Tibetan
ཨཀ་ཨཀ་ཨཔ་ནི་ཡང་དག་པའི་གོང་བུའི་ནཱ་ད་གཉིས་དང༌། ཡི་གེ་ཀྵ་བསྡུས་པ་ཡི་གེ་ཧཾ་དང་ཨཾ་གང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་དེའི་ཚེ་བསྲེགས་པ་ནི། ཡམ་ཤིང་མེད་པའི་མེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག་ཅེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཟླ་བ་བསྐུས་པའི་བདག་ཉིད་བྱུང་ནས། ཟག་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བདག་ཉིད་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། རིམ་པ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིག །ཞེས་པ་ནི། གཏུམ་པ་དེ་ཉིད་ཀཥཱ་ལིའི་ཚུལ་གྱིས་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་ང་རོ་ཞན་པ་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡལ་དང་བཅས་པའི་ནཱ་ད་བཞི་བཅུ་ ཐམ་པའོ། ཨཱ་ལཱི་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སོ། །འདི་གཉིས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནད་ལས་བླ་བའི་མན་ངག་གིས་ཉེ་བར་འདུས་ནས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་ཉི་ཟླའི་ནང་དུ་ཕྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་ནས་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་གཉི་གའི་བུ་གར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བས་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ། འབར་བས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་མཛད་དོ། །འདུས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སོང་ནས་ཡུལ་དྲུག་དང་འཁྲིལ་བས་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བསྲེགས་སོ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོར་སོང་བས་ཧཾ་བསྲེགས་སོ། །བསྲེགས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་ཏེ་རི་བོང་ཅན་འཛག་པ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཏུམ་མོ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །འབར་བ་ནི་འོད་གསལ་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའི་ཚུལ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཤིང་ནི། དབང་པོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་པ་ནི། ཡུལ་དྲུག་གི་ཚུལ་རྣམས་སོ། །ཨཾ་བསྲེགས་པ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་གནས་ཏེ། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་རྣམས་བསྡུས་ནས། ཧཾ་གི་ཚུལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་འཛག་པ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རི་བོང་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ངོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་རིམ་པས་ ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིམ་པ་ཙམ་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའོ། །རིགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་ལོ། །གཉི་ག་ཡང་གོས་དང་འདྲ་བས་གོས་ཏེ་ཕན་ཚུན་དུ་འགེབས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞུང་འདིའི་རྩོམ་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་ལ་རྟོགས་པས་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི། གཉིས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྫོགས་པ་ནི། མཉམ་པས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྙེད་པ་ཐོབ་པའོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ལྟར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་ཐ་མི་དད་པར་བཤད་ནས། ད་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ཡང་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡིད་སྐྱོབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ། །ཡིད་ནི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་སྐྱོབ་ཅིང་སྐྱོབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རླུང་ལ་ཞོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གཡུང་མོ་སྐུ་ལ་འཁྱུད་ནས་ནི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ཉིད། །ཞེས་པའོ། །གཡུང་མོའི་སྒྲས་ནི་རླུང་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ན་ད་དེས་ཀྱང་ལུས་མཐའ་དག་ལ་ཁྱབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་སྔགས་སོ། །ཀུན་བཀབ་ཏེ་སྦས་པས་གོས་ཡིན་ལ། དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་པའོ། །དེ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་སྟེ་སྒྲ་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །སྒྲས་སྒྲ་རྟོགས་པས་སྒྲ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན
Chinese
ཨ་ཀ་ཨ་ཀ་ཨ་པ་ནི་是真实圆满的两个音韵，以及字母ཥ的集合，字母ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 haṃ，字面意思：హం）和ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 aṃ，字面意思： अं）完全转变。那时燃烧是指，安住于没有柴薪的火焰自性之中。所谓“怀有兔子的ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 haṃ，字面意思：హం）滴落”，是指生起菩提心，成为涂满月亮般的自性，通过滴落，身体的一切夜晚都成为八万四千法蕴的自性。这个次第极其难以获得，必须通过上师的口诀才能从他人处得知。这是具有剩余蕴的次第，因为并非如声音般，而是无分，所以应理解为那本身。又或者说，“在脐轮点燃拙火的字”，是指，那拙火以卡帕里的方式，成为略微低沉的音韵之鬘，是与ཌ་、ཌྷ་、ད་、དྷ་、ཡལ་一起的四十个音韵。所谓ཨཱ་ལཱི་，是指字母ཨ་等十六个元音。这两者与辅音的自性，以方便与智慧的体性，清净了大丈夫的三十二相，以及八十随好，是证得一切智的清净之身。如此，元音和辅音等一百一十二，通过超越疾病的口诀而紧密结合，在化身轮的日月之中，以鬘的形式排列，在合拢之处，以智慧加持双眼的孔穴，被业之风推动，拙火燃烧。因为燃烧，所以焚烧进入法身轮的如来们，使之无自性。聚集而进入受用轮，因为与六境相连，所以焚烧眼母等。之后，进入大乐轮，所以焚烧ཧཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 haṃ，字面意思：హం）。焚烧后使其无自性，所以是怀有兔子的滴落。这个次第的瑜伽被称为拙火瑜伽。或者说，拙火是无我母。燃烧是转变为光明。在哪里呢？在脐轮之水，菩提心精液的方式中。焚烧五如来，是指六根的自性。焚烧眼等，是指六境的方式。焚烧ཨཾ་（藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 aṃ，字面意思： अं）
English
Aka Aka Apani are the two sounds of the true and complete sphere, and the collection of the letter Ṣa, the letters Haṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 haṃ，字面意思：హం) and Aṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 aṃ，字面意思： अं) are completely transformed. Burning at that time means abiding in the very nature of fire without fuel. The so-called "Haṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 haṃ，字面意思：హం) with a rabbit dripping" means that Bodhicitta arises, becoming the nature of being smeared with the moon, and through dripping, all the nights of the body become the nature of eighty-four thousand aggregates of Dharma. This order is extremely difficult to obtain, and must be learned from others through the oral instructions of the holy Guru. This is the order with the remaining aggregates, because it is not like sound, but indivisible, so it should be understood as that itself. Or, "the letter that ignites the Tummo at the navel chakra," means that the Tummo itself, in the manner of a Kapali, becomes a slightly lower-pitched garland of sounds, which are forty sounds together with Ḍa, Ḍha, Da, Dha, and Ya. The so-called Ālī refers to the sixteen vowels, such as the letter A. These two, together with the nature of consonants, with the essence of method and wisdom, purify the thirty-two marks of a great person, and the eighty minor marks, which are the pure body of manifest enlightenment of omniscient knowledge. Thus, the vowels and consonants, one hundred and twelve in total, are closely combined by the oral instructions that transcend disease, and arranged in the form of a garland within the sun and moon of the Nirmanakaya chakra. At the point of closure, they are blessed with wisdom in the eye-holes, and driven by the wind of karma, the Tummo blazes. Because of the burning, the Tathagatas who have gone into the Dharmakaya chakra are burned, making them without self-nature. Gathering and entering the Sambhogakaya chakra, because of being connected with the six objects, the eye-mothers and others are burned. Then, entering the Mahasukha chakra, Haṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 haṃ，字面意思：హం) is burned. After burning, it is made without self-nature, so it is the dripping with a rabbit. The yoga of this order is called Tummo Yoga. Or, Tummo is the selfless mother. Burning is becoming luminosity. Where is it? In the water of the navel chakra, in the manner of Bodhicitta semen. Burning the five Tathagatas refers to the nature of the six faculties. Burning the eyes and others also refers to the manner of the six objects. Burning Aṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文羅馬轉寫 aṃ，字面意思： अं)
Chinese
第六品安住于金刚持，聚集五根、五境和五识之自性的十五位天女，吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之相的金刚持滴落，那也变为无自性。现在变成这样的兔子的菩提心之自性空性和大悲无别的自性，一切皆是舒展和收摄之体性的金刚持生起。此处也应如实以生起的智慧，通过上师口诀的次第来了解，仅仅是略微地指示了次第。金刚部次第分别，即第一之意是指：金刚是不可分的，部是多种多样的相状，二者犹如衣服一般，因为遮盖而成为衣服，是为了互相覆盖，是此论的作者。因为理解、执持和证悟而次第分别。那也是第一，是无有第二。那也是圆满，以平等而获得无二。极明光之结合大疏中第一品。第二品 咒语品。如是宣说了身与金刚三者无别之后，现在为了使语金刚也显明为金刚三之自性，世尊宣说了，将要宣说咒语品。咒语之语是指语金刚。其意义是：因为救护意，所以称为咒语。意即是心，它救护并且是救护者，因为意金刚是乘于风之上。如是世尊也曾说过：拥抱少女之身，生起极大贪欲，即是随贪。少女之语是指风。那也即是说，它也遍布整个身体。金刚三无别的咒语，即是那引发真如之义的语咒。因为完全覆盖和隐藏，所以是衣服，因为理解和执持它，所以是咒语的次第分别。将要宣说它，是指为了显说之法，语即是声音，应当通过声音本身来证悟。声音通过声音来证悟，因此融入声音本身之中。无分之金刚持。
English
The sixth chapter dwells in the Vajra Holder, gathering the fifteen goddesses who are the essence of the five senses, five objects, and five consciousnesses. The Vajra Holder dripping in the form of Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) also becomes without self-nature. Now, the nature of the Bodhicitta of the rabbit, which has become like this, is emptiness, and the essence of inseparable great compassion. All are the Vajra Holder of the nature of expanding and contracting. Here also, the wisdom that arises should be understood through the order of the Guru's instructions, and only the order is slightly indicated. The division of the Vajra family sequence, which means the first, means: Vajra is indivisible, the family is in various forms, and the two are like clothes, because they cover each other, they are clothes, in order to cover each other, is the author of this treatise. Because of understanding, holding, and realizing, the order is distinguished. That is also the first, there is no second. That is also complete, and equality obtains non-duality. The first chapter of the Great Commentary on the Extremely Clear Combination. Chapter Two: Mantra Chapter. Having thus explained that the body is inseparable from the three Vajras, now, in order to make the speech Vajra also manifest as the essence of the three Vajras, the Blessed One spoke, saying that the Mantra Chapter will be explained. The word mantra refers to speech Vajra. Its meaning is: because it protects the mind, it is called mantra. Mind is the mind, it protects and is the protector, because the mind Vajra rides on the wind. As the Blessed One also said: Embracing the body of a young woman, great desire arises, which is attachment. The word young woman refers to wind. That is to say, it also pervades the entire body. The mantra that is inseparable from the three Vajras is the mantra of speech that evokes the meaning of Suchness. Because it completely covers and hides, it is clothing, and because it understands and holds it, it is the sequential distinction of mantras. To explain it means that for the sake of the Dharma that is to be manifested, speech is sound, and it should be realized through sound itself. Sound realizes sound through sound, therefore it merges into sound itself. Indivisible Vajra Holder.