Tibetan
།གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔ་བ་ནི་འོད་གསལ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བདག་མེད་གཉིས་ཐ་མི་དད་པའོ། །སོགས་ནི་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དེ་གཞག་པ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་གཞོན་ནུ་མ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པར་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །འབྲུ་མར་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་འབྲུ་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེས་མངོན་པར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཨ་ལཀྟ་ནི། ཕྱི་ནས་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །ལཀྟ་ནི་ཆགས་པའོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་གཉིས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཡང་དེའི་གཞོན་ནུ་མ་བདག་མེད་མ་ལའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མིག་དག་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་སོ། །སྔགས་པའི་མཐེ་བོ་རྒན་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མཐེ་བོ་རྒན་པོ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་རྒན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞི་མཐུན་པའོ། །དེས་ན་ཨ་ལཀྟའི་ཁུ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་འབྲུ་མར་གྱིས་བླུགས་ལ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བའོ། །ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས་ཞེས་པ་ལ་སུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ངའི་རྫས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོའོ། །ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་སྤངས་པའོ། །སྨྲོས་ཞེས་པ་ནི། ལྔ་པའི་གསུམ་པའི་ཡི་གེ་བ་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བཞི་པའི་གསུམ་པ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྟེ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཁྱེར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་མེད་མ་མཚན་མ་མེད་པའི་ཚུལ་ཅན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཚུལ་སྨྲས་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཆེ་གེ་མོས་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི། མིང་མེད་པར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དཔྱད་དོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེའི་དཔྱད་ནི་འོད་གསལ་ཡི་གེ་ཨས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །འོད་གསལ་བསྟན་ནས་སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་ལྔ་གསུངས་པ། བཻ་ཌཱུཪྻ་བཻ་ཌཱུཪྻ་ཞེས་བརྗོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ཡའི་སྒྲས་གཡུང་མོའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་མས་བརྒྱན་པ་ཉིད་
Chinese
是太阳的自性之坛城啊。先前是光明本身。对此，瓶等是指瓶、金刚持以及无我二者无有差别。等字是指最初。而“康”是智慧的形态。放置它是为了进行观察。那个少女是无我母。所谓花等，是指身语意无二无别地安放。所谓用酥油一百零八次进行赞颂，是指酥油是菩提心。而一百零八是金刚持。以其赞颂是觉悟智慧的形态。阿辣葛大是：从外而言，阿是无我母。辣葛大是贪著。这两个都是俱生智。用这两个进行赞颂也是对她的少女无我母。用一百零八对眼睛等进行赞颂。所谓念诵者的老拇指，是指念诵者金刚持。老拇指是五指之首，因此是同基。因此，阿辣葛大的精液是金刚持和无我母无有差别的智慧。所谓用它来注入酥油，是指用菩提心来灌顶。向少女指示，是指将极明亮之相显现出来。所谓“谁取走了我的东西，说”，其中的“谁”是指智慧。“我的东西”是指自性的事物。“取走”是指舍弃了真实。“说”是指第五的第三个字母，是无量光。第四的第三个是宝生，二者无别。取走是指如实地摄集，那是无我母，是无相之体，说了胜义谛之理，是显明之世俗谛显现出来。所谓某某取走，是指摄集了没有名字的。所谓金刚的观察，金刚是指金刚不可分。它的观察是用光明字母阿来增广。为了显示光明并舍弃五盖而说了五个咒语。念诵“毗琉璃，毗琉璃”，大象也会逃跑。这是用“亚”字来表示的女性。那也是用金刚萨埵母来庄严的。
English
It is the mandala of the nature of the sun. The former is luminosity itself. In this regard, the vase and so on refer to the vase, Vajradhara, and the non-self, which are indistinguishable. "Etc." refers to the beginning. And "Kam" is the form of wisdom. Placing it is for observation. That young woman is the non-self mother. The so-called flowers and so on, means placing body, speech, and mind as inseparable. The so-called praising with ghee one hundred and eight times means that ghee is the mind of enlightenment. And one hundred and eight is Vajradhara. Praising with it is realizing the form of wisdom. Alakta is: from the outside, A is the non-self mother. Lakta is attachment. Both of these are coemergent wisdom. Praising with these two is also for her young non-self mother. Praising the eyes and so on with one hundred and eight. The so-called old thumb of the reciter refers to the reciter Vajradhara. The old thumb is the eldest of the five fingers, therefore it is the same basis. Therefore, the semen of Alakta is the wisdom of Vajradhara and the non-self mother being indistinguishable. The so-called pouring ghee with it means to empower with the mind of enlightenment. Pointing to the young woman means to manifest the characteristic of extreme clarity. The so-called "Who took my things, speak," where "who" refers to wisdom. "My things" refers to the object of self-nature. "Took" means abandoning the truth. "Speak" means the third letter of the fifth, which is Amitabha. The third of the fourth is Ratnasambhava, the two are inseparable. Taking away means gathering in reality, that is the non-self mother, the formless body, speaking the truth of ultimate reality, it is the manifestation of the illuminating conventional truth. The so-called so-and-so took it, means gathering without a name. The so-called vajra's examination, vajra means indivisible vajra. Its examination is augmented with the luminous letter A. In order to show luminosity and abandon the five obscurations, five mantras were spoken. Reciting "beru beru," the elephant will also run away. This is using the letter "ya" to indicate the female. That is also adorned with Vajrasattva mother.
