairpins. The five Buddhas are extremely pure, these are very famous as mudras. What else is superior? Angry eyes, angry eyes are for those sentient beings who are difficult to tame. The appearance of eighty-two years is the essence of all the gods. The sign of this is: The left hand holds a vajra skull cup. The left hand is the left hand. Vajra skull cup.
Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཐོད་པའོ། །གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་འགྲམ་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་གའོ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདོན་པའི་མཆོག ། ཅེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཡོངས་བསྐོར་ནས། དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཆད་དེ། དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་བྱའི་རིགས་པ་འདིས། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །དེར་རོལ་པ་ནི་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་མགོན་པོ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོངས་བསྐོར་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀུན་ནས་རིམ་པར་བསྐོར་བའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །འདིའི་ཡང་ཤེས་རབ་མ་ནི། ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །ཕྱག་བཞི་ནི། ཡང་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྷའི་བུ་དང་འཆི་བདག་སྟེ། འདི་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་བཞིའོ། །གོན་དུ་བརྗོད་པའི་གཟུགས་དང་སྐུ་མདོག་དང་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་མཚན་མ་ཡང་ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ནི་སྐྱེས་པའི་ཐོད་པ་ཞེས་པ་ནི། མི་མགོ་ཐོད་པ་ཨ་ལས་བྱུང་བ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁྲག་གིས་བཀང་བའོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ཅན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཀྱང་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། ཤེས་རབ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །འདི་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་བསྐྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལྟར་བྱའོ། །ཕྱག་དྲུག་པ་ཡང༌། །ཕྱག་དྲུག་པ་ཞལ་གསུམ་པོ། གཡོན་དམར་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་དམར་བའོ། །གཡས་པ་ཟླ་བ་དང་སྐྱ་རེངས་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་གཡས་པ་དཀར་པོའོ། །དང་པོ་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་ དང་པོ་སྔོན་པོའོ། །གཅེར་བུ་གོང་དུ་བརྗོད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི། འདིས་ནི་རུ་ཀ་གཞན་རྣམས་ལ་སྟག་གི་པགས་པའི་ན་བཟའ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ནི། སྦྱིན་པ་ལ་
Chinese
是金刚标志的颅骨。左边也是卡杖嘎，意思是左边有卡杖嘎。右边是黑金刚。意思是右手里拿着黑金刚。关于金刚是什么样子的，说：发出吽字的殊胜。意思是发出吽字的声音。八瑜伽母环绕，守护者在尸陀林中嬉戏。详细解释尸陀林这个词的含义：以名为“气息运行”的道理，尸陀林是这样说的。在那里嬉戏就是安住。也就是守护者，因为参与到利益众生的事业中。八瑜伽母是 गौरी 等。环绕的意思是从各个方向依次环绕。这是生起二臂。这里的智慧母是卡杖嘎的形象。四臂是：又从四魔中获胜而清净，即蕴魔、烦恼魔、天子魔和死魔，因为这些都清净了，所以是四臂。所说的衣服的形象和身色以及从吽字中产生，意思是说从吽字的种子字中产生。它的标志是，左手的第一只手是男性的颅骨，意思是人头颅骨从阿字中产生，充满了天人和非天人的血。右边的第一只手是金刚，意思是说从吽字中产生。剩下的手拥抱智慧，意思是具有拥抱智慧者，以及被智慧拥抱者。那就是智慧金刚亥母薄伽梵的形象，意思是智慧母薄伽梵的形象，也就是金刚亥母。这是生起四臂。瑜伽母也应像二臂坛城那样做。六臂也是。六臂三面。左边红色，意思是左边是红色的。右边像月亮和黎明一样，意思是右边是白色的。第一个蓝色，意思是面容
English
is the skull marked with a vajra. On the left is also a khaṭvāṅga, meaning there is a khaṭvāṅga on the left side. On the right is a black vajra. This means that in the right hand is a black vajra. Regarding what kind of vajra it is, it is said: the best of uttering the syllable Hūṃ. This means that it proclaims the sound of the syllable Hūṃ. Surrounded by eight yoginis, the protector plays in the charnel ground. Explaining the meaning of the word charnel ground in detail: By this reasoning called "breath movement," the charnel ground is thus expressed. Playing there is abiding. That is also the protector, because it engages in the work of benefiting beings. The eight yoginis are Gaurī and so on. Surrounded means sequentially surrounding from all directions and boundaries. This is the generation of two arms. Here, the wisdom mother is the form of a khaṭvāṅga. The four arms are: Also, having overcome the four māras and being completely pure, namely the skandha māra, the klesha māra, the deva-putra māra, and the mṛtyu māra, because these are all purified, therefore it is four arms. The form and body color mentioned as clothing and arising from Hūṃ means that it arises from the seed syllable of the syllable Hūṃ. Its sign is also that the first of the left hands is the skull of a male, meaning that the human skull arises from the syllable A and is filled with the blood of gods and asuras. The first hand on the right is the vajra, meaning that it arises from Hūṃ. The remaining hands embrace wisdom, meaning possessing one who embraces wisdom, and also being embraced by wisdom. That itself is the form of the wisdom Vajravārāhī Bhagavatī, meaning the form of the wisdom mother Bhagavatī, that is also Vajravārāhī. This is the generation of four arms. The yogini should also be done like the two-armed mandala. The six arms are also: Six arms, three faces. The left is red, meaning the left is red. The right is like the moon and dawn, meaning the right face is white. The first is blue, meaning the face