Tibetan
་པ་ཉིད་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལ་སྔགས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱས་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་བྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་ཌྱ་ན་དཔ་ནྞཱུ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་ མའི་སྔགས་སོ་ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །འབྱུང་པོ་ནི་སྲོག་ཆགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་ནི་མཆོད་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དོན་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་སྟེ། དང་པོའི་རྒྱུའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་ཁས་བླངས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་ན་གསུངས་པ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གི་ཕྱིར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ནི། ཕཊ་ཤེས་རབ་བོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གཉི་གར་ནི། སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་མུ་ཁཾ་ངོ༌། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཨཱ་དྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭ་ཏ། དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ཚུལ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་གསུམ་ཡང་ཐ་མི་དད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཐ་མི་དད་ཅེ་ན། གང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་སེམས་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཧ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། ཨ་བདག་མེད་པ་ཐ་མི་དད་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཆོད་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་བྱས་པས་ནི། ཀཱ་རོ་སྟེ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན། སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་ཞེས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཨཱ་དྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭ་ཏ། དེའི་ཕྱིར་མུ་ཁཾ་ངོ་། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་ཕཊ་
Chinese
པ་ཉིད་是那达（梵文：Nāda）的自性，因为能够证悟。因此，念诵者为了摧毁一切障碍，显现坛城轮等，首先宣说了所有生灵的食子供养咒：嗡 阿 卡 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 雅 努 达 巴 努 达 瓦 达（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་བྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་ཌྱ་ན་དཔ་ནྞཱུ་ཏྭཱ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ a kāro mukhaṃ sarva bharmāṇāṃ āḍya na dapa nnū tvā ta，汉语字面意思：嗡，阿是口，所有），嗡 阿 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啪 梭哈）。 说了这是所有生灵的食子供养咒。生灵是指有情。所有是指没有剩余。对天等六道众生，用供养使他们满足。这是其意义的咒语。那么，字母阿是怎样的呢？是所有法的门，是最初的因。嗡是指承诺。怎样承诺呢？如是宣说，因为从原始以来就没有产生，所以法的自性就是不生。此法也是金刚三自性，因为是嗡 阿 吽。啪 梭哈是指：啪是智慧，梭哈是方便，因为是方便和智慧的自性。以此显示了所有法都是五种智慧和三身的自性。或者，嗡是指世俗谛，阿 卡 罗是指胜义谛。二者是，萨 瓦 达 玛 南 穆 康（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmāṇāṃ mukhaṃ，汉语字面意思：一切法之口）。从何而来呢？阿 雅 努 达 巴 努 达 瓦 达（藏文：ཨཱ་དྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ādya nudpanna tvāta，汉语字面意思：原始不生）。首先，字母嗡的方式是，因为世俗谛不生，并且因为是胜义谛的自性，所以对二者无有分别的分别念也不存在。因此，嗡 阿 吽 啪 三者也是无有差别的。怎样无有差别呢？凡是自性金刚三者合一的只是身心。也就是哈是金刚持，阿是无我，二者无有差别。所有生灵的食子供养咒是使所有有情界都满足的菩提自性的供养，是激励金刚自性的意义的表示。或者，通过做，卡 罗是行为，但同样相似的相貌不是。是谁的呢？是萨 瓦 达 玛 南（藏文：སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva dharmāṇāṃ，汉语字面意思：一切法）。从何而来呢？阿 雅 努 达 巴 努 达 瓦 达（藏文：ཨཱ་དྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭ་ཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ādya nudpanna tvāta，汉语字面意思：原始不生）。因此，穆 康（藏文：མུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mukhaṃ，汉语字面意思：口）啊。字母嗡是金刚三者无有差别。也就是嗡 阿 吽 啪 梭哈，啪
English
The very 'pa is the nature of Nāda, because it is realized. Therefore, in order for the mantra practitioner to destroy all obstacles, the mandala wheel and so on are manifested, and at the very beginning, the mantra of the food offering to all beings is spoken: Om A Ka Ro Mu Kham Sarva Bharmāṇāṃ Āḍya Na Dapa Nnū Tvā Ta (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་བྷརྨཱ་ནཱཾ་ཨཱ་ཌྱ་ན་དཔ་ནྞཱུ་ཏྭཱ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ a kāro mukhaṃ sarva bharmāṇāṃ āḍya na dapa nnū tvā ta, Chinese literal meaning: Om, A is the mouth, all), Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Phat Svaha). It is said that this is the mantra of the food offering to all beings. Beings are sentient beings. All means without remainder. To the six realms of beings, such as gods, they are satisfied by offerings. This is the mantra of its meaning. Then, what is the letter A like? It is the door of all dharmas, the cause of the beginning. Om means to promise. How to promise? It is said that because it has not arisen from the beginning, the nature of dharma is unborn. This dharma is also the nature of the three vajras, because it is Om Ah Hum. Phat Svaha means: Phat is wisdom, Svaha is means, because it is the nature of means and wisdom. This shows that all dharmas are the nature of the five wisdoms and the three bodies. Or, Om means conventional truth, A Ka Ro means ultimate truth. The two are, Sarva Dharmāṇāṃ Mukham (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ་མུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva dharmāṇāṃ mukhaṃ, Chinese literal meaning: the mouth of all dharmas). From where? Ādya Nudpanna Tvāta (Tibetan: ཨཱ་དྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ādya nudpanna tvāta, Chinese literal meaning: primordial unborn). First, the way of the letter Om is, because conventional truth is unborn, and because it is the nature of ultimate truth, there is no discrimination between the two. Therefore, Om Ah Hum Phat three are also not different. How are they not different? Whatever is the self-nature of the three vajras united is only mind. That is, Ha is Vajradhara, A is no-self, the two are not different. The mantra of the food offering to all beings is the offering of the nature of bodhi that satisfies all sentient realms, and is the expression that motivates the meaning of the nature of vajra. Or, by doing, Ka Ro is action, but the same similar appearance is not. Whose is it? It is Sarva Dharmāṇāṃ (Tibetan: སརྦ་དྷརྨཱ་ནཱཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva dharmāṇāṃ, Chinese literal meaning: all dharmas). From where? Ādya Nudpanna Tvāta (Tibetan: ཨཱ་དྱ་ནུདྤནྣ་ཏྭ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ādya nudpanna tvāta, Chinese literal meaning: primordial unborn). Therefore, Mukham. The letter Om is the three vajras without difference. That is, Om Ah Hum Phat Svaha, Phat
Tibetan
ཤེས་རབ་པོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་སོ། །དི་གཉི་ག་ཡང་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསུམ་ཀས་ཀྱང་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། བུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། བུཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཨཾ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཛྲཱྀཾ་ནི་འོད་དཔག་མེད་པའོ། །ཁཾ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །འདི་གཉིས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་དེའི་སྔགས་ཐ་མི་དང་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཡིན་ཏེ། ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ལྷའོ། །དེ་ཡང་པི་ཙུ་གསོ་བ་སྟེ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་བཛྲའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་རེ་རེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་དང་པོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེས་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། ནཱ་ད་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་ཞེས་ནི། མ་ལུས་པའི་ནཱ་དའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོར་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དང་པོ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ནི། སྭཱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ནི་ཐབ་དང་ཤེས་རབ་པོ། །འདི་མཐའ་མ་ཡིན་པས་མཐའོ། །དེ་ཡང་ཨ་ནི་གཉིས་སུ
Chinese
智慧啊！ 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）是方便。 这二者也是无二无别的。 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是三金刚。 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字也是如此。 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也是那三者自性的缘故，三者也圆满了九自性的坛城。 如此宣说了所有如来总集的自性咒语后，现在宣说所有如来舒展之相的种子字。 布姆（藏文：བུཾ།），阿姆（藏文：ཨཱཾ།）， 札仁（藏文：ཛྲཱྀཾ།），康（藏文：ཁཾ།），吽（藏文：ཧཱུཾ།）。 布姆（藏文：བུཾ།）是毗卢遮那佛。 阿姆（藏文：ཨཱཾ།）是宝生佛。 札仁（藏文：ཛྲཱྀཾ།）是无量光佛。 康（藏文：ཁཾ།）是不空成就佛。 吽（藏文：ཧཱུཾ།）是不动佛。 这二者是舒展和总集的自性，果实是金刚持欢喜金刚。 现在要宣说十六臂的那个咒语，首先要说：嗡 德瓦 毕则 班杂 吽 吽 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨོཾ་དེ་ཝ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओंदेवपिचुवज्रहुंहुंहुंफट्स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ devapicu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，天，毕则，金刚，吽，吽，吽，啪特，梭哈）。 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是身金刚。 那也是天，是天舒展之相的住处天。 毕则（藏文：པི་ཙུ།）是滋养，是总集之相。 舒展和总集无有分别就是金刚。 那也是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字三者的自性，每一个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也是三金刚。 啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）等是方便和智慧的自性，因此是九自性坛城的欢喜金刚。 那就是欢喜金刚的心髓。 方便和智慧无二无别的欢喜金刚，是名为智慧的意义。 那就是世俗和胜义无二无别的缘故。 这是阿（藏文：ཨཱ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི།）里的自性，因此所有咒语的第一句是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，最后要加上梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）和吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的字。 所有音声都是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）字中的咒语之词。 或者说所有咒语的根本，是因为是不遗余力的音声智慧的自性，所以是金刚持。 那就是首先是嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，最后是梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）。 嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字是三金刚无二无别，那就是最初，因为是它的自性。 最后是梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）： 梭（藏文：སྭཱ།）是三金刚。 哈（藏文：ཧཱ།）是方便和智慧。 这是最后，所以是终结。 那也是阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是二
English
Wisdom! Svāhā is skillful means. These two are also non-dual. The syllable Om is the three vajras. The syllable Āḥ is also the same. The syllable Hūṃ is also the nature of those three, so all three also complete the mandala of the nine natures. Thus, after explaining the mantra of the nature of the collection of all Tathāgatas, now the seed syllables of the manner of the manifestation of all Tathāgatas are spoken: Bhuṃ Āṃ Jrīṃ Khaṃ Hūṃ. Bhuṃ is Vairocana. Āṃ is Ratnasambhava. Jrīṃ is Amitābha. Khaṃ is Amoghasiddhi. Hūṃ is Akṣobhya. These two are the nature of manifestation and collection, the fruit is Vajradhara's Hevajra. Now, the mantra of the sixteen-armed one is to be explained, first saying: Oṃ deva picu vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. The syllable Oṃ is the vajra of the body. That is also a deity, the deity residing in the manner of the deity's manifestation. Picu is nourishment, the manner of collection. Manifestation and collection are inseparable, that is vajra. That is also the nature of the three syllables Hūṃ, each syllable Hūṃ is also the three vajras. Phaṭ Svāhā, etc., are the nature of skillful means and wisdom, therefore it is the Hevajra of the mandala of the nine natures. That is the essence of Hevajra. The Hevajra of inseparable skillful means and wisdom is the meaning of being wisdom. That is because conventional and ultimate truth are inseparable. This is the nature of Āli Kāli, therefore the first line of all mantras is the syllable Oṃ, and at the end, it should be combined with the syllables Svāhā and Hūṃ Phaṭ. All sounds are the words of the mantra within the syllable Hūṃ Phaṭ. Or, the root of all mantras is Vajradhara because it is the nature of the wisdom of unsparing sound. That is, first the syllable Oṃ and last Svāhā. The syllable Oṃ is the three vajras inseparable, that is the beginning, because it is its nature. At the end is Svāhā: Svā is the three vajras. Hā is skillful means and wisdom. This is the end, so it is the end. That is also A is two.