Tibetan
དོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་པའི་བདེན་པ་གཉིས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་དེ་འབྲོས་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཐ་དད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ནོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བཻ་ཌཱུཪྻའི་སྒྲས་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ཡི་གེ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨེས་བརྒྱན་པས་བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཌཱའི་སྒྲས་ནི་གསུམ་པའི་གསུམ་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའོ། ། ཡཱ་ཞེས་པ་ནི། མ་མྨཱ་མ་མྨཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ། མའི་སྒྲ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །མྨཱ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རླུང་གི་ཁམས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མི་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་མྨཱའོ། །དེ་ཡང་ལན་གཉིས་བརྗོད་པས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། སྟག་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སྟག་དང་འདྲ་བས་སྟག་སྟེ་གསོད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པས་ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་བརྗོད་ན་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཏའི་སྒྲས་ནི་བཞི་པའི་དང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནཱ་ད་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨེས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལླི་ཞེས་པ་ནི། །ལ་ནི་སའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ལ་གཉིས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨི་དང་བཅས་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་གཽ་རཱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་གཏི་མུག་ལ་གཏི་མུག་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡཱའི་སྒྲས་གང་རླུང་གཡུང་མོ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨ་བདག་མེད་མ་དེས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རང་བཞིན་ཏེ་ལླཱི་ཡཱ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པས་བསེ་འབྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་ནས་གསོད་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་གཏི་མུག་རྣམ་པར་
Chinese
དོ། 如此二元对立的真谛，即第六金刚持。此自性之象逃逸，乃因根识与对境相异，故能从烦恼中解脱。愚痴得以完全净化。此之意义，即是明晰本身。又或者，以青金石之声，指第五之三，字母为无量光。其又以“ཨེ”所庄严，与无我母无别。以“ཌཱ”之声，指第三之三，即不动佛。其又以金刚空行母所庄严。 “ཡཱ་”之意为：若念诵“མ་མྨཱ་མ་མྨཱ་”，则虎可逃脱。其中，“མ”之声为不动佛，其与金刚三者无别。“མྨཱ”为不空成就佛，风界，语金刚。“མི”为不动佛，意金刚。“ཨ་རྡོ་རྗེ་”为色蕴，毗卢遮那佛，身金刚。金刚三者无别的金刚持མྨཱའོ。又念诵两次，即第六金刚持。所谓虎可逃脱，因其似虎，故称虎，能杀戮并带来痛苦，故指愚痴等。其融入彼性，故我慢得以完全净化。若念诵“ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་”，则犀牛可逃脱，此意甚明。以“ཏ”之声，指第四之首，不空成就佛，一切那达汇聚为一，其又以字母“ཨེ”所庄严，乃意之完全净化。“ལླི་”之意为： “ལ”即“ས”，其与毗卢遮那佛无别。字母“ལ”与二者圆满相应，其又与字母“ཨི”相合，为受蕴，以gāurī所庄严，因愚痴融入愚痴，故身得以完全净化。“ཡཱ”之声，指风界明妃，语金刚，ཨ་无我母，以此所庄严，为意金刚所加持。ཨ་རྡོ་རྗེ་为色蕴之自性，身金刚之体性，即金刚三者之自性，语得以完全净化。于彼性中，金刚三者之自性之智慧，即彼之自性，故念诵两次“ཏེ་ལླཱི་ཡཱ”。此乃金刚三者无别，故犀牛得以逃脱。此亦因其带来痛苦并杀戮，故我慢等得以完全净化，故愚痴得以完全
English
Do. Thus, the twofold truth of non-duality is the sixth Vajradhara. The escape of this elephant of self-nature is due to the difference between the senses and the objects, thus turning away from afflictions. Ignorance is completely purified. The meaning of this is clarity itself. Or, the sound of beryl refers to the third of the fifth, the letter being Amitabha. It is also adorned with "E," inseparable from the selflessness mother. The sound of "Ḍā" refers to the third of the third, namely Akshobhya. It is also adorned with Vajra Dakini. "Yā" means: If you recite "Ma mmā ma mmā," the tiger will escape. Among them, the sound of "Ma" is Akshobhya, which is inseparable from the three vajras. "Mmā" is Amoghasiddhi, the wind element, speech vajra. "Mi" is Akshobhya, mind vajra. "A Vajra" is the aggregate of form, Vairochana, body vajra. Vajradhara Mmā, inseparable from the three vajras. Reciting it twice is the sixth Vajradhara. The so-called tiger escapes because it is like a tiger, hence the name tiger, which can kill and cause suffering, hence referring to ignorance and so on. It dissolves into that very nature, so pride is completely purified. If you recite "Te llī yā te llī yā," the rhinoceros will escape, the meaning of which is very clear. The sound of "Ta" refers to the first of the fourth, Amoghasiddhi, all nādas gathered into one, which is also adorned with the letter "E," which is the complete purification of the mind. The meaning of "Llī" is: "La" is "Sa," which is inseparable from Vairochana. The letter "La" is perfectly in accordance with the two, which is also combined with the letter "I," which is the aggregate of feeling, adorned with Gaurī, because ignorance dissolves into ignorance, so the body is completely purified. The sound of "Yā" refers to the wind element Yogini, speech vajra, A selflessness mother, adorned with this, blessed by the mind vajra. A Vajra is the self-nature of the aggregate of form, the essence of the body vajra, which is the self-nature of the three vajras, speech is completely purified. In that very nature, the wisdom of the self-nature of the three vajras, that is its self-nature, so recite "Te llī yā" twice. This is because the three vajras are inseparable, so the rhinoceros escapes. This is also because it brings suffering and kills, so pride and so on are completely purified, so ignorance is completely