Tibetan
་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་སྲེལ་ལོ་ཞེས་པ་ནི། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། ། ཕཊ་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དག་ལ་ཡི་གེ་སྤེལ་བ་ནི་མཚན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆད་པར་འགྱུར་པ་ཡང༌། ཡི་གེ་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནཱ་ད་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཐ་མི་དད་པས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་ས། །དེ་དཀྲུགས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱད་པས་ན་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཞེས་པ་ནི། བདག་མེད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱངས་བཅོ་ལྔའོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་རྣམས་ནི། རེ་རེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །ཡ་ཞེས་པ་ནི། ཡ་ར་ལ་ཝ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །ཤ་ཞེས་པ་ནི། ཤ་ཥ་ས་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །སྭཱ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་ཨ་ཞེས་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མའི་བསྡུས་པའི་ས་བོན་ནོ། །འདི་ཉིད་གསལ་པོར་གསུངས་པ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། །ཨི་ཨི་ཨུ་རེ་ལྀ་ཞེས་པ་ལྔ་པོ་འདི་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་ལྔ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །ཨེ་ཨོ་ཨཾ་གསུམ་ནི་སའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབྱངས་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཨཻ་ཨཽ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་བཞི་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས། དེས་ས་བོན་ནི་སྐྱད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ལ་སོགས་པ་ཀཱ་ལིའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཉིས་པའི་ས་བོན་དང་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་གཉིས་སྨོས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དེ་གསུམ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་སོ། །ལོ་ཀའི་སྒྲས
Chinese
是无有之黑汝迦。因此，所谓“吽啪”的字结合，即“吽”是金刚持。 “啪”是般若无我母。将这些字结合起来是相。它也会断绝。从字中出现的丸药上，不要希求“吽啪”字。因为这样说了。它与阿哩嘎哩的自性，与那达等和金刚持无别。嗡 阿嘎匝扎达达巴亚夏 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།）这是搅乱城市的咒语。城市是身体。搅乱它，是因为使其无自性，所以是搅乱城市的咒语。其中，字“嗡”是三金刚。其中，“阿”是指，无我等瑜伽母十五尊的自性的十五个元音。嘎匝扎达巴等，每一个也是五智的自性的五如来，是二十五个字。“亚”是指，亚ra拉哇是四大种的自性的四天女。“夏”是指，夏叉萨，是身语意，是三身的自性的三个字。“梭哈”是三金刚。“哈”是方便与智慧无二的金刚持，是搅乱城市的咒语。其中，“阿”是瑜伽母的集合的种子。对此清楚地宣说，说了“阿阿伊伊乌乌日日哩哩诶艾哦奥昂”。其中，“伊伊乌日哩”这五个是无二的。“阿伊乌日哩”这五个是不可分的。“诶哦昂”三个是地的自性的元音，是三金刚。“艾奥”是三金刚无别的第四个。所谓瑜伽母们的种子，因为对此有瑜伽。因此，种子是产生的原因，是未生自性的相，即无相。嘎匝扎等，以嘎哩的形象，因为是方便的自性，所以是二手的种子和咒语。嗡 扎雅 罗嘎 亚 叉 巴 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།）因为说了两次，所以方便和智慧以它的自性受用，所以是二手。其中的“嗡”是三金刚无别，以三的音声是身语意。以“洛嘎”的音声
English
Is the Heruka without existence. Therefore, the so-called combination of the letters "Hum Phat," that is, "Hum" is Vajradhara. "Phat" is Prajna Nairatmya Mother. Combining these letters is a sign. It will also be cut off. On the pills that come from the letters, do not desire the letters "Hum Phat." Because it is said like this. It is no different from the nature of Ali Kali, from Nada and others, and from Vajradhara. Om Ah Ka Tsa Ta Ta Pa Ya Sha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ།) This is the mantra for disturbing the city. The city is the body. Disturbing it is because it is made without self-nature, so it is the mantra for disturbing the city. Among them, the letter "Om" is the three vajras. Among them, "Ah" refers to the fifteen vowels of the nature of the fifteen yoginis such as selflessness. Ga Tsa Ta Ta Pa, etc., each is also the five Tathagatas of the nature of the five wisdoms, which are twenty-five letters. "Ya" refers to, Ya Ra La Wa are the four goddesses of the nature of the four great elements. "Sha" refers to, Sha Sha Sa, which are body, speech, and mind, which are the three letters of the nature of the three bodies. "Svaha" is the three vajras. "Ha" is Vajradhara, who is inseparable from skillful means and wisdom, and is the mantra for disturbing the city. Among them, "Ah" is the seed of the collection of yoginis. This is clearly stated, saying "A A I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am." Among them, these five, "I I U Ri Li," are non-dual. These five, "A I U Ri Li," are inseparable. The three, "E O Am," are the vowels of the nature of the earth, which are the three vajras. "Ai Au" is the fourth of the three inseparable vajras. The so-called seeds of the yoginis, because there is yoga for this. Therefore, the seed is the cause of production, the sign of the unborn nature, that is, the signless. Ga Tsa Ta, etc., in the form of Kali, because it is the nature of skillful means, it is the seed and mantra of the two hands. Om Trailokyaaksha Pa Hum Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།) Because it is said twice, skillful means and wisdom enjoy it with its nature, so it is two hands. Among them, "Om" is the non-duality of the three vajras, and the sound of the three is body, speech, and mind. With the sound of "Loka"
Tibetan
་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། གསུམ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །ལྔ་པོ་གསུམ་ལ་སུམ་འགྱུར་གྱིས་དགུའི་བདག་ཉིད་དང་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །དེའི་དངོས་པོའི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ནི། ད་སང་བར་བྱེད་པས་ཏེ། ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀཥེ་པའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི། སུམ་འགྱུར་གྱིས་ན་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཕཊ་ཤེས་རབ་པོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་སོ། །དེ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐ་མི་དད་པས་བོ་ལ་ཀ་ཀོ་ལ་སྦྱར་བ་ལས་དགའ་བཞིའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་བཞི་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི། ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་སྨོས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ཐ་མི་དད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་བཞིའོ། །གསལ་བ་ཡིན་པས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལའོ། །དེ་ཡང་བྷྱོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དག་དྲུག་པའི་རང་བཞིན་དུ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བཞད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དང་ཕྱག་དྲུག་པ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་དགའ་བ་བཞི་སྟེ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷག་པར་ཕན་ཚུན་དུ་དམིགས་པའི་གནས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱི་སྔགས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་བཞི་པ་འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་ ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། །སྦས་པ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་སྦྱང་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། སའི་སྒྲས་ནི་ཆོས་འབྱུང་
Chinese
五蕴，三者也是，世界也是，故为三界。五者三倍为九之自性与十五之自性之二坛城。其事物之三界者，为如今所作，即三界卡谢帕。又是吽 吽 吽，三倍则为九之自性之坛城。 啪 梭哈，啪为智慧，梭哈为方便。此乃方便与智慧无别，将波拉嘎果拉结合，从四喜之清净，四臂之薄伽梵彼之。 嗡 匝拉匝拉 贝 吽 吽 啪 如是说。嗡者，三金刚无别之金刚持。彼亦从喜等次第为四。明亮故为匝拉匝拉。彼亦贝不动。吽 吽 吽 是如是性。啪 梭哈 亦如是。今说二臂与四臂者，为六之自性。嗡 格的格的 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈，一切如前。格的格的 是瑜伽母等欢笑。瑜伽母是光明之自性金刚持之义。是舒展与收摄之自性之喜悦金刚。二臂与四臂与六臂三者，亦方便与智慧无二，与四喜即六之自性。身语意是瑜伽母十五之自性之三黑汝嘎，是十五智慧之自性。彼加持之咒是，嗡 阿 吽 三字，是加持之咒。三摩地特别于互相缘之所缘处。处者是加持，彼亦黑汝嘎之形之咒。如是之真如义，策励之语是第四果位金刚持，是空性十六之清净之义。彼乃 四黑汝嘎加持，隐藏者被证悟后，以彼之自性而安住之故，净地之咒是，嗡 惹卡惹卡 吽 吽 吽 啪 梭哈。地之声为法生。
English
The five aggregates, also the three, also the world, hence the three worlds. The five threefold are the two mandalas of the nature of nine and the nature of fifteen. The substance of that Trilokya is what is done now, namely Trilokya Kshepa. Also, Hūṃ Hūṃ Hūṃ, threefold is the mandala of the nature of nine. Phaṭ Svāhā, Phaṭ is wisdom, Svāhā is means. This is the inseparability of means and wisdom, combining Bola and Kakola, from the purity of the four joys, the four-armed Bhagavan, of that. Oṃ Jvala Jvala Bhyo Hūṃ Hūṃ Phaṭ is said. Oṃ is the Vajradhara inseparable from the three vajras. That is also four in order from joy and so on. Because it is clear, it is Jvala Jvala. That is also Bhyo immovable. Hūṃ Hūṃ Hūṃ is Suchness. Phaṭ Svāhā is also the same. Now the two-armed and four-armed ones are said to be of the nature of six. Oṃ Kiṭi Kiṭi Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā, everything is as before. Kiṭi Kiṭi is the laughing of the yoginis. Yogini is the meaning of Vajradhara, the nature of clear light. It is the joyful vajra of the nature of expansion and contraction. These three, the two-armed, the four-armed, and the six-armed, are also the non-duality of means and wisdom, and the nature of six, which is the four joys. Body, speech, and mind are the three Herukas of the nature of the fifteen yoginis, the nature of the fifteen wisdoms. The mantra that blesses it is the three syllables Oṃ Āḥ Hūṃ, which are the mantra of blessing. Samadhi is especially the object of mutual focus. The place is the blessing, which is also the mantra of the form of Heruka. The word that urges the meaning of suchness like this is the fourth fruit Vajradhara, which is the meaning of the purity of the sixteen emptinesses. That is The four Herukas are blessed, and because the hidden is realized and abides in its nature, the mantra for purifying the ground is Oṃ Raksha Raksha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. The sound of the earth is the origin of Dharma.