Tibetan
དག་པའོ། །ཨཱི་ལི་མཱི་ལི་ཕུ་ཕུ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྦྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཨཱི་ལི་མཱི་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨཱིའི་སྒྲས་གཽ་རཱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་མེའི་ཁམས་སོ། །ལིའི་སྒྲས་ནི་མེའི་ཁམས་དང་འདྲེས་པའི་སའི་ཁམས་སོ། །མཱི་ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཁམས་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ལི་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པ་མེའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གསུམ་རེ་རེའང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྔགས་ཕུ་ཕུ་ཞེས་པ་ནི་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་སླར་ལན་གཉིས་བརྗོད་པས་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞི་པོ་དེས་སོ། །སྤྲུལ་འབྲོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དུག་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་དང་འདྲ་བས་ན་སྤྲུལ་ཏེ། རྣམ་པར་མ་དག་པའི་ཡུལ་ཡང་དུག་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་བདེན་པར་རྒྱུ་བ་ཡིན་པས་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ལག་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་ན། ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། །དྷའི་སྒྲ་ནི་བཞི་པའི་བཞི་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ནའི་སྒྲ་ནི་བཞི་པའི་ལྔ་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དྷ་ན་གཉིས་ཆར་གྱི་སྒྲས་ནི། དེ་སྐྱོང་ཞིང་དབྱེར་མེད་པར་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ཡིན་པས་ནོར་སྐྱོང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔས་སོ། །ལག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསྟན་པ་ནི་འོད་གསལ་དུ་བྱ་བའོ། །དེས་ན་ཁྱི་འཕྲོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། རང་ཉིད་རང་སྟེ་བེམས་པོའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་འབྲོས་པ་སྟེ། བེམས་པོ་མ་ཡིན་པ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་འོད་གསལ་ཉིད་ཐོབ་པས་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་རིག་པ་ལྔ་བསྟན་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དཀར་མོ་ཆུ་མ་དང་།རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་
Chinese
清净啊！念诵“ཨཱི་ལི་མཱི་ལི་ཕུ་ཕུ་”蛇就会逃跑。这其中的意义是显而易见的。所谓“ཨཱི་ལི་མཱི་ལི་”，ཨཱིའི་的音声是指高瑞，感受的蕴，火的界。ལིའི་的音声是指与火的界相混合的地界。མཱི་指的是与火界相伴的风界。ལི་指的是方便与智慧无二，火界等三界各自都是金刚三性的自性，与金刚三无二的九种自性的坛城。它的咒语“ཕུ་ཕུ་”指的是第五之二，宝生，那也是以金刚空行母装饰的方便与智慧的自性，再次念诵两次，以第四的自性，四种喜悦。所谓蛇逃跑，是因为具有毒的自性，像蛇一样所以是蛇。不净的境也是像毒一样。那是非常清净的法界自性，因此清净。因为智慧的真实显现，所以蛇会逃跑，因为贪欲等的清净，嫉妒也清净。如果用守护财富的调伏手，充分地伸出手，狗就会逃跑。དྷའི་的音声是第四之四，不空成就。ནའི་的音声是第四之五，不动。དྷ་ན་两个音声，因为守护并且无分别地安立，所以是守护财富，即金刚持。用那调伏的手，就是以那自性的五种智慧。手是五种智慧的自性的智慧。伸出是使之光明。因此说狗会逃跑，自己就是自己，是顽固的。分别识的行相，对能取和所取显现执着，不了解的行相逃跑，因为证悟到非顽固的行相的光明，所以嫉妒等清净，嗔恨也清净。像那样，表示了象等五种无明，五蕴和烦恼，以及近烦恼，和遍计所执的自性等，法界非常清净的自性是怎样的，所说的那样。金刚白水母和金刚空行母。
English
Pure! If you recite "ཨཱི་ལི་མཱི་ལི་ཕུ་ཕུ་", the snake will run away. The meaning of this is clear. As for "ཨཱི་ལི་མཱི་ལི་", the sound of ཨཱིའི་ refers to Gauri, the aggregate of feeling, the element of fire. The sound of ལིའི་ refers to the earth element mixed with the fire element. མཱི་ refers to the wind element accompanied by the fire element. ལི་ refers to the inseparability of skillful means and wisdom, each of the three elements such as the fire element is the nature of the three vajras, the mandala of the ninefold nature inseparable from the three vajras. Its mantra "ཕུ་ཕུ་" refers to the second of the fifth, Ratnasambhava, which is also the nature of skillful means and wisdom adorned by Vajra Dakini, reciting it twice again, with the nature of the fourth, the four joys. The so-called snake running away is because it has the nature of poison, like a snake, so it is a snake. Impure realms are also like poison. That is the nature of the very pure Dharmadhatu, therefore it is pure. Because the truth of wisdom manifests, the snake will run away, because of the purification of desire and so on, jealousy is also purified. If you fully extend your hand with the wealth-protecting taming hand, the dog will run away. The sound of དྷའི་ is the fourth of the fourth, Amoghasiddhi. The sound of ནའི་ is the fifth of the fourth, Akshobhya. The two sounds of དྷ་ན་, because they protect and establish without distinction, are wealth protectors, that is, Vajradhara. With that taming hand, it is with the five wisdoms of that nature. The hand is the wisdom of the nature of the five wisdoms. Extending it is to make it bright. Therefore, it is said that the dog will run away, oneself is oneself, is stubborn. The aspect of discriminative consciousness, clinging to the appearance of the grasper and the grasped, the aspect of not understanding runs away, because the luminosity of realizing the non-stubborn aspect is attained, so jealousy and so on are purified, and hatred is also purified. In this way, it shows the five ignorances such as the elephant, the five aggregates and afflictions, as well as the near afflictions, and the nature of the completely conceptualized, etc., what the nature of the very pure Dharmadhatu is like, as it is said. Vajra White Tara and Vajra Dakini.
Tibetan
བདག་མེད་མ། །མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལས། །རེངས་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་འདིའི་རང་བཞིན་ཉིད་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་ པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །མཁའ་སྤྱོད་ས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ལས། །ཞེས་པ་ལས་སྤྱོད་ནི་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པས་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་དང་ཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གནས། །ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་འདིས་ན། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །ནང་དུ་ན་མི་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པར་བྱ་བ་ནི། བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པ་བཞི་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་རེ་རེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན། འདི་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་བསྟན་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིས་བཅོ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ལུས་ལས་ཏེ། དྲུག་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་དེས་དེ་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ལྔ་པ་དང༌། དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་འདི་གསུམ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉི་ག་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ནོ
Chinese
无我母。空行地行瑜伽中，苦行等行为者所作。如是，此之自性即是色、受、想、行、识之清净相。如何耶？空行地行瑜伽中，地行乃有之自性，空行乃灭之自性。是故二者无别故为瑜伽。如是亦云：有寂之自性，大悲此等住。是故，以极清净之法界体性故。苦行等乃外境之极著称。内则不摇之自性等，当为生起。苦行者乃金刚持之自性之义。此示何耶？五智体性之方便与智慧无别，境与根清净之金刚三无别之无我母坛城，极清净之法界体性第六金刚持与无别第四之自性之自生智体性所示。金刚持之坛城亦如是示，坛城二者亦无别故。阿哩嘎哩二者之那达鬘一一亦生起咒之真实性，若非如是，此等颠倒故，所说之咒等不成就。唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）者，乃自生。彼即方便与智慧无别故，阿哩嘎哩二相。二者无别故，亦身语意之三相。彼亦以乐等之分别而为四相。镜等之五智乃五智等。以此次第为十五，彼等亦从识之身，第六识彼亦以彼之自性而超脱彼故为第五，第六与第七此三一一亦为金刚三之自性故，九之体性之坛城与二者无别即是咒之真实性。
English
The Mother of No-Self. In the yoga of sky-faring and earth-faring, it is done by those who practice austerities and the like. Thus, its nature is the pure aspects of form, feeling, perception, formation, and consciousness. How is it? In the yoga of sky-faring and earth-faring, earth-faring is the nature of existence, and sky-faring is the nature of transcendence from sorrow. Therefore, the two are inseparable, hence yoga. Similarly, it is also said: "By the nature of existence and peace, these great compassion dwells." Therefore, it is because it is the nature of the utterly pure realm of dharma. Austerities and the like are merely outer, well-known practices. Inwardly, the nature of immovability and the like is to be generated. The one with austerities means the nature of Vajradhara. What does this indicate? The inseparable method and wisdom of the nature of the five wisdoms, the mandala of the Mother of No-Self, in which the objects and faculties are pure, and the three vajras are inseparable, the sixth nature of the utterly pure realm of dharma, inseparable from Vajradhara, the self-arisen wisdom of the fourth nature is shown. The mandala of Vajradhara is also shown to be just like this, because the two mandalas are inseparable. Each of the garlands of nada of the two, Āli and Kāli, also generates the suchness of mantra; if it is not like that, these mantras that are taught are not accomplished because they are understood perversely. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) is self-arisen. That itself is the two aspects of Āli and Kāli, inseparable from method and wisdom. Because the two are inseparable, they are also the three aspects of body, speech, and mind. That is also the four aspects due to the discriminations of bliss and the like. The five wisdoms, such as the mirror, are the five wisdoms. In this order, there are fifteen, and those also come from the body of consciousness; because the sixth consciousness also transcends it by its nature, it is the fifth, and each of these three, the sixth and the seventh, is also the nature of the three vajras, so the mandala of the nature of nine and the inseparability of the two is the suchness of mantra.