Tibetan
དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྒྱུས་བསྒྲུབས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་ན་རྡོ་རྒྱུས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྒྱུས་བཏགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བདེ་བས་སྤྱད་པ་ཅན་གྱི་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོག་པ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ངོ༌། །ཀུ་ཐ་ར་ཙྪན་ན་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི། སྟ་ར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཅོད་པ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཐ་མི་དད་པའོ། །ལྷན་ཅིག་རི་ལུ་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བའོ། །བྱ་བ་ནི་བྱ་བའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །ཀརྟ་རི་ནི་བདག་མེད་མའོ། །གཉིས་ཐ་མི་དད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཉིད་སུམ་འགྱུར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་འདིའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དགོས་པའོ། བྱེ་བ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་རབ་ཏུ་གསལ་བ། དེས་ན་བཟླས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དུ་ནི་དང་པོར་རོ། །དེའི་བསྙེན་པ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་འབུམ་བཟླས་པ་ནི་བཀག་པ་སྟེ་དང་པོ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྒྱུས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །བསྒྲུབས་ལ་ནི་བསྒྲུབས་པས་སོ། །རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ནི་བདེ་བའོ། །འདིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །དེའི་མགྲིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་རོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཁྱབ་པ་སྟེ་རྣམ་པར་དགའ་བ་ལ་ཐུག་པར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐོར་བ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །བཅག་པ་ནི་ལྟ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཤར་བའོ། །དགྲ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །མགོ་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཆོ་གའོ། །ཀུན་རྫོབ་པ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ཐིག་ལེ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་བཀས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དོན་ཚངས་པའི་ས་བོན་རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབས་ནས། སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་ལ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་སོ། །བཏགས་ནས་དགྲ་སྟ་བྱ་སྟེ། དེ་རྐང་པས་མནན་ནས་སྔགས་བཟླའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི། །པ་ལཱ་སའི་ས་བོན་ནོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་ནི་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་ལའོ། །སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་ལ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན། མི་བསྐྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཆུ་དང་བཏགས་ནས་སྟ་རི་གཅོད་པ་བྱ་བ་ན་བྱ་བའོ། །དེ་རྐང་པས་མནན་ནས་སྔགས་བཟླའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཐ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྔགས་འདི་བྱེ་བ་བཟླས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་ཏེ། ཕྱག་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་བྱས་པ་ནི་འདུད་པ་སྟེ་དེས་འགས་སོ། །ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་མཛེས་པར་རོལ་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ནི། སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་འདོད་པས་སོ། །ཏིལ་དང་འདྲ་བས་ན་ཏིལ་ཏེ་རིགས་གཅིག་དང་འབྲེལ་པའི་ཁྱད་པར་ཐ་མི་དད་པ་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པས་འདི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་གྲུབ་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་ནུས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་སྟེ། ཚངས་པ་མྱ་ངན་འདས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ས་བོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་ནི་རྒྱས་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེས་བསྒྲུབས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་པའི་དོན་དམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྟ་རི་གཅོད་པ་དང་བསྲེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་སྟེ་བདག་མེད་པས་ཟིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི། བཏགས་ཤིང་ནི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེས་དགྲ་སྟ་བྱས་ཏེ། མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བྱས་ཏེ་ནི་ཡང་དག་བསྐྱོད་པར་བྱ་བའོ། །དེ་རྐང་པས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །མནན་ནས་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟླས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ནི་སྐུའོ། །བཛྲ་ནི་ཐུགས་སོ། །ཀུ་ཐ་ར་ནི་གསུང་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པ
Chinese
因此，通过修持石丸药，就能在虚空中行走，所以石丸药即是空行。现在要讲解它的修法，使之更加明了。所谓“以石丸药系缚”，就是指在法界自性的虚空中，以安乐行持，使贪恋的特征变得毫无分别。五甘露和五智慧等。所谓“与库塔拉匝恰纳一起”，斯塔拉是指金刚持。切断是指无我母，即无二无别。一起日鲁是指周遍一切。行为是指作为。咒语是：嗡 班匝 嘎日达日 嘿 班匝雅 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र कर्तरी हे वज्राय हुं हुं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra kartarī he vajrāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，断，嘿，金刚，吽，吽，吽，啪，梭哈）。嗡是金刚三。班匝是金刚持。嘎日达日是无我母。二者无二无别的欢喜金刚。也就是这个智慧。也就是吽。也就是三倍九的自性坛城。啪 梭哈是指这个智慧。为了成就，就是为了成就的必要。所谓念诵百万遍，最终会彻底明晰。因此，念诵是以无二的方式安立的。先前修持十万遍，就是指先前是最初。它的修持是指据为己有。也就是念诵十万遍是被遮止的，因为从一开始就没有生起。这个是指石丸药，即空行。修持是指通过修持。丸药总集是指安乐。此处的自性坛城是指丸药总集。它的喉咙是指金刚的脐轮。围绕是指周遍，因为到达极度欢喜时，空行会加以扩展。围绕是指禅修。摧毁是指在莲花母的子宫内感到愉悦，然后同时生起。所有敌人是指贪嗔痴的烦恼习气等等。所谓变得没有头，是指烦恼会转变为法界自性的意思。金刚橛的仪轨。是指世俗谛和胜义谛无二无别的智慧仪轨。诸神想要欢喜，所以修持明点，是指通过降伏外道神，瑜伽士的力量会变得非常强大。
English
Therefore, by accomplishing the stone pill, one can travel in the sky, so the stone pill is the sky-goer. Now, the method of its accomplishment will be explained to make it clearer. The so-called "binding with the stone pill" refers to the characteristic of attachment being made non-conceptual by practicing bliss in the sky of the nature of the Dharma realm. The five elixirs and the five wisdoms, etc. The so-called "together with Kutara Tsatsanna," Stara refers to Vajradhara. Cutting refers to the selfless mother, that is, non-dual and inseparable. Together Rilu refers to pervading everything. Action refers to action. The mantra is: Om Vajra Kartari He Vajraya Hum Hum Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀརྟ་རི་ཧེ་བཛྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र कर्तरी हे वज्राय हुं हुं हुं फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kartarī he vajrāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Cutter, He, Vajra, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha). Om is the three vajras. Vajra is the Vajra holder. Kartari is the selfless mother. The two are the inseparable joyful vajra. That is also this wisdom. That itself is Hum. That itself is the mandala of the nature of three times nine. Phat Svaha refers to this wisdom. For the sake of accomplishment, it is for the necessity of accomplishment. The so-called reciting a million times will eventually become completely clear. Therefore, recitation is established in a non-dual manner. Having practiced 100,000 times beforehand means that beforehand is the beginning. Its practice is to take possession of it. That is, reciting 100,000 times is prevented because it has not arisen from the beginning. This refers to the stone pill, that is, the sky-goer. Accomplishing refers to through accomplishing. The general collection of pills refers to bliss. The self-nature mandala here refers to the general collection of pills. Its throat refers to the vajra navel. Surrounding refers to pervading, because when reaching extreme joy, the sky-goer will expand it. Surrounding refers to meditation. Destroying refers to feeling joy in the womb of the lotus mother, and then arising simultaneously. All enemies refer to the habitual tendencies of afflictions such as greed, hatred, and ignorance, etc. The so-called becoming headless means that afflictions will be transformed into the nature of the Dharma realm. The ritual of the vajra kila. It refers to the wisdom ritual of the non-duality of conventional truth and ultimate truth. The gods want to be pleased, so practicing bindu, it means that by subduing the heretical gods, the power of the yogi will become very strong.
Chinese
的事情，通过梵天的种子（藏文：ཚངས་པའི་ས་བོན་，梵文天城体：ब्रह्म बीज，梵文罗马拟音：brahma bīja，汉语字面意思：梵天种子）在胜利上成就后，将斧头砍伐并混合，当太阳被罗睺吞噬时，系上不动明王。系上后，做成敌人的斧头，用脚踩住它，念诵咒语。所谓梵天的种子（藏文：ཚངས་པའི་ས་བོན་，梵文天城体：ब्रह्म बीज，梵文罗马拟音：brahma bīja，汉语字面意思：梵天种子）是紫檀的种子。在胜利上成就，是指星宿的胜利。将斧头砍伐并混合，当太阳被罗睺吞噬时，不动明王的意思是，与金刚水系在一起，在砍伐斧头时做的事情。用脚踩住它，念诵咒语。嗡 班杂 固塔 啦 啪 吒 呀 啪 吒 呀 吽 吽 吽 啪 吒 啪 吒 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཐ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）。念诵这个咒语一亿遍，做成滴水，顶礼。所谓顶礼，就是敬礼，由此而破裂。是供奉神灵的仪式。或者，诸神因美丽而嬉戏，所以诸神是五蕴自性的如来。想要供奉他们，就是想要以欢快的方式进行安置。因为像芝麻一样，所以是芝麻，即与同一族类相关联的众多无差别的特征。这也是胜义的自性。两者也无差别，因为这产生了一切，所以应该成就金刚持。如果成就了金刚持的果位，就能进行舒展和收缩。谁的自性就是舒展和收缩，谁就是金刚持。或者，所谓梵天的种子（藏文：ཚངས་པའི་ས་བོན་，梵文天城体：ब्रह्म बीज，梵文罗马拟音：brahma bīja，汉语字面意思：梵天种子）是指涅槃的果位。梵天涅槃成佛。所谓在胜利上成就，胜利的词语是指增长，即世俗谛。由此成就的是世俗，因为没有与特征分离的胜义谛。它与砍伐斧头并混合相同，即金刚持与无我母无差别。那是什么样的呢？ 当太阳被罗睺吞噬时，即被无我所吞噬。所谓不动明王，是指系在一起，即合为一体。由此做成敌人的斧头，为了砍伐一切无知，所以是金刚持。做了之后，应该如实地行动。用脚，即用智慧。踩住，即安置。咒语是智慧。念诵是生起。嗡（藏文：ཨོཾ་）是身。班杂（藏文：བཛྲ་）是意。固塔啦（藏文：ཀུ་ཐ་ར་）是语，没有相
English
Regarding the matter, after accomplishing the seed of Brahma (Tibetan: ཚངས་པའི་ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म बीज, Sanskrit Roman transliteration: brahma bīja, Chinese literal meaning: Brahma seed) on victory, the axe is cut and mixed, and when the sun is swallowed by Rahu, Acala is tied. After tying, make it an enemy axe, step on it with your foot, and recite the mantra. The so-called seed of Brahma (Tibetan: ཚངས་པའི་ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म बीज, Sanskrit Roman transliteration: brahma bīja, Chinese literal meaning: Brahma seed) is the seed of Palasha. Accomplishing on victory refers to the victory of the constellation. Cutting and mixing the axe, when the sun is swallowed by Rahu, Acala means what is done when cutting the axe after being tied with Vajra water. Step on it with your foot and recite the mantra. Om Vajra Kuthara Pata Ya Pata Ya Hum Hum Hum Phat Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཐ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།). Recite this mantra a billion times, make a drop, and prostrate. The so-called prostration is reverence, and it is broken by it. It is a ritual of offering to the deities. Or, the deities play beautifully, so the deities are the Tathagatas of the nature of the five aggregates. Wanting to offer them is wanting to arrange them in a joyful way. Because it is like sesame, it is sesame, that is, many undifferentiated characteristics related to the same race. This is also the nature of ultimate truth. The two are also undifferentiated, because this produces everything, so Vajradhara should be accomplished. If the state of Vajradhara is accomplished, one can expand and contract. Whoever's nature is expansion and contraction is Vajradhara. Or, the so-called seed of Brahma (Tibetan: ཚངས་པའི་ས་བོན་, Sanskrit Devanagari: ब्रह्म बीज, Sanskrit Roman transliteration: brahma bīja, Chinese literal meaning: Brahma seed) refers to the state of Nirvana. Brahma Nirvana becomes Buddha. The seed of it is Nirvana. The so-called accomplishment on victory, the word victory means growth, that is, relative truth. What is accomplished by this is relative, because there is no ultimate truth separated from characteristics. It is the same as cutting and mixing the axe, that is, Vajradhara and the mother of no-self are no different. What is that like? When the sun is swallowed by Rahu, it is swallowed by no-self. The so-called Acala means tied together, that is, made one. By this, the enemy's axe is made, and in order to cut off all ignorance, it is Vajradhara. After doing that, one should act correctly. With the foot, that is, with wisdom. Stepping on, that is, arranging. The mantra is wisdom. Recitation is generation. Om (Tibetan: ཨོཾ་) is the body. Vajra (Tibetan: བཛྲ་) is the mind. Kuthara (Tibetan: ཀུ་ཐ་ར་) is speech, without characteristics.