Tibetan
ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་སྭཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཡང་ཁྲིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལ། ཁྲི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་ཐ་མི་དད་པའི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་དག་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་མེད་མ་གཟུགས་མི་མངའ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་འོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་སཱ་ལུ་བཏགས་པ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་ལ་ཟླ་བ་དང་ཉིད་མ་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་རུ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་བཟླ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་རྐ་མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ། ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བཟླས་ཏེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དང་ཉིད་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །འདིའི་དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཟླ་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པ་ལ། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཉི་མ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་ནི། གཉི་ག་དབྱེར་ མེད་པའི་རྣམ་པར་འདོད་པས་སོ། །སཱ་ལུ་བཏགས་པ་ཅན་གྱི་འགྱུར་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི། སཱ་ལུའི་སྒྲས་དོན་ཡོད་པའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ནཱ་ད་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །དེའི་བཏགས་པ་ནི་བཅར་བ་སྟེ་ཕན་ཚུན་དུ་དབྱེར་མེད་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཀ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །འགྱུར་བ་ནི་ཉི་ཟླའོ། །བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཞུག་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྔགས་བཟླ་པ་ནི་འགོག་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨརྐ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཉིས་ཐ་མི་དད་པའོ། །མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ནི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱེ་བ་བཟླས་པ་ནི་དྲུག་པ་སེམས་ལས་འདས་པ་བདུན་པ་འདི་ཉིད་ཕྱེ་བ་སྟེ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་རྫོགས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདིས་གཉིས་དང་གཉིས་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ལོ། །ཉི་མ་དང
Chinese
是堕落之因。那又是，斯哇是金刚三（斯哇，藏文：སྭཱ།）。哈是方便和智慧（哈，藏文：ཧཱ།）。这是五种智慧自性的智慧。这也会变成“赤”到来，其中的“赤”是瑜伽二者无别的胜义谛和世俗谛无有分别。那也是无我母无形体的自性。由此到来的就是证悟，是真正领悟的自性之义。如果想控制月亮和太阳，就在带有娑罗花环的变物上，把月亮和太阳做好后放入金刚之水中，念诵咒语：嗡 班匝 额嘎 玛匝拉 玛匝拉 德叉 嘿 班匝 亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རྐ་མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ། ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घ्य माचला माचला तिष्ठ हे वज्र य हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghya mācala mācala tiṣṭha he vajra ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班匝 额嘎 玛匝拉 玛匝拉 德叉 嘿 班匝 亚 吽 吽 吽 啪 梭哈。）念诵七百万遍，太阳和月亮就会真实存在，日夜没有分别。这就是名为“执持月亮和太阳”的仪轨。此义非常容易理解。或者说，如果想控制月亮，其中的月亮是金刚持。太阳是无我母。想要控制二者，就是想要二者无别之相。所谓“在带有娑罗花环的变物上”，其中的“娑罗”之声是有意义的风。那就是阿里的嘎里二者的音声之鬘。其所带的“带”是靠近，即以相互无别而存在。其中，嘎是菩提心。变物是日月。行为是出生。金刚之水是无别的菩提心。放入就是以其自性而安立。念诵咒语就是遮止。那又是，嗡是金刚三（嗡，藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。班匝是金刚持（班匝，藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。额嘎是无我母（额嘎，藏文：ཨརྐ།，梵文天城体：अर्घ्य，梵文罗马拟音：arghya，汉语字面意思：供品）。二是无二。玛匝拉玛匝拉是以嬉戏之相。德叉德叉是摄持的自性。其中的“嘿 班匝亚”是喜悦金刚的智慧。“吽 吽 吽”是九自性的坛城（吽，藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“啪 梭哈”是方便和智慧无别的智慧（啪，藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪；梭哈，藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。念诵千万遍，就是第六识超越，第七识分开，是完全明亮圆满之义。此咒证悟二和无二，也是无二。所谓“存在”就是不动的状态。太阳和
English
It is the cause of falling. That is, Sva is the three vajras (Sva, Tibetan: སྭཱ།). Ha is method and wisdom (Ha, Tibetan: ཧཱ།). This is the wisdom of the nature of the five wisdoms. This will also become "Tri" coming, where "Tri" is the ultimate truth and conventional truth of the two yogas being inseparable, without distinction. That is also the nature of the selfless mother without form. What comes from it is enlightenment, which is the meaning of the nature of true understanding. If you want to control the moon and the sun, on the transformed object with the Salu garland, make the moon and the sun and put them into the vajra water, and recite the mantra: Om Vajra Arka Machala Machala Tishta He Vajra Ya Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རྐ་མཱ་ཅ་ལ་མཱ་ཙ་ལ། ཏིཥྛ། ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अर्घ्य माचला माचला तिष्ठ हे वज्र य हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra arghya mācala mācala tiṣṭha he vajra ya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om Vajra Arka Machala Machala Tishta He Vajra Ya Hum Hum Hum Phat Svaha.) Recite seven million times, and the sun and moon will truly exist, and there will be no distinction between day and night. This is the ritual called "Holding the Moon and the Sun." The meaning of this is very easy to understand. Or, if you want to control the moon, the moon is Vajradhara. The sun is the selfless mother. Wanting to control the two is wanting the appearance of the two being inseparable. The so-called "on the transformed object with the Salu garland," the sound of "Salu" is the meaningful wind. That is the garland of the sounds of Ali and Kali. The "wearing" it carries is closeness, that is, existing without distinction from each other. Among them, Ga is bodhicitta. The transformed object is the sun and moon. The action is birth. Vajra water is the inseparable bodhicitta. Putting in is establishing it with its nature. Reciting the mantra is stopping. That is, Om is the three vajras (Om, Tibetan: ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om). Vajra is Vajradhara (Vajra, Tibetan: བཛྲ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: Vajra). Arka is the selfless mother (Arka, Tibetan: ཨརྐ།, Sanskrit Devanagari: अर्घ्य, Sanskrit Roman transliteration: arghya, literal Chinese meaning: offering). The two are non-dual. Machala Machala is in the appearance of playfulness. Tishta Tishta is the nature of holding. The "He Vajraya" is the wisdom of the joyful vajra. "Hum Hum Hum" is the mandala of the nature of nine (Hum, Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). "Phat Svaha" is the wisdom of the inseparable method and wisdom (Phat, Tibetan: ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: फट्, Sanskrit Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat; Svaha, Tibetan: སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, literal Chinese meaning: Svaha). Reciting millions of times is the transcendence of the sixth consciousness, the separation of the seventh consciousness, which is the meaning of complete brightness and perfection. This mantra realizes the two and the non-two, and is also non-dual. The so-called "existence" is the state of immobility. The sun and
Tibetan
་ཟླ་བ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །ཉིན་མཚན་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་པ་མ་དག་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་རང་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་དུས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་རྣམ་པར་འཛིན་པ་ཞེས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་གིས་རྣམ་པར་འཛིན་པ་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཆོ་ག་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨོཾ་ནཱ་གྲཱ་ནཱ་གྲཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གཞོན་ནུ་མའི་མིག་དག་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ནས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་སྙན་གསན་དབབ་པའོ། །བཅུ་བཞིའམ་བརྒྱད་པའི་སྔ་བའི་དུས་སུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་གཞག་ཅིང་འབྲུ་མར་དང་སེན་རྩིའི་ཁུ་བ་ལ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ སོ། །དེ་ནས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་སེན་རྩའི་ཁུ་བས་བསྔགས་པའི་པ་ཐེ་བོ་རྒན་པོ་བསྐུས་ནས། འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་བླུགས་ལ་གཞོན་ནུ་མ་ལ་བསྟན་ཏེ་ངའི་རྫས་སུས་ཁྱེར་སྨྲོས། །དེ་ལ་དེས་སྨྲས་པ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པས་ཁྱེར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩིས་སོ། །སྔགས་འདི་རྡོ་རྗེ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ནཱ་གྲཱ་ནཱ་གྲཱ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཞིས་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང༌། གཞན་དགའ་བ་བཞི་ཡིན་པས་བཞིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འདིས་སོ། །དུས་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་ནི་དུས་དང་བྲལ་བའི་དུས་གསུམ་མོ། །བདེ་བའི་དུས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་དང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་སོ། །འདི་གསུམ་དང་བྲལ་བས་གང་དེ་དུས་མ་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུའི་དུས་སུའོ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་དེ། །འདི་རྣམས་ལས་བླ་མ་འམ་མཆོག་ནི་བདག་མེད་མ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་བརྒྱ་ཡིན་པས་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དེས་ན་གཞོན་མ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །མིག་དག་ནི་བདེན་པ་གཉིས་སོ། །མངོན་པར་བསྔགས་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའོ། །བཅུ་བཞི་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་ལ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བརྒྱད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།
Chinese
月亮是方便和智慧。日夜没有差别，这是说，金刚持和无我母没有不净的差别，从自性中产生，即一切遍及三时。月亮和太阳分别执持的仪轨。这是说，为了能够了解这个智慧，所以月亮和太阳执持而不动摇。它的仪轨是圆满的意思。嗡 纳嘎 纳嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这个咒语是为了在非时之时成就目的。对少女的眼睛念诵一百零八遍，然后用花等五种供品如法供养，并倾听。十四或初八的早上，放置瓶子等，用这个咒语对酥油和藏红花汁念诵一百零八遍。然后用念诵过的藏红花汁涂抹在老父身上，也倒入酥油，给少女看，说：谁拿了我的东西？她回答说：某某拿走了。金刚的算法。这个咒语是唯一的金刚，所以是清晰的意义。或者嗡 金刚三者无别。其中纳嘎 纳嘎这四个字是四个刹那，另外四个是喜悦，所以用“四”这个咒语，这是指这个智慧。非时之时是指脱离时间的三个时间。快乐的时间和痛苦的时间以及不可思议的时间。脱离这三者就是非时，像这样的时间。一百零八是八位瑜伽母。这些之中，上师或至高无上者是与无我母无二的金刚持。这也是因为百种姓的差别而有百种形态，所以是百的自性。因此，少女是无我母。眼睛是二谛。念诵是指作为互相遍及和遍及的方式来做。十四是指，十四位瑜伽母是无我母的坛城。第八是指，八位瑜伽母是金刚持的坛城。
English
The moon is skillful means and wisdom. It is said that there is no difference between day and night, which means that Vajradhara and the selflessness mother have no impure differences, and arise from their own nature, that is, everything pervades the three times. The ritual of holding the moon and the sun separately. This means that in order to understand this wisdom, the moon and the sun hold it without wavering. Its ritual is the meaning of completion. Om Naga Naga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This mantra is for accomplishing the purpose at a time that is not the right time. Recite it one hundred and eight times to the eyes of the young girl, and then offer it properly with five offerings such as flowers, and listen. On the morning of the fourteenth or eighth day, place vases and so on, and recite this mantra one hundred and eight times over ghee and saffron juice. Then, anoint the old father with the saffron juice that has been recited, and also pour in ghee, show it to the young girl, and say: Who took my things? She replied: So-and-so took it. The calculation of the vajra. This mantra is the only vajra, so it is the meaning of clarity. Or Om, the three vajras are inseparable. Among them, the four letters Naga Naga are four moments, and the other four are joy, so with the mantra "four", this refers to this wisdom. The time that is not the right time refers to the three times that are free from time. The time of happiness, the time of suffering, and the time of the inconceivable. Being free from these three is the non-time, like this time. One hundred and eight are eight yoginis. Among these, the guru or the supreme is Vajradhara, who is inseparable from the selflessness mother. This is also because of the difference of the hundred lineages, there are hundred forms, so it is the nature of hundred. Therefore, the young girl is the selflessness mother. The eyes are the two truths. Recitation means doing it as a way of mutually pervading and pervading. Fourteen means that the fourteen yoginis are the mandala of the selflessness mother. The eighth means that the eight yoginis are the mandala of Vajradhara